從《莊子》的畸人形象看網(wǎng)絡(luò)審丑潮流畢業(yè)論文

1、1從《莊子》的畸人形象看網(wǎng)絡(luò)審丑潮流從《莊子》的畸人形象看網(wǎng)絡(luò)審丑潮流目錄前言1一、審丑主體的文化心理不同2（一）重德輕形2二、審丑情感不同4（一）以丑為美4（二）以丑為樂6三、審丑趣味不同7（二）大眾的游戲8四、網(wǎng)絡(luò)審丑潮流的歸宿9（一）喜劇的諷刺力量10（二）莊子的審丑心境11結(jié)語12注釋13參考文獻(xiàn)14前言“丑（英譯ugly）”有“相貌難看”和“可厭惡的，可恥的，不光榮的”兩個(gè)義項(xiàng)，在詞義上與“美”相對(duì)。而在美學(xué)范疇里，丑是美的異

2、化，審丑包含于審美的范疇之中，是審美在一定層次上的體現(xiàn)。美是什么？畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為，美是數(shù)的和諧；康德說，美是“無目的的合目的性”；儒家文化講究“盡善盡美”；道家文化則說“大美不言”……眾說紛紜，莫衷一是。正如柏拉圖所言：“美是難的?！彼裕鳛椤懊馈钡南鄬?duì)范疇，“丑”亦不能被明確界定。每個(gè)人對(duì)美丑的認(rèn)知都受到自身經(jīng)驗(yàn)的影響，帶有時(shí)代的烙印。審丑行為的動(dòng)機(jī)、形式、效果等，因而變得豐富有趣。近年來，網(wǎng)絡(luò)文化異軍突起，誕生了眾多草根明星，也涌

3、現(xiàn)出一批網(wǎng)絡(luò)丑角。芙蓉姐姐搔首弄姿、大擺“S”型；鳳姐自夸“往前300年往后推300年，沒有人會(huì)超過我”；小月月體型肥胖、不講衛(wèi)生，還愛裝嫩扮性感……不可思議的是，這些丑怪至極的角色竟然受到億萬網(wǎng)民甚至媒體的圍觀和追捧，中國正在掀起一股“審丑”熱潮。事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)審丑現(xiàn)象已經(jīng)引起了國內(nèi)學(xué)界的關(guān)注。遺憾的是，目前此類研究數(shù)量較少，且還沒有注意到網(wǎng)絡(luò)審丑現(xiàn)象區(qū)別于文學(xué)作品中審丑現(xiàn)象的特殊性?；厮葜袊鴤鹘y(tǒng)美學(xué)，莊子可以說是審丑主體（相對(duì)于“審美

4、主體”）的代表之一。《莊子》一書，塑造了眾多畸人形象，大致可以分為三類：一是形體殘缺的人，如天生一足的右?guī)?、受過兀刑的王駘；二是相貌丑陋的人，如“頤隱于臍，肩高于頂，會(huì)撮指天，五管在上，兩髀為脅”的支疏離、“以惡駭天下”的哀駘它；三是行為古怪的人，如贊嘆自己病態(tài)的子輿、臨尸而歌的孟子反與子琴張。在莊3然而，當(dāng)代美學(xué)趣味的指向性已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，一個(gè)純粹追求快感滿足的形象消費(fèi)時(shí)代到來了?！叭祟愐堰M(jìn)入一個(gè)視覺文化傳播時(shí)代，形象媒介數(shù)量巨大形象

5、被大批量地生產(chǎn)出來，鋪天蓋地的形象制造了人們沉醉其中的符號(hào)情境。形象狂歡已經(jīng)成為當(dāng)代審美化生存的最主要的組織者……”①形象直接作用于人的視覺，具有天然的視覺愉悅的可能性。當(dāng)我們將感官愉悅（快感）與審美愉悅（美感）相混淆，并以快感滿足為目標(biāo)進(jìn)行形象生產(chǎn)與消費(fèi)時(shí)，形式的價(jià)值就被無限地放大了。而與形式（能指）所對(duì)應(yīng)的情感或意義（所指）就變得無足輕重，甚至可忽略不計(jì)。與審美形式化同時(shí)發(fā)生的還有審美情感的欣狂表達(dá)。弗雷德里克?杰姆遜在分析愛德華?

6、蒙克(EdvardMunch，1863—1944)的代表畫作《吶喊》時(shí)，說：“作品所需要‘表達(dá)’的焦慮而寂寞的情懷，本來就是一種不在的經(jīng)驗(yàn)，而作者偏偏又想透過一聲不在的‘呼喊’來予以‘表達(dá)’?！雹谒J(rèn)為，人類進(jìn)入晚期資本主義之后，“自我”作為單元體走向滅亡?！爸黧w”不存在了，這些孤獨(dú)、寂寞、苦惱、頹廢、反叛、狂放的“情感”便無所寄托，只得以一種異常猛烈的方式表達(dá)出來——欣狂之吶喊。這種強(qiáng)烈宣泄的傾向也暗合了視覺文化時(shí)代對(duì)官能快感的追逐。

7、這種視覺狂歡在網(wǎng)絡(luò)世界中表現(xiàn)得尤其突出。在這里，每個(gè)人都是信息的生產(chǎn)者、傳播者、消費(fèi)者。這種造物主般的權(quán)力，令欲望的膨脹顯得合理而又可行。于是，我們以欲望的滿足為訴求，去編織這個(gè)五光十色的“形式的幻境”。此時(shí)，我們“不再追求傳統(tǒng)的意境悠遠(yuǎn)和耐人尋味，而是關(guān)注當(dāng)下身體的快活反應(yīng)和消費(fèi)時(shí)的省時(shí)省力省腦筋”③，形式以外的“意義”就自動(dòng)地被回避掉了。于是，“芙蓉”之流也有了可“審”之處。試想，一個(gè)長相平平、爆乳肥臀的女人對(duì)著鏡頭大跳熱舞，還無比

8、自戀地說出：“我那妖媚性感的外形和冰清玉潔的氣質(zhì)讓我無論走到哪里都會(huì)被眾人的目光無情地揪出來。我總是很焦點(diǎn)。我那張耐看的臉，配上那副火爆得讓男人流鼻血的身體，就注定了我前半生的悲劇……”這種喜劇般的荒誕行為如何不讓人發(fā)笑？芙蓉姐姐用這種顛覆傳統(tǒng)、新奇古怪的方式強(qiáng)烈地撞擊了人們的感官，引起一種“既可惡又可笑”的新鮮快感。這正是她一夜成名的原因所在。二、審丑情感不同審丑情感，即審丑主體在進(jìn)行審丑活動(dòng)時(shí)所產(chǎn)生的情緒與感覺。莊子筆下的畸人和網(wǎng)友

9、蓉榮筆下的小月月，雖然都是文學(xué)形象，但作者塑造形象的出發(fā)點(diǎn)明顯是不同的。前者期望引起讀者對(duì)畸人的贊美，進(jìn)而傳達(dá)“道”的思想；而后者期望吸引更多注意力（點(diǎn)擊率）。這在某種程度上決定了兩個(gè)“丑形象”在作為審丑客體時(shí)，所激起的審丑情感也會(huì)有所不同。（一）以丑為美縱觀《莊子》全書可以發(fā)現(xiàn)，莊子是用一種褒揚(yáng)的態(tài)度去刻畫畸人形象?！肚f子?德充符》中，王駘是一個(gè)因犯罪而被砍去腳的人，跟他學(xué)習(xí)的人卻跟孔子的門徒一樣多。同樣受到削足之刑的申徒嘉和叔山無趾