中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣,內(nèi)容豐富,是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分

1、12、中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。歷代的文人雅士、詩(shī)人墨客，為一個(gè)個(gè)節(jié)日譜寫了許多千古名篇下面這首唐詩(shī)“事關(guān)休戚已成空，萬(wàn)里相思一夜中。愁到曉雞聲絕后，又將憔悴見春風(fēng)。”描寫的節(jié)日應(yīng)該是A、清明節(jié)B、春節(jié)C、中秋節(jié)D、重陽(yáng)節(jié)13、春秋時(shí)期，趙簡(jiǎn)子說(shuō)：“……克敵者是，上大夫受縣，下大夫受郡，士田十萬(wàn)，庶人工商遂”。這表明春秋時(shí)A、世卿世祿的分封關(guān)系受到?jīng)_擊B、以郡統(tǒng)縣的體制普遍建立C、春秋

2、時(shí)期已實(shí)行察舉制D、工商皆本思想出現(xiàn)14、《漢書劉輔傳》記載：“中朝，內(nèi)朝也。大司馬左右前后將軍、侍中、常侍、散騎、諸吏為中朝。丞相以下至六百石為外朝也?！鼻宕鷮W(xué)者錢大昕認(rèn)為“……大將軍權(quán)兼中外，又置前后左右將軍，在內(nèi)朝預(yù)聞?wù)?，而由庶僚加侍中給事者，皆自托為腹心之臣矣?！庇纱丝梢?，漢武帝設(shè)置中朝的主要目的是A、加強(qiáng)皇權(quán)B、加強(qiáng)中央集權(quán)C、鞏固國(guó)家統(tǒng)一D、解決王國(guó)問題15、北宋“二程”認(rèn)為：“天下物皆可以理照(照即洞明)，有物必有則，一

3、物需有一理”。這兩句話的含義有A、天地之間有理有氣B、理是宇宙終極本原和主宰世界的唯一存在C、天下萬(wàn)物都可以用理來(lái)解釋D、氣必須依傍理而運(yùn)行16、黃宗羲在《明夷待訪錄》中說(shuō)：“用一人焉則疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉則慮其可欺，而又設(shè)一事以防其欺。”能體現(xiàn)這一特點(diǎn)的中國(guó)古代政治制度是A、宋朝由文官任知州B、三省六部制C、九品中正制D、清朝的軍機(jī)處17、英國(guó)著名的中國(guó)科技史專家李約瑟認(rèn)為，中國(guó)在公元313世紀(jì)之間保持著西方望塵莫及

4、的科學(xué)知識(shí)水平。屬于此時(shí)期的科技成就有①雕版印刷術(shù)②記錄太陽(yáng)黑子③實(shí)測(cè)地球子午線④鑄鐵柔化處理技術(shù)⑤計(jì)算圓周率的方法A、①③⑤B、②④⑤C、①②④D、①③④18、100年前，梁?jiǎn)⒊谂d民權(quán)基礎(chǔ)上發(fā)表《新民說(shuō)》，提出“新民”思想，他認(rèn)為，要建設(shè)一個(gè)“新”的中國(guó)，必須先養(yǎng)成“新”的國(guó)民“新民”是指有愛國(guó)思想、尚武精神、社會(huì)公德、獨(dú)立人格的新國(guó)民。在當(dāng)時(shí)歷史背景下，梁?jiǎn)⒊l(fā)表《新民說(shuō)》意在說(shuō)明A、維新變法是救亡圖存的唯一出路B、中國(guó)政治改革不

5、宜操之過急，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)C、要革命，不要改良D、興民權(quán)是變法的根本，是強(qiáng)國(guó)的保證19、費(fèi)正清在《美國(guó)與中國(guó)》中說(shuō)：“1977年后的中國(guó)轉(zhuǎn)變了方針。為了現(xiàn)代化，重新建立了為國(guó)選拔人才的傳統(tǒng)制度”。材料中的“傳統(tǒng)制度”具體指的是A、“科教興國(guó)戰(zhàn)略”B、高校招生考試制度C、優(yōu)先發(fā)展基礎(chǔ)教育D、九年制義務(wù)教育制20、1979年春，廣東省委第一書記習(xí)仲勛出席中央工作會(huì)議，他大膽地提出自己的意見：“現(xiàn)在中央的權(quán)力過于集中，地方且感到事情

