（中醫(yī)資料）550-養(yǎng)生導(dǎo)引秘籍

1、養(yǎng)生導(dǎo)引秘籍書(shū)名：養(yǎng)生導(dǎo)引秘籍作者：胡文煥朝代：明年份：公元1368年—1644年養(yǎng)性延命錄教誡篇第一屬性：《神農(nóng)經(jīng)》曰∶食谷者智能聰明，食石者肥澤不老（謂煉五石也），食芝者延年不死，食元?dú)庹叩夭荒苈?、天不能殺。是故食藥者，與天相翼日月并列?！痘煸澜?jīng)》曰∶谷神不死（河上公曰∶谷，養(yǎng)也，能養(yǎng)神則不死。神為五臟之神。肝藏魂，肺藏魄，心藏神，腎藏精，脾藏志。五臟盡傷則五神去），是謂玄牝（言不死之道在于玄牝。玄，天地，天于人為鼻；牝，地也，地

2、于人為口。天食人以五氣，從鼻入，藏于心。五氣清微，為精神、聰明、音聲、五性。其鬼曰魂，魂者雄也，出入人鼻與天通，故鼻為玄也。地食人以五味，從口入藏于胃。五味濁滯，為形骸、骨肉，血脈、六情。其鬼曰魄，魄者雌也，出入于口與地通，故口為牝也）。玄牝之門(mén)，是謂天地根（根，原也。言鼻口之門(mén)，乃是天地之元?dú)馑鶑耐鶃?lái)也）。綿綿若存（鼻口呼吸喘息當(dāng)綿綿微妙，若可存復(fù)，若無(wú)有也），用之不勤（用氣當(dāng)寬舒，不當(dāng)急疾勤勞）?！痘煸赖陆?jīng)》曰∶出生（謂情欲出于五

3、內(nèi)?；甓ㄆ庆o，故生也）入死（謂情欲入于胸臆。精散神惑，故死也），生之徒十有三，死之徒十有三（言生死之類(lèi)，各十有三，謂之九竅而四關(guān)也。其生也，目不妄視，耳不妄聽(tīng)，鼻不妄嗅，口不妄言，手不妄持，足不妄行，精不妄施；其死也，反是）。人之生也，動(dòng)皆之死地十有三（人欲求生動(dòng)作，反之十有三之死地）。夫何故？以其求生之濃也（所以動(dòng)之死地者，以其求生之活之太濃也。遠(yuǎn)道反天，妄行失紀(jì)）。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵，兕無(wú)所投其角，虎無(wú)所措其爪

4、，兵無(wú)所容其刃。夫何故？以其無(wú)死地（以其不犯上十有三之死地也）?！肚f子養(yǎng)生篇》曰，吾生也有涯（向秀曰∶生之所稟，各有極也），而智也無(wú)涯（嵇康曰∶夫不慮而欲，性之動(dòng)也；識(shí)而發(fā)感，智之用也。性動(dòng)者，遇物而當(dāng)足則無(wú)余，智從感不求倦而不已。故世之所患，恒在于智困，不在性動(dòng)也）。以有涯隨無(wú)涯，殆已（郭象曰∶以有限之性，尋無(wú)趣之智，安得而不困哉）！已而為智者，殆而已矣（向秀曰∶已困于智矣，又為智以救之者，又殆矣）。莊子曰∶達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無(wú)以

5、為（向秀曰∶生之所無(wú)以為者，分外物也。張湛曰∶生理自全為分外，所為此，是以有涯隨無(wú)涯也）。達(dá)命之情者，不務(wù)智之所無(wú)奈何（時(shí)秀曰∶命盡而死者是。張湛曰∶乘生順之理，窮所稟分，豈智所知何也）?！读凶印吩弧蒙俨磺谛校瑝巡桓?jìng)時(shí)，長(zhǎng)而安貧，老而寡欲。閑心榮形，養(yǎng)生之方也?！读凶印吩弧靡惑w之盈虛消息，皆通于天地，應(yīng)于萬(wàn)類(lèi)（張湛曰∶人與陰陽(yáng)通氣）。和之于始，和之于終。靜神滅想，生之道也（始終和則神志不散）?！痘煸钫娼?jīng)》曰∶人常失道，非道失人。人常去

