古文中的古代俠客形象

1、古文中的古代俠客形象,高二二班設(shè)計(jì)者： 裴方藝，吳逸群，李程輝，侯婧，王睿哲,孟凡，徐天一，王國(guó)進(jìn)，陳怡秋，白小同,三國(guó)演義羅貫中,,“三絕”：義絕關(guān)羽、智絕諸葛、 奸絕曹操,,關(guān)羽的義氣,,諸葛亮的悲劇,,是非成敗話曹操,,《水滸傳》,施耐庵,,作品背景,《水滸傳》寫(xiě)的是北宋宣和年間宋江等聚眾起義的故事。事在《宋史》和宋人筆記里有多種記載，雖不一致，但都說(shuō)到力量強(qiáng)大，威脅朝廷，在民間影響

2、深廣。施耐庵把宋元以來(lái)史書(shū)、傳說(shuō)、話本和雜劇等“水滸”故事加以匯集、選擇、加工、創(chuàng)作而寫(xiě)成《水滸傳》。,? 《水滸傳》一書(shū)記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊,到受朝廷招安,再到大破遼兵,最后剿滅叛黨,卻遭奸人謀害的英雄故事.讀完全書(shū),印在我腦海里揮之不去的只有兩個(gè)字:忠,義 。,?水滸中，每一個(gè)好漢都忠心耿耿。忠,即是對(duì)自己的祖國(guó),對(duì)自己身邊的親人,朋友盡心竭力.宋江在種種威逼利誘之下,仍然對(duì)自己的祖國(guó)忠心耿耿,這就是忠;林沖的

3、妻子在林沖被逼上梁山之后,對(duì)高俅之子的凌辱,寧死不屈,最終上吊自殺,這也是忠.在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)中,相信很多人都能做到一個(gè)“忠”字,但是,卻很少有人能夠做到一個(gè)“義”字 .,?一個(gè)"義"字,包括了太多的內(nèi)容.《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟,為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,就只為了一個(gè)"義"字;為人民除暴安良,出生入死,也只為一個(gè)"義"字.由此可見(jiàn),一個(gè)"義"字雖然只有

4、三筆,有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去寫(xiě).在現(xiàn)實(shí)生活中,給人讓座幾乎誰(shuí)都可以做得到,但救人于危難之中卻不是誰(shuí)都可以做到的.因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職?甚至是一命換一命的決心.,?義,可以解釋為正義.一個(gè)具有強(qiáng)烈的正義感的人,就是一個(gè)精神高尚的人.古往今來(lái)有多少英雄好漢,舍生取義.難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x,為了真理可以?shī)^不顧身,因?yàn)閺?qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們,什么是不該做的,什么是值得用生命去奮斗的.一個(gè)沒(méi)有正義感的人,是不會(huì)理解這些的.因?yàn)?/p>

5、他的正義感已被麻木所吞噬,奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié),只是他的靈魂被社會(huì)中一些丑惡的東西同化了.,,,論《西游記》中孫悟空的形象分析,,四、孫悟空的藝術(shù)形象分析,孫悟空是全書(shū)中最光輝的人物形象?！按篝[天宮”突出他熱愛(ài)自由、勇于反抗的精神，“西天取經(jīng)”表現(xiàn)他見(jiàn)惡必除、除惡務(wù)盡的精神。孫悟空大鬧天宮失敗后，經(jīng)過(guò)五行山下五百年的鎮(zhèn)壓，被唐僧救出，同往西天取經(jīng)。他已不再是一個(gè)叛逆者的形象，而是一個(gè)頭戴緊箍，身穿虎皮裙，專為人間解除魔難的英雄。在重

6、重困難之前頑強(qiáng)不屈，隨機(jī)應(yīng)變，就是鎮(zhèn)魔者孫悟空的主要特征。,,1、孫悟空是一個(gè)來(lái)歷不凡、聰明機(jī)智、 神通廣大的人物。 “那座山正當(dāng)頂上，有一塊仙石。蓋自開(kāi)辟以來(lái)，每受天真地秀，日月精華，感之既久，遂有通靈之意。內(nèi)育仙胞，一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見(jiàn)風(fēng)，化作石猴。五官具備，四肢皆全。便就學(xué)爬學(xué)走，拜了四方。目運(yùn)兩道金光，射沖斗府?！庇纱丝上胍?jiàn)孫悟空乃是聚天地靈氣孕育而生的一只石猴，自然無(wú)父無(wú)母，隨后孫悟空也曾歷盡艱

