（中醫(yī)資料）590-軒岐救正論

1、軒岐救正論書名：軒岐救正論作者：蕭京朝代：明年份：公元1644年序?qū)傩裕河枞腴}停HT晉安。每晨興翹望紫氣西浮知其下有異人隱焉因憶梓里十年來。至今人殷尸祝稱蕭使君者非地此耶。齋誠以謁。造其廬則蕭蕭旋馬數(shù)椽也。升其堂僅圖一幅。敝榻二三耳。圖為我西川父老子弟。頌功德語也。仰瞻屏聯(lián)。一曰忠孝。一曰廉節(jié)。此使君長物也。顧旁有小室。顏曰拙勤軒。架叢帙千。半皆岐黃正典。知為賢公子讀書處。此又使君遺公子長物也。叩問主人。許久。有蒼頭者荷鋤而進曰。客誰。

2、吾主人已入山閱月矣。初意典型在望。方資南指。莫測空反。增悵素懷。無何使君歿。賢公子以行狀示。行狀言使君楚蜀宦績。皆余曩耳所稔聆。目所稔睹者。晤譚之頃。棱棱者公子貌也。表表者公子才華也。而玉塵風生者。公子懸河之辯也。因咨當世之務(wù)。重如軍國禮樂。慎如錢谷刑書。宣陳利害。洞中機宜?？犊写舐浴Ｓ鄤窆雍尾粓D科第進取功名。公子曰。吾久已懷術(shù)隱矣。遂別未幾以所著軒岐救正論示。展卷讀之。三不置。而頓覺有悟。個中妙解陰陽水火。直探靈素玄機。往往奇正相

3、生。經(jīng)權(quán)互用。洵予耳所未聆目所未睹之奇書也。予于此有以窺是父是子于仕隱之際。分殊而道則同也。試約略言之。我西蜀古天府國也。二十年來。逆奢構(gòu)難。民生悴矣。守令者務(wù)繭絲。使君官此惻然。休養(yǎng)備至。非即公子之治病首重元氣。滋益本根也耶。蜀又三面鄰邊。最狡者吐番部落耳。自使君至。數(shù)載撫馭。宣揚威德。嘗為司儲者刻核月糈。幾至內(nèi)向。使君單車往靖。諸部落投戈輸款。消舋已萌。非即公子之治病于未病也耶。蜀夙稱淳樸地也。邇來叛寇土司。潛萌叵測。豪宗巨猾。隱肆

4、跋扈。使君甫蒞。便與當事預(yù)畫消弭。孰急可憂。孰緩無慮。孰為陽從。孰為陰應(yīng)。晰條逆順。一一掌指。非即公子之治病。明虛實真假之殊。施攻補反正之方也耶。予又維使君之八載治蜀。歷十三符竹也。優(yōu)游臥理。恥事搏擊。有觸網(wǎng)者辱蒲鞭。真古循良也。非即公子之治病。動察本源。誅伐無過。而默全生命也耶。使君任邊儲。其職也。適羌胡內(nèi)犯。奉命監(jiān)紀。翼謀帷幄。而戰(zhàn)守咸宜。剿撫隨機。非即公子之治病。當存亡呼吸。意解刃游。不循成法。輒奏殊效也耶。李官為直指寄耳目。成都

5、三十一城與五直隸州邑。吏賢否。屬李官評考。會闕員。使君受攝是任。孰明廉。孰貪昧。高之下之。直指賴以黜陟稱衡平。非即公子之洞明神農(nóng)本草之蘊?？|釋良毒宜忌之要也耶。使君蓋麟經(jīng)起家也。論世嚴袞鉞之權(quán)。司刑凜春秋之筆。非即公子所云時醫(yī)者軒岐之亂臣賊子也。懸諸醫(yī)貞邪之鑒。醒病家從違之方。罔惜知罪。特勤筆舌也耶。使君蒿目時艱。補救心苦。吏之墨者救以清。懦者救以立。民之貧者軫恤救之。逋者寬征救之。弊政為厲者湔除救之。非即公子之憫痛時師。循標治病。浪劑

