古代圍棋等級制度

1、古代圍棋等級制度古代圍棋等級制度我國古代對某種技藝有最高成就的均稱為“圣”，晉葛洪《抱樸子》說：“故善圍棋之無比者，則謂之‘棋圣’?！逼迨ナ墙o棋藝家的最高榮譽。東漢初期桓譚所著的《新論》，將棋手分為上、中、下三個等級：“世有圍棋之戲，或言是兵家之類也。上者，遠(yuǎn)棋疏張，置以會圍，因而成得道之勝；中者，則務(wù)相絕遮，要以爭便求利，故勝負(fù)狐疑，須計數(shù)以定；下者，則守邊隅，趨作罫，以自生于小地?！蔽簳x南北朝時，按當(dāng)時的官階等級“九品中正制”，制訂

2、棋士等級，共分“九品”，這也許是日本圍棋“九段制”的歷史淵源。明陶宗儀《說郛》引魏邯鄲淳《藝經(jīng)棋品》說：“夫圍棋之品有九：一曰入神；二曰坐照；三曰具體；四曰通幽；五曰用智；六曰小巧；七曰斗力；八曰若愚；九曰守拙?！币黄贰叭肷瘛薄Ｄ芨哒斑h(yuǎn)矚，放眼全局，計算準(zhǔn)確，神游局內(nèi)，令人感到高深莫測。二品“坐照”?！罢铡币鉃槊鞑烨锖粒弧白铡奔磳ζ寰中蝿菽芰巳缰刚?，與“入神”的水平相差半先。三品“具體”。意味能掌握圍棋的各種技能，在對弈中“如遇戰(zhàn)則戰(zhàn)

3、勝，取勢則勢高，攻則攻，守則守。”與“入神”相比，差一先。四品“通幽”?！坝摹奔瓷钸h(yuǎn)，達到這一等級的棋手，“臨局之際能善應(yīng)變，或戰(zhàn)或否