6、很難辦?！艺?qǐng)求中央允許在毗鄰港澳邊界的深圳、珠海與重要的僑鄉(xiāng)汕頭市各劃出一塊地方，搞貿(mào)易合作區(qū)?！边@個(gè)建議的背景是A、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革剛剛拉開序幕B、城市經(jīng)濟(jì)體制改革正在啟動(dòng)C、對(duì)外開放的格局初步形成D、中央開始推進(jìn)企業(yè)自主管理21、啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，自然神論者喜歡將上帝比喻成一個(gè)鐘表匠，無(wú)需不斷干涉被造物的世界，因?yàn)檫@世界可以按照上帝創(chuàng)造的理性與自然法則自行運(yùn)轉(zhuǎn)。這表明①啟蒙運(yùn)動(dòng)受到自然科學(xué)的啟示②人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律已被揭示27、2011年

7、中央一號(hào)文件指出，合理調(diào)整城市居民生活用水價(jià)格，穩(wěn)步推進(jìn)階梯式水價(jià)制度。工業(yè)和服務(wù)業(yè)用水要逐步實(shí)行超額累進(jìn)加價(jià)制度，拉開高耗水行業(yè)與其他行業(yè)的用水差價(jià)。我國(guó)積極推進(jìn)水價(jià)改革，其依據(jù)是①目前我國(guó)供水價(jià)格總體偏低，難以反映水資源的稀缺程度②階梯水價(jià)比較科學(xué)，能夠?qū)崿F(xiàn)我國(guó)水資源的供求平衡③發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，加大公共財(cái)政對(duì)水利的投入④價(jià)格影響需求，利用價(jià)格杠桿促進(jìn)資源節(jié)約A①②B②③C①③D①④28、“要推動(dòng)馬克思主義大眾化，就必須把握時(shí)代脈

8、搏，敢于自我否定，不斷用創(chuàng)新的馬克思主義基本原理研究新問題、解決新問題。”這體現(xiàn)了①理論創(chuàng)新必須徹底擺脫既有理論的束縛，勇于研究新問題、解決新問題②理論創(chuàng)新過程中的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)③真理是客觀的、具體的、有條件的④追求真理、發(fā)展真理是人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)的目的和歸宿A①②B①④C②④D②③29、城市的文明，具體體現(xiàn)在每位市民的身上，垃圾入箱、乘車排隊(duì)、謙恭禮讓……，雖都是“小事”，卻能在點(diǎn)滴之間映射出城市文明發(fā)展的程度。這給我們的哲學(xué)

9、啟示是①社會(huì)的發(fā)展離不開個(gè)人的發(fā)展②質(zhì)變是量變的必要準(zhǔn)備，要重視量的積累③一定條件下，部分決定整體④整體由部分構(gòu)成，要通過部分的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展A②④B①④C①②D①③30、2011年9月29日21時(shí)16分00秒，“天宮一號(hào)”在中國(guó)酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心順利點(diǎn)火，發(fā)射升空。從50年前第一代航天人創(chuàng)業(yè)者箭指蒼穹，到神舟七號(hào)飛船遨游太空，再到天宮一號(hào)的成功發(fā)射，在半個(gè)世紀(jì)的問天之旅中，中國(guó)航天人努力拼搏，攻克難關(guān)，不斷續(xù)寫新的傳奇。這說(shuō)明A、規(guī)

10、律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移B、通過實(shí)踐就能獲得對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)C、客觀規(guī)律作用的發(fā)揮離不開人的主觀能動(dòng)性D、發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律31、2011年10月黨的十七屆六中全會(huì)在京舉行。全會(huì)指出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。必須把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，貫穿改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域。這說(shuō)明①社會(huì)存在決