中國(guó)語(yǔ)文講義(詩(shī)歌)99537

1、中國(guó)語(yǔ)文講義詩(shī)歌2007年春1第三講：詩(shī)歌第三講：詩(shī)歌占用學(xué)時(shí)：6學(xué)時(shí)重點(diǎn)提示：詩(shī)歌的起源、發(fā)展源流？古典詩(shī)歌的藝術(shù)特征？新詩(shī)的發(fā)展與藝術(shù)探索。先秦詩(shī)歌?！对?shī)經(jīng)》與楚辭。漢樂(lè)府詩(shī)與五言詩(shī)。唐詩(shī)。新詩(shī)。一、詩(shī)歌的起源：一、詩(shī)歌的起源：?文學(xué)發(fā)源于文字產(chǎn)生以前的上古時(shí)期。文學(xué)發(fā)源于文字產(chǎn)生以前的上古時(shí)期。?口頭文學(xué)（傳說(shuō)時(shí)期的文學(xué)）。上古歌謠、神話、歷史傳口頭文學(xué)（傳說(shuō)時(shí)期的文學(xué)）。上古歌謠、神話、歷史傳說(shuō)。神話傳說(shuō)成為后世小說(shuō)和戲劇的源頭

2、。詩(shī)歌的源頭是說(shuō)。神話傳說(shuō)成為后世小說(shuō)和戲劇的源頭。詩(shī)歌的源頭是上古歌謠。上古歌謠。?書(shū)面文學(xué)（有文字記載的文學(xué)）。漢字的出現(xiàn)和詩(shī)歌的出書(shū)面文學(xué)（有文字記載的文學(xué)）。漢字的出現(xiàn)和詩(shī)歌的出現(xiàn)?，F(xiàn)。上古歌謠：神農(nóng)時(shí)期的《蠟辭》：土反其宅，水歸其壑，昆蟲(chóng)毋作，草木歸其澤?。ǘY記郊特性）這是一首祈求風(fēng)調(diào)雨順的農(nóng)事祭歌。相傳為伊耆氏時(shí)代的作品。伊耆氏，即神農(nóng)氏，一說(shuō)指帝堯。蠟，是古代一種祭禮的名稱。周代在12月舉行祭祀百神之禮，稱為蠟禮，蠟禮上所

3、用的禱辭，即稱蠟辭。從這首短歌命令的口吻看，實(shí)際是對(duì)自然的“咒語(yǔ)”。大水泛濫，土地被淹沒(méi)，昆蟲(chóng)成災(zāi)，草木荒蕪，眼看收獲無(wú)望，在原始宗教意識(shí)的支配下，原始人企圖靠著這種有韻律的語(yǔ)言，來(lái)指揮自然，改變自然，使它服從自己的愿望。堯舜時(shí)期的《擊壤歌》、《康衢歌》、《堯戒》、《庚歌》、《南風(fēng)歌》等等，多疑系后人偽托。中國(guó)語(yǔ)文講義詩(shī)歌2007年春3漢字的出現(xiàn)，甲骨卜辭、商青銅器銘文——書(shū)面文學(xué)的萌芽，西周末年鐘鼎銘文——有文學(xué)因素的文學(xué)文本出現(xiàn)。詩(shī)

4、歌的出現(xiàn)。最早的文學(xué)形式之一。與音樂(lè)、舞蹈結(jié)合在一起的。《禮記樂(lè)記》：“詩(shī)，言其志也；歌，詠其聲也，舞，動(dòng)其容也?！痹?shī)經(jīng)中的作品都是樂(lè)歌，其中的頌詩(shī)更是祭祀用的歌舞曲?！笫朗闱樾晕膶W(xué)（詩(shī)歌、散文）的典型代表。二、古典詩(shī)歌的發(fā)展：二、古典詩(shī)歌的發(fā)展：第一節(jié)：先秦詩(shī)歌第一節(jié)：先秦詩(shī)歌源頭：上古歌謠源頭：上古歌謠第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》第一位偉大的詩(shī)人屈原及其代表作《離騷》第一位偉大的詩(shī)人屈原及其代表作《離騷》先秦詩(shī)歌

5、概說(shuō)：先秦詩(shī)歌概說(shuō)：從口頭到書(shū)面，從民間到宮廷，從集體歌唱到個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作。先秦文學(xué)的巨大成就之一就是詩(shī)歌?！对?shī)經(jīng)》：比較原始的詩(shī)歌被后人用文字記下來(lái)的很少，故成為我國(guó)最早的詩(shī)歌總集。楚辭：主要是屈原的作品，是他在學(xué)習(xí)民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的新詩(shī)體。其創(chuàng)作標(biāo)志文學(xué)史上從集體歌唱到個(gè)人專(zhuān)著的新紀(jì)元。騷體形式，從民間歌曲，特別是楚聲歌曲學(xué)習(xí)而來(lái)；打破了四言的形式，代之以三四言到七八言的參差不齊的形式；內(nèi)容上大量采用民間的素材，如神話傳說(shuō)和方言習(xí)俗等