論唯物史觀是勞動(dòng)價(jià)值論的理論基礎(chǔ)

1、論唯物史觀是勞動(dòng)價(jià)值論的理論基礎(chǔ)論唯物史觀是勞動(dòng)價(jià)值論的理論基礎(chǔ)唯物史觀的核心內(nèi)容是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，勞動(dòng)價(jià)值論中的生產(chǎn)勞動(dòng)概念就是對(duì)人類歷史原初性的社會(huì)存在的概括和描述。而活勞動(dòng)則是對(duì)人是社會(huì)歷史的主體的經(jīng)濟(jì)學(xué)表述。從馬克思的“市民社會(huì)”到異化勞動(dòng)理論，再到生產(chǎn)勞動(dòng)，直至找到創(chuàng)造歷史的主體，馬克思不僅找到了人類社會(huì)歷史存在和發(fā)展的決定性因素，標(biāo)志著馬克思唯物主義史觀的創(chuàng)立，而且為科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論的形成奠定了理論基礎(chǔ)。馬克思對(duì)社會(huì)歷

2、史的研究是從1842019年《萊茵報(bào)》時(shí)期開(kāi)始的。當(dāng)時(shí)馬克思受黑格爾唯心史觀的影響，認(rèn)為國(guó)家是倫理理念的實(shí)現(xiàn)，把國(guó)家看成是理性的代表，視理性為歷史發(fā)展的決定力量，然而在現(xiàn)實(shí)中，馬克思卻碰到了許多具體的國(guó)家問(wèn)題和物質(zhì)利益問(wèn)題，如普魯士專制制度的書(shū)報(bào)檢查令問(wèn)題、林木盜竊問(wèn)題、摩塞爾地區(qū)農(nóng)民貧困狀況問(wèn)題、地產(chǎn)分析問(wèn)題、關(guān)稅問(wèn)題等。普魯士國(guó)家每解決一個(gè)實(shí)際問(wèn)題，考慮的只是富人的利益，而不是什么“國(guó)家的理性和國(guó)家倫理”，黑格爾的國(guó)家觀同現(xiàn)實(shí)問(wèn)題發(fā)

3、生了嚴(yán)重的沖突和矛盾。馬克思對(duì)自己原來(lái)信奉的黑格爾哲學(xué)特別是黑格爾的國(guó)家學(xué)說(shuō)發(fā)生了懷疑，促使了他開(kāi)始新的探索。1842019年l0月馬克思在《萊茵報(bào)》上發(fā)表論文，評(píng)述第六屆萊茵省會(huì)議關(guān)于林木盜竊法的辯論，這是馬克思第一次對(duì)物質(zhì)利益發(fā)表意見(jiàn)，這件事成了他轉(zhuǎn)向唯物主義的最初動(dòng)因。lOCalHosT在《摩塞爾記者的辯護(hù)》一文中，馬克思開(kāi)始突破黑格爾的國(guó)家觀念，提出了決定國(guó)家本質(zhì)的開(kāi)始把我們的眼睛從天國(guó)引向人間。1844年4—8月，馬克思為了解

4、剖市民社會(huì)，在巴黎系統(tǒng)地研究了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的著作，寫(xiě)下了《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》一書(shū)(以下簡(jiǎn)稱《手稿》)。在《手稿》中，馬克思深入研究了資本主義社會(huì)的勞動(dòng)、資本、工資以及利潤(rùn)、地租的形式和本質(zhì)特點(diǎn)，第一次提出了異化勞動(dòng)理論。異化勞動(dòng)理論揭示了人和社會(huì)的基礎(chǔ)在于勞動(dòng)，把勞動(dòng)規(guī)定為人的本質(zhì)。馬克思很重視黑格爾的勞動(dòng)觀，認(rèn)為黑格爾的“作為推動(dòng)原則和創(chuàng)造原則的否定性的辯證法”就表現(xiàn)在他把勞動(dòng)看作人的本質(zhì)，“把對(duì)象性的人、現(xiàn)實(shí)的人因而

5、是真正的人理解為他自己的勞動(dòng)的結(jié)果”。馬克思嚴(yán)正地批判了黑格爾的唯心史觀，說(shuō)他“惟一知道并承認(rèn)的勞動(dòng)是抽象的精神的勞動(dòng)?！瘪R克思拋棄了黑格爾唯心主義勞動(dòng)觀的神秘外殼，使人、人的活動(dòng)、人類歷史恢復(fù)了作為客觀存在和現(xiàn)實(shí)發(fā)展過(guò)程的本來(lái)面目。在資本主義社會(huì)，人通過(guò)異化勞動(dòng)不僅產(chǎn)生出作為異己的、敵對(duì)力量的生產(chǎn)對(duì)象和生產(chǎn)行為的關(guān)系，而且生產(chǎn)出其他人同他的生產(chǎn)和他的產(chǎn)品的關(guān)系，生產(chǎn)出他同他人的關(guān)系。馬克思通過(guò)有異化勞動(dòng)的分析，從人與物的關(guān)系中，看到了