6、殺人。故獨毅然高陽偽訣之妄。駁諸家成法之謬。朗揭虛實真假之辨。乃力抒救正之熱腸也耶。使君由益州郡丞。遷遵義太守。知蜀將亂。即拂衣歸。非即公子所云燭氣化于幾先。不治病于五臟將絕。陰陽俱脫之候。為妄治之前醫(yī)受過也耶。古人云。仕不至于相。雖其澤之所及。不若醫(yī)之博也。公子無乃怏怏曰。昧搴鵬之遠圖。工HT雞之纖業(yè)。同流當世。莫竟先猷可乎。斯論一出俾術(shù)此者亟把上池靈水滌卻讀高訣王徑的聾聵耳目。味此歸本宗談心。心直溯淵源使聽還耳。視還目靈。素還彰化。

7、育還盛蒙。休食庇流衍。將來其為功德豈可量哉。獨是使君之再造吾蜀也。蜀知之閩未必知。閩知之。海內(nèi)未必知之。一時知之。將來未必知之。予治氓也?？闪钍咕齽殴?jié)孤標。顯猷隱績。淪沒不揚。予其何能已于言哉。予其何能已于言哉。嗚呼。使天下吏。如使君之。為吏則天下無不可起之。恫使天下醫(yī)如公子之為醫(yī)。則天下無不可治之疲癃。予也鱸入夢。將謀歸隱矣。奚囊挾此。廣布鄉(xiāng)國。湛恩所及。在在春臺疇不欣然相慶曰。公子竟使君未竟之仁。造福并州。無替先猷惟有遙祝容駟光大旋

8、馬之廬。而已羽言弁首。使天下后世知世德承家。如蕭氏父子者其盛矣乎。若公子者。仁人也。孝子也。隱君子也。序?qū)傩裕何糍t所云∶達則為良相。不達則為良醫(yī)。此名言也。非通論也。世有才居然相。而專任罕遭。不可謂之達者。亦有位不必相。而隨方補救。不可謂之不達者。達不達之故存乎天。醫(yī)之為道也。達之事也。非不達之事也。不達于古圣百家之言?？芍^之醫(yī)學乎。不達于虛實本標之辨。可謂之醫(yī)識乎不達于存亡呼吸之頃。經(jīng)權(quán)意創(chuàng)。奇正心生?？芍^之醫(yī)膽乎。達于胸。凡例屬性：

9、一是編之作也。以救正稱。因痛念乎晚近醫(yī)流。昧靈素之大義。守一家之偏法。執(zhí)迷脈訣。樂趨快捷方式。忘本從標。棄繁就簡。致今邪說縱橫。竟使正道淪沒。枉害生靈?？駷懩?。是何以異于棄周孔而冒楊墨哉。哀此無知。急喚回頭。一著是編。悉探靈素奧義。陰陽水火玄機。措詞立論。只從口頭。明明白白說去。間雖繁復。無厭詳慎。并不屑巧創(chuàng)幻談。及構(gòu)艱深文本。以炫世眼。即有引證名賢成語。亦皆闡明正論。治本要法。政因習是術(shù)者率多庸流。粗識字畫。而可復難之以隱晦不彰之微

10、辭乎。即辱穎慧鑒及。亦省一番思索。一是編以救言者。非專救人之病。乃先救醫(yī)之病也。以一醫(yī)而治千萬人。不過千萬人計耳。救一醫(yī)便救千萬人。救千萬醫(yī)便救天下后世。無量恒河沙數(shù)人矣。奈何世之醫(yī)者。不先自救。只圖救人。每見其救人者適所以害人耳。政先哲云人之病病疾多。醫(yī)之病病道少。此論不容不著。謂此論為醫(yī)醫(yī)可。一高陽生之脈訣。乃殺人之鋒刃。王宗顯之快捷方式。乃系人之桎梏。雖然∶馬乏騏驥。人豈徒行。醫(yī)無緩扁。病當悉死耶。但以世之習此法者。徒知療實病昧救