6、生，非生去人。故養(yǎng)生者，慎勿失道；為道者，慎勿失生。使道與生相守，生與道相保?！饵S老經(jīng)玄示》曰∶天道施化，與萬(wàn)物無(wú)窮。人道施化，形神消亡。轉(zhuǎn)神施精，精竭故衰，形本生精，精生于神。不以生施，故能與天合德；不與神化，故能與道同式?！缎尽吩弧靡孕位?，尸解之類(lèi)，神與形離，二者不俱，遂象飛鳥(niǎo)，入海為蛤而隨季秋陰陽(yáng)之氣。以氣化者，生可冀也；以形化者，甚可畏也。嚴(yán)君平《老子指歸》曰∶游心于虛靜，結(jié)志于微妙，委慮于無(wú)欲，歸計(jì)于無(wú)為。故能達(dá)生延命，與

7、道為久?！洞笥薪?jīng)》曰∶或疑者云，始同起于無(wú)外，終受氣于陰陽(yáng)，載形魄于天地，資生長(zhǎng)于食息。而有愚有智、有強(qiáng)有弱、有壽有夭。天耶人耶？解者曰∶夫形生愚智，天也；強(qiáng)弱壽夭，人也。天道自然，人道自己。始而胎氣充實(shí)，生而乳食有余，長(zhǎng)而滋味不足，壯而聲色有節(jié)者，強(qiáng)而壽；始而胎氣虛耗，生而乳食不足，長(zhǎng)而滋味有余，壯而聲色自放者，弱而夭。生長(zhǎng)全足，加之導(dǎo)養(yǎng)，年未可量。《道機(jī)》曰∶人生而命有長(zhǎng)短者，非自然也，皆由將身不謹(jǐn)，飲食過(guò)差，淫無(wú)度，忤逆陰陽(yáng)，魂神

8、不守，精竭命衰，百病萌生，故不終其壽?！逗訄D帝視萌》曰∶侮天時(shí)者，兇；順天時(shí)者，吉。春夏樂(lè)山高處，秋冬居卑深藏，吉利多福，壽考無(wú)窮?！堵鍟?shū)寶予命》曰∶古人治病之方，和以醴泉，潤(rùn)以元?dú)?，藥不辛不苦，甘甜多味。常能服之，津流五臟，系在心肺，終身無(wú)患?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》曰∶食肉者勇敢而悍（虎野狼之類(lèi)），食氣者神明而壽（仙人、靈龜是也），食谷者智能而夭（人也），不食者不死而神（直任喘息而無(wú)思慮）。傳曰∶雜食者，百病妖邪所鐘，所食愈少，心愈開(kāi)，年愈益。

9、所食愈多，心愈寒，年愈損焉。太史公司馬談曰∶夫神者生之本，形者生之具也。神大用則竭，形大勞則斃。神形早衰，欲與天地長(zhǎng)久，非所聞也。故人所以生者，神也；神之所托者，形也。神形離別則死，死者不可復(fù)生，離者不可復(fù)返。故乃圣人重之。夫養(yǎng)生之道，有都領(lǐng)大歸，未能具其會(huì)者，但思每與俗反，則暗踐勝轍，獲過(guò)半之功矣。有心之徒，可不察歟？《小有經(jīng)》曰∶少思、少念、少欲、少事，少語(yǔ)、少笑、少愁、少樂(lè)、少喜、少怒、少好、少惡。行此十二少，養(yǎng)生之都契也。多思則

10、神殆，多念則志散，多欲則損志，多事則形疲，多語(yǔ)則氣爭(zhēng)，多笑肌肉；勿咳唾，失肥液；勿卒呼，驚魂魄；勿久泣，神悲戚；勿恚怒，神不樂(lè)；勿念內(nèi)，志恍惚。能行此道，可以長(zhǎng)生。養(yǎng)性延命錄食誡篇第二屬性：真人曰∶雖常服藥物而不知養(yǎng)性之術(shù)，亦難以長(zhǎng)生也。養(yǎng)性之道，不欲飽食便臥，及終日久坐，皆損壽也。人欲小勞。但莫至疲，及強(qiáng)所不能堪勝耳。人食畢，當(dāng)行步躊躇，有所修為，為快也。故流水不腐，戶樞不朽蠹，以其勞動(dòng)數(shù)故也。故人不要夜食，食畢但當(dāng)行中庭，如數(shù)里可佳

11、。飽食即臥，生百病，不消成積聚也。食欲少而數(shù)，不欲頓多難銷(xiāo)。常如飽中饑，饑中飽。故養(yǎng)性者，先饑乃食，先渴而飲?？钟X(jué)饑乃食，食必多；盛渴乃飲，飲必過(guò)。食畢當(dāng)行，行畢使人以粉摩腹數(shù)百過(guò)，大益也。青牛道士言∶食不欲過(guò)飽，故道士先饑而食也；飲不欲過(guò)多，故道士先渴而飲也。食畢行數(shù)百步，中益也。暮食畢，行五里許乃臥，令人除病。凡食，先欲得食熱食，次食溫暖食，次冷食。食熱暖食訖，如無(wú)冷食者，即吃冷水一兩咽，甚妙，若能恒記，即是養(yǎng)性之要法也。凡食，欲得

12、先微吸取氣，咽一兩咽，乃食，主無(wú)病。真人言∶熱食傷骨，冷食減臟，熱物灼唇，冷物痛齒。食訖踟躕，長(zhǎng)生；飽食，勿大語(yǔ)。大飲則血脈閉，大醉則神散。春宜食辛，夏宜食酸，秋宜食苦，冬宜食咸，此皆助五臟、益血?dú)?，辟諸病。食酸咸甜苦，即不得過(guò)分食。春不食肝，夏不食心，秋不食肺，冬不食腎，四季不食脾。如能不食此五臟，尤順天理。燕不可食，入水為蛟蛇所吞，亦不宜殺之。飽食訖即臥，成病背疼。飲酒不欲多，多即吐，吐不佳。醉臥不可當(dāng)風(fēng)，亦不可用扇，皆損人。白蜜勿

13、合李子同食，傷五內(nèi)。醉不可強(qiáng)食，令人發(fā)癰疽、生瘡。醉飽交接，小者令人面咳嗽；不幸傷絕臟脈，損命。凡食欲得恒溫暖，宜入易銷(xiāo)，勝于習(xí)冷。凡食皆熟勝于生，少勝于多。飽食走馬，成心癡。飲水勿忽咽之，成氣病及水癖。人食酪，勿食酢，變?yōu)檠导澳蜓?。食熱食，汗出勿洗面，令人失顏色，面如蟲(chóng)行。食熱食訖，勿以醋漿漱口，令人口臭及血齒。馬汗息及馬毛入食中，亦能害人。雞、兔、犬肉不可合食。爛茅屋上水滴浸諸脯，名曰郁脯，食之損人。久饑不得飽食，飽食成癖病。飽食

14、夜臥失覆，多霍亂死。時(shí)病新瘥，勿食生魚(yú)，成痢不止。食生魚(yú)，勿食乳酪，變成蟲(chóng)。食兔肉，勿食干姜，成霍亂。人食肉不用取上頭最肥者，必眾人先目之，食者變成結(jié)氣及疰癘，食皆然?？崭刮鹗成?，令人膈上熱，骨蒸作癰。銅器蓋食，汗出落食中，食之發(fā)瘡肉疽。觸寒未解，食熱食，亦作剌風(fēng)。飲酒熱未解，勿以冷水洗面，令人面發(fā)瘡。飽食勿沐發(fā)，沐發(fā)令人作頭風(fēng)。蕎麥和豬肉食，不過(guò)三頓，成熱風(fēng)。干脯勿置秫米甕中，食之閉氣。干脯火燒不動(dòng)，出火始動(dòng)，擘之筋縷相交者，食之患