7、辛辛苦求學(xué)，于菩提祖師處習(xí)得本事。求學(xué)的堅(jiān)毅和勤勉，加上自身的聰慧悟性，讓他成功地從菩提祖師那里學(xué)到了一身近乎無(wú)敵于天下的本領(lǐng)。,2、孫悟空是藐視皇權(quán)和封建等級(jí)觀念的反抗性極強(qiáng)的人物,孫悟空敢于斗爭(zhēng)，有著桀驁不馴的性格特征和一往無(wú)前的進(jìn)取精神。在大鬧天宮時(shí)，他不承認(rèn)天之獨(dú)尊，表現(xiàn)了對(duì)權(quán)威的最大不敬。在玉皇大帝面前，他也只是“唱個(gè)大喏”，答應(yīng)一聲“老孫便是”。他偷蟠桃，盜玉酒，竊仙丹，并假傳圣旨愚弄赤腳大仙，把個(gè)堂堂天國(guó)鬧得不亦樂(lè)乎。

8、 大鬧蟠桃會(huì).rm 從八卦爐中逃出之后，他一條金箍棒“打得那九曜星閉門(mén)閉戶，四天王無(wú)影無(wú)形”，并且公然聲稱：“皇帝輪流做，明年到我家。”這些都集中體現(xiàn)了他對(duì)皇權(quán)的藐視和封建等級(jí)觀念的反抗。 大鬧凌霄殿.rm 在取經(jīng)途中，他經(jīng)常驅(qū)遣山神土地，四海龍王，值日功曹前來(lái)效勞，若稍有佛逆就嚷著“伸過(guò)孤拐來(lái)，各打五棍見(jiàn)面，與老孫散散心?！庇袝r(shí)僅為欺騙兩個(gè)小妖，他便要玉帝閉天?！叭粲邪肼暡豢希瓷响`霄殿動(dòng)起刀

9、兵?！彼?，連玉帝也無(wú)可奈何地“只得他無(wú)事，落得天上清平是幸”，終于默認(rèn)他“犯上”的要挾。有時(shí)對(duì)佛祖、觀音也常常出言不遜，對(duì)慈悲的觀音菩薩，孫悟空敢罵他“憊懶”，咒罵她“該她一世無(wú)夫！”,3、孫悟空是一個(gè)積極樂(lè)觀、勇敢無(wú)畏、不怕困難、勇于斗爭(zhēng)的人物,他對(duì)取經(jīng)歷程中的一切艱難險(xiǎn)阻從不畏懼退縮，經(jīng)受種種失敗也從不氣餒，始終保持著旺盛的戰(zhàn)斗意志和充沛的戰(zhàn)斗熱情。到西天后他被封為“斗戰(zhàn)勝佛”，斗、戰(zhàn)、勝正體現(xiàn)了這一形象的突出持點(diǎn)。悟空與妖魔

10、的斗爭(zhēng)有時(shí)也常處于下風(fēng)；有時(shí)是師父、師弟被妖怪?jǐn)z去；有時(shí)是被妖怪奪走了金箍捧以致“叫化子沒(méi)蛇弄”；有時(shí)甚至是自已遇到生命危險(xiǎn)。如在小雷音寺被關(guān)在妖怪的金鐃中險(xiǎn)些悶死；在火云洞被紅孩兒的三味真火熏得暈厥；在車(chē)遲國(guó)與三位充當(dāng)國(guó)師的妖怪斗法；在火焰山三調(diào)芭焦扇等情節(jié)都充分體現(xiàn)了悟空遇到困難從不氣餒、從不服輸、依然抖擻精神，保持著旺盛的戰(zhàn)斗意志和充沛的戰(zhàn)斗熱情，從不象唐僧那樣，一聽(tīng)到有妖怪，就“坐個(gè)雕鞍不穩(wěn)，撲的跌下馬來(lái)，掙挫不動(dòng)，打了一倒退，

11、遍體酥麻，兩腿酸軟”，也不象豬八戒那樣愛(ài)說(shuō)喪氣話。,4、孫悟空是一個(gè)善惡是非觀念十分鮮明的人物,他疾惡如仇，除惡務(wù)盡，機(jī)智靈活，敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)。 取經(jīng)途中，悟空的叛逆、反抗性格得到發(fā)展，升華為同一切妖魔鬼怪斗爭(zhēng)的戰(zhàn)斗精神，他有膽、有才、有識(shí)。唯其有膽，他敢于斗爭(zhēng)；唯其有才，他善于斗爭(zhēng)；唯其有識(shí)，他能明辨是非。為自己的理想而斗爭(zhēng)。他的膽量是超人的，“別人膽大是身包膽”，他的膽大卻是“膽包身”。明知山有妖，偏向妖山行，任何刀山火海，