11、虛病。知療正病昧救假病。以故虛者益虛。假者莫反。是本非可死。而虛實顛倒。致喪其生特醫(yī)。死之耳。謂此而非殺人之鋒刃。系人之桎梏可乎。夫脈有內(nèi)經(jīng)正法。越人仲景叔和。相繼闡揚于后。近代崔紫虛之脈訣?；手畼幸?。李瀕湖之脈學。亦皆精詳易曉。奈何舍此不問。而徒斤守高陽生之鄙妄乎。第今風氣漸薄。人情澆囂。而病情亦隨變幻叵測。每多有假熱混真極虛反實之診。政此真假疑似關(guān)。頭便見生死。反掌之異。予也不敏。識斯脈。欲使世之醫(yī)者病者。預(yù)嫻審辨。庶臨機不至倉

12、遑罔措耳。一本草綱目。著自瀕湖李先生。中多正誤發(fā)明之妙解。洵神農(nóng)下一人矣。第編帙繁多。至六十余卷。初學之士豈能悉了。唯是常用品味。不外百十余種。予復再為闡發(fā)。詳別宜忌虛實之殊。仍參合病機之可否較。李更覺易曉。一醫(yī)者固當首明四診之義。次察運氣。次稔藥性。又次詳病機方法矣。獨不思病之。寒熱由乎脈。脈之虛實。由乎氣氣之盛衰。由乎元氣。元氣則命之生死。所攸系也。予因著有命門水火圖說。五氣圖說。學人試于此處陰陽水火虛實真假原本上。理會得透。便識亂

13、所由起。病所從生何羨洞垣獨美于前乎。一予經(jīng)治醫(yī)案。悉皆治本扶原正法。與時師見病治病者不同。其病之輕者雖王侯不書。病之重者即傭介亦錄。蓋以貧賤富貴。固居處有殊。然而父生母成。官骸臟腑。均稟命于大君。無貴賤一也獨念貧賤。罹病衣食難適藥餌。何資生死。莫必更賴德醫(yī)。存心惻隱不可輕忽也。一拙著醫(yī)案。首紀年月示明天時也。次錄病者姓名寓址。以便同患取印。示識所主也。書齒老弱。詳診脈證示別虛實也。揭前醫(yī)錯治。示垂車鑒也。隱前醫(yī)姓名。示存濃道也。有死必書

14、。示初病盒飯擇醫(yī)也。案末參以余議?；蛞C前賢正論。使學人閱已往之治。而為將來之式。比異別類。聞一知十也。此案之所由作也。一拙著醫(yī)鑒。乃別醫(yī)者之貞邪淑慝。又著病鑒。更專為病者之當慎于自治求治也。懸此兩鑒。摘人隱痛。極知孤?lián)沃u肋。難當眾逞之尊拳。獨是妄熱腸。救正苦心。只知有病患之性命。不知有同類之包荒也。知我罪我。罔暇顧焉。一著書立論。垂訓千秋。固為不朽事業(yè)。第天人理微。當以神解。非悉言傳。故許胤宗有云醫(yī)者意也。思慮精則得之。然此特為技擅

15、游刃者言也。若初學之士。非言無以取法。非法無以會心。費了多少參悟。才得神超像外。得到譚景升化景。即效殷參軍妙解。經(jīng)脈悉焚方書。尚覺舉火費力回視成法不幾贅乎是在學人心體而解悟之而已。一是書不列成方者。不得謂有體無用。而非全法也。學人得悟天人運氣。陰陽水火之。微窮探靈素四診病機。本草之蘊則千方萬方便在方寸。指間何專簡篇上徒勤記誦哉。若執(zhí)方待病。不免時師拘牽之見耳。一古今醫(yī)書。不啻汗牛充棟。予半生探究。四方驅(qū)馳。計得一百八十余部。三千七百余卷