敢為懶惰找接口嗎？死神正獰笑著猛勒你的脖子

1、敢為懶惰找接口嗎？死神正獰笑著猛勒你的脖子摘自索達(dá)吉堪布《入菩薩行論廣釋》第七品精進(jìn)貪圖懶樂味，習(xí)臥嗜睡眠，不厭輪回苦，頻生強(qiáng)懈怠。如果貪圖懶洋洋的舒適感受，喜歡躺臥床席，愛好睡懶覺，對(duì)輪回痛苦沒有厭離心，那么就會(huì)經(jīng)常產(chǎn)生強(qiáng)而有力的懈怠。懶惰懈怠產(chǎn)生之因是貪圖懶散安逸的世間安樂，整天無(wú)所事事，心神散漫地躺臥著，大白天也喜歡睡懶覺，這種人對(duì)輪回之苦似乎忘得一干二凈，因此而經(jīng)常產(chǎn)生懈怠懶惰的心念，什么事都不想干，什么事都往下推。這種習(xí)慣越來(lái)

2、越厲害，到最后這種人連走路都會(huì)覺得困難，更不用說(shuō)要他去修行善法了。一個(gè)人懶洋洋地貪著舒適安逸，那不管在何處，只要有機(jī)會(huì)，就會(huì)找地方靠著倚著或躺著，似乎這樣可以什么也不想、什么也不干，省得受勞累。對(duì)修行人來(lái)說(shuō)，這種習(xí)慣很不好，如果沒有生什么大病，修行人在平時(shí)應(yīng)保持跏趺端坐如果沒有生什么大病，修行人在平時(shí)應(yīng)保持跏趺端坐等如法的威儀，那種躺著、靠著等東歪西倒的坐姿，會(huì)使人體的氣脈不通暢，容易引生種種等如法的威儀，那種躺著、靠著等東歪西倒的坐姿

3、，會(huì)使人體的氣脈不通暢，容易引生種種非法心念與疾病。非法心念與疾病。有些大修行人，幾十年中脅不沾席，坐必跏趺，站立時(shí)也是端直穩(wěn)重如山，這種端莊的威儀令他人見而起信，對(duì)自己的修行也是有很大幫助。懶散的人往往很喜歡睡懶覺，一天到晚不管其它事，天還沒黑便閉眼伸腿，呼呼大睡，一直睡到第二天，太陽(yáng)升得很高還不愿意起床。好像一切煩惱痛苦隨著他的睡眠已經(jīng)從世界上消失了一樣。薩迦班智達(dá)在格言中說(shuō)：“諸人壽短其一半，夜間入眠如死亡?！比嘶钜话倌辏陀形迨?/p>

4、年在蒙頭睡覺中，這段時(shí)間其實(shí)與死亡沒多大差別，不管外境有多大的苦難災(zāi)禍，他似乎也沒有什么憂慮。經(jīng)常這樣貪著懶樂睡眠，這種人對(duì)三界輪回就如火坑的痛苦根本不會(huì)生起厭離心，因?yàn)樗?jīng)常陷于昏昏沉沉中，對(duì)外境什么事都不會(huì)去干，也不會(huì)去想，這樣怎么可能了知輪回苦患呢？他反而會(huì)覺得整日安逸無(wú)事，懶洋洋的舒適感覺比神仙還快活?？词篱g那些懶惰的人，懶散慣了，即使無(wú)衣無(wú)食，也不愿去像別人那樣靠勞動(dòng)過(guò)生活；到最后他的懶散習(xí)慣徹底消磨了自己的勇氣，懈怠煩惱將完

5、全控制他，他就會(huì)像笑話故事中那位懶人一樣，燒餅套在脖子上也懶得動(dòng)手去送進(jìn)口里，而情愿躺著餓死。《阿毗達(dá)磨》中說(shuō)：“懶惰屬于愚癡，是障礙善法的一種心法懶惰屬于愚癡，是障礙善法的一種心法?！薄墩钐幗?jīng)》中說(shuō)：“誰(shuí)有懶惰，必?zé)o佛法?！睘閼卸枇?xí)慣所縛者，他對(duì)善法方面的精進(jìn)肯定是沒辦法發(fā)起來(lái)，如同巨石所覆下的種子無(wú)法冒出苗芽一樣。人們平時(shí)的想法與生活習(xí)慣，能有力地熏習(xí)起習(xí)氣，如果經(jīng)常想舒適，喜歡躺臥睡懶覺，懶惰的習(xí)氣就會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重；如果朝相反的

6、方向熏習(xí)，那就會(huì)越來(lái)越精進(jìn)。因此，大家對(duì)自己的生活習(xí)慣也應(yīng)作一番檢查，斷除那些能產(chǎn)生懶散的習(xí)慣，不管自己的習(xí)慣有多頑固，只要肯踏踏實(shí)實(shí)去改，世人常說(shuō)：“千里之行，始于足下?！笨倳?huì)有一天，你的習(xí)慣能扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。當(dāng)然要斷除懶惰，除了從生活習(xí)慣上下手外，最根本的是從內(nèi)心下手，讓自己對(duì)輪回過(guò)患、人壽無(wú)常等生起定解。壬二、（彼者如何舍棄之對(duì)治）分三：癸一、對(duì)治同惡懶惰；癸二、對(duì)治耽劣事懶惰；癸三、對(duì)治自輕凌懶惰。癸一、（對(duì)治同惡懶惰）：的厄運(yùn)。如果