12、隱洞暗穴，他都是視若等閑。他除妖要么是因?yàn)檠肿璧K了取經(jīng)事業(yè)，要么是因其危害百姓，悟空就“專秉忠良之心，與人間報(bào)不平之事，濟(jì)困扶危，恤孤念寡”。所以他與妖怪的斗爭(zhēng)是正義的，也是生動(dòng)、積極的 。,5、幽默詼諧的樂(lè)觀主義者形象,魯迅說(shuō)：“作者秉性‘復(fù)善諧劇’，故雖述變幻恍惚之事，亦每雜解頤之言，使神魔諧有人性精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉?！边@種風(fēng)格使作者首先賦予主要人物孫悟空幽默詼諧的個(gè)性特征。首先，在《西游記》中，孫悟空的語(yǔ)言無(wú)不

13、具有輕松幽默感，時(shí)刻讓我們回味無(wú)窮。在悟空的詞典里，只有戲語(yǔ)，沒(méi)有敬語(yǔ)，玉皇大帝在他的口中便成了“老官兒”。在天庭，孫悟空總是以輕蔑的態(tài)度、掖揄的口氣跟那些“大人物”對(duì)話，他要與妖斗法，便要玉帝把天借他半個(gè)時(shí)辰。在靈山，他見(jiàn)了如來(lái)，說(shuō)：“如來(lái)，我聽(tīng)見(jiàn)人講說(shuō)，那妖精與你有親哩。你還是妖精的外甥哩?！睂O悟空對(duì)玉帝、如來(lái)的輕蔑態(tài)度，造成了幽默的喜劇效果。,綜觀孫悟空的生命旅程：從大鬧三界（主要是大鬧天宮）到護(hù)法取經(jīng)，從揮舞金箍棒與天奮斗，與地

14、奮斗，與神奮斗到雙掌合十口宣佛號(hào)，從齊天大圣到“南無(wú)斗戰(zhàn)勝佛”，他走了一條自由而且是思想自由的道路。中外文學(xué)名著中的悲劇人物，一般是以生命來(lái)向一種舊的制度、舊的思想體系抗?fàn)幍?。如莎士比亞悲劇中的主要人物形象，生命犧牲了，悲劇則隨之完成。孫悟空則付出了更大的代價(jià)，自由被徹底剝奪，悲劇卻仍在繼續(xù)，因而孫悟空是一個(gè)層次更深刻的悲劇形象。從大鬧天宮意欲推翻玉帝皇權(quán)，轉(zhuǎn)化為服從皇權(quán)保唐僧到西天取經(jīng)，孫悟空墜入了不能自拔的悲劇怪圈?！按笞匀坏膬鹤印?/p>

15、終于轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝堋碧粕倚墓⒐⒌拇蟮茏樱饶穷w純真的“童心”終究被等級(jí)制所污染和摧殘。孫悟空的悲劇誠(chéng)然是不可避免的。,六、孫悟空形象的悲劇性,唐僧形象分析,唐僧：身材高大，舉止文雅、性情和善，佛經(jīng)造詣極高。他西行取經(jīng)遇到九九八十一難，始終癡心不改，在孫悟空、豬八戒、沙和尚的輔佐下，歷盡千辛萬(wàn)苦，終于從西天雷音寺取回三十五部真經(jīng)。最后被封為“旃檀功德佛”。封建儒士的迂腐和佛教信徒的虔誠(chéng)集于一身。一方面，他心地善良，信仰堅(jiān)定，明知到西

16、天去必然會(huì)遇到許多艱難險(xiǎn)阻，“吉兇難定”，但仍然勇往直前，義無(wú)反顧。無(wú)論遇到多少困難，也不管外界有多少誘惑，他從來(lái)沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。但另一方面，他不辨真假，亂施善心，膽小軟弱。,,豬八戒形象分析,豬八戒，又稱豬悟能，原為上界的天蓬元帥，因調(diào)戲月宮的嫦娥被貶凡間，在云澗洞被唐僧收服。他性格溫和，性情懶惰，憨厚單純，力氣大，好吃貪睡，愛(ài)占便宜，嫉妒心強(qiáng)，喜歡撥弄是非，一遇困難就打退堂鼓。他有時(shí)耍點(diǎn)小聰明，結(jié)果反而壞了大事。 但豬八戒

17、還是一個(gè)好人，他憨厚淳樸，能勞動(dòng)，沒(méi)有害人之心。他對(duì)師兄的話，言聽(tīng)計(jì)從；對(duì)師父忠心耿耿，為唐僧西天取經(jīng)立下汗馬功勞，最后被封為“凈壇使者”。是個(gè)被人們喜愛(ài)同情的喜劇人物并且終于堅(jiān)持到最后的勝利。,沙僧形象分析,,沙和 原是天上的卷簾大將，但因?yàn)榇蛩橐恢黄孔酉陆绫Ｗo(hù)唐僧西天取經(jīng)，他十分勤勞，總是挑擔(dān)，識(shí)水性，在流沙河被收服。武藝并不算高強(qiáng)，但也勇敢地打頭陣