15、人或殺人。羊胛中有肉如珠子者，名羊懸筋，食之患癲癇諸濕。食不見(jiàn)形影者，食之成疰、腹脹。暴疾后不周飲酒，膈上變熱。新病瘥，不用食生棗、羊肉、生菜，損顏色，終身不復(fù)，多致死，膈上熱蒸。凡食熱脂餅物，不用飲冷醋漿水，善失聲苦咽。生蔥白合蜜食，害人，切忌。干脯得水自動(dòng)，殺人。曝肉作脯，不肯燥，勿食。羊肝勿合椒食，傷人心。胡合羊肉食之，發(fā)熱。多酒食肉，名曰癡脂。憂狂無(wú)恒，食良藥五谷充悅者，名曰中士。猶慮疾苦，食氣保精存神，名曰上士，與天同年。養(yǎng)性

16、延命錄雜誡忌禳害祈善篇第三屬性：久視傷血，久臥傷氣，久立傷骨，久坐傷肉。凡遠(yuǎn)思強(qiáng)健傷人，憂恚悲哀傷人，喜樂(lè)過(guò)差傷人，忿怒不解傷人，汲汲所愿?jìng)?，戚戚所患傷人，寒熱失?jié)傷人，陰陽(yáng)不交傷人，凡交須根據(jù)導(dǎo)引諸術(shù)。若能避眾傷之事而復(fù)陰陽(yáng)之術(shù)，則是不死之道。大樂(lè)氣飛揚(yáng)，大愁氣不通，用精令人氣力乏，多視令人目盲，多睡令人心煩，貪美食令人泄痢。俗人但知貪于五味，不知元?dú)饪娠?。圣人知五味之生病，故不貪；知元?dú)饪煞书]口不言。精氣自應(yīng)也。唾不咽，則海不

17、潤(rùn)，海不潤(rùn)則津液乏。是知服元?dú)?、飲醴泉，乃延年之本也。沐浴無(wú)常不吉，夫婦同沐浴不吉，新沐浴及醉飽、遠(yuǎn)行歸還大疲倦，并不可行房室之事，生病，切慎之。丈夫勿頭北臥，令人六神不安，多愁忘。勿井，今古大忌。若見(jiàn)十步地墻，勿順墻坐臥，被風(fēng)吹，發(fā)癲癇疾。勿怒目久視日月，失目明。凡大汗，忽脫衣不慎，多患偏風(fēng)、半身不遂。新沐浴了，不得露頭當(dāng)風(fēng)，不幸得大風(fēng)、刺風(fēng)疾。觸寒來(lái)，勿臨面火上，成癇、起風(fēng)眩。凡汗，勿床懸腳，久成血痹、足重腰疼。凡腳汗，勿入水，作骨

18、痹，亦作遁疰。久忍小便，膝冷兼成冷痹。凡食熱物，汗出勿當(dāng)風(fēng)，發(fā)疰頭痛，令人目澀饒淚。凡欲眠，勿歌詠，不祥。起眠訖，勿大語(yǔ)，損人氣。凡飛鳥(niǎo)投人，不可食焉，若開(kāi)口及毛下有瘡，并不可食之。凡熱泔洗頭，冷水濯，成頭風(fēng)。凡人臥，頭邊勿安火爐，令人頭重、目赤鼻干。凡臥訖，頭邊勿安燈，令人六神不安。冬日溫足凍腦，春秋腦足俱凍，此乃圣人之常法也。凡新哭泣訖，便食，即成氣病。夜臥勿覆頭，婦人勿灶坐，大忌。凡若唾，不用遠(yuǎn)，遠(yuǎn)即成肺病，令人手重、背疼、咳嗽。