7、為無(wú)明愚癡覆心，不抓住時(shí)間修持善法，一天到晚偷懶貪睡，昏昏沉沉地消磨時(shí)日，對(duì)死亡的到來(lái)盲然無(wú)知，那這種人與屠宰場(chǎng)的牦牛有什么區(qū)別呢！牦牛特別愚笨，它即使看見屠夫拿著刀子，將同伴拉去宰殺，但它卻毫無(wú)反應(yīng)，仍悠然地吃草，或木然地站著不動(dòng)，好像這一切不會(huì)降臨在自己頭上一般，到屠夫來(lái)宰殺它時(shí)，這時(shí)它才會(huì)流下大顆大顆的淚珠，渾身顫栗。這樣愚昧暗鈍的牛，身處屠場(chǎng)，親眼見到同類一個(gè)個(gè)被殺死，卻如不見愚昧暗鈍的牛，身處屠場(chǎng)，親眼見到同類一個(gè)個(gè)被殺死，卻

8、如不見不聞，安閑地吃草，死亡降臨到自身時(shí)，哭又有何用呢？人類也是如此，自己身處死主的殺不聞，安閑地吃草，死亡降臨到自身時(shí)，哭又有何用呢？人類也是如此，自己身處死主的殺場(chǎng)中，平時(shí)眼睜睜地看著同類一個(gè)個(gè)被死主吞噬，而自己毫無(wú)所動(dòng)，不知尋求出離，反而茍場(chǎng)中，平時(shí)眼睜睜地看著同類一個(gè)個(gè)被死主吞噬，而自己毫無(wú)所動(dòng)，不知尋求出離，反而茍且偷安，懶懶散散地過(guò)日子，到時(shí)死亡黑索套上自己，那時(shí)雙目垂淚，雙手抓胸，這樣與愚且偷安，懶懶散散地過(guò)日子，到時(shí)死亡

9、黑索套上自己，那時(shí)雙目垂淚，雙手抓胸，這樣與愚癡的牦牛又有何區(qū)別呢？癡的牦牛又有何區(qū)別呢？我們國(guó)際學(xué)經(jīng)堂中的道友，每過(guò)一段時(shí)間就會(huì)有道友告別此世，逐漸逐漸沒有一個(gè)會(huì)例外，這一點(diǎn)，我們應(yīng)該能看清楚吧！法王如意寶在《無(wú)常道歌——瀑布妙音》中說(shuō)：“自己童年同庚之好友，多處無(wú)定別處而死亡，目前眾多流轉(zhuǎn)中陰生，決斷我自不可余人間?！贝蠹铱纯醋约荷磉叺娜?，一個(gè)個(gè)在不斷地死去了，看到他們死亡時(shí)，應(yīng)該也想想自己決定會(huì)死亡的事實(shí)，以此鞭策自己精進(jìn)修持。通

10、道遍封已，死神正凝望；此時(shí)汝何能，貪食復(fù)耽眠。逃離的通道已被全部封死，而死神正在物色處死的對(duì)象，此時(shí)你怎么還能安心地貪著美食、耽著睡眠呢？大家頭腦清醒下來(lái)，然后仔細(xì)想想自己的處境：三界的生死牢獄，自己現(xiàn)在有沒有把握超越呢？如果沒有證悟生死無(wú)懼的境界，那有沒有辦法可以擺脫死亡逃到一個(gè)死主找不到的地方呢？這是眾生誰(shuí)也辦不到的事。在三界中，沒有不死的眾生，沒有地方可以逃脫死主的掌握，這就像一個(gè)屠宰場(chǎng)的四門已閉，里面的牛羊沒有一個(gè)能找到逃脫躲避

11、屠宰的地方。死神以猙獰的目光在注視著每一個(gè)有情，隨時(shí)都在拋下死亡的黑索，將一個(gè)個(gè)有情的生命奪走，而我們?nèi)缤と艘粯樱床坏竭@一切。在盲人面前，即使別人拿著刀逼近，準(zhǔn)備殺死他，盲人自己根本看不到，還會(huì)毫無(wú)察覺地享受著他的歡樂，可是周圍能看見這些險(xiǎn)情的人，早已拼命逃跑或?qū)λ直恕７卜虮娚彩沁@樣的愚癡而無(wú)智慧之目，雖然死主的黑繩一直在緊套著自己，死亡之刀一直架在自己頭上，但自己一點(diǎn)也沒覺察，在死神的虎視眈眈之下，還在貪著美食、睡眠，根

12、本不去考慮死亡與死后何去何從的問題。而對(duì)此一目了然的諸佛圣尊，卻在為眾生的可憐處境十分悲愍，用盡一切辦法想讓眾生清醒……我們今天很幸運(yùn)，聽到了圣尊們的勸告與提醒，想想正在被死神盯視著，自己還怎么能有心思去貪著美食、睡眠，怎么能懶洋洋地虛度時(shí)光，而把修持正法逃離生死牢獄的大事給耽誤了呢？假如現(xiàn)在有一個(gè)人拿著致命的武器在準(zhǔn)備殺害你，那么你肯定會(huì)以最大的努力，一心一意去逃命，根本不敢顧及吃飯睡覺休息，一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間也不敢耽誤。同樣，明白了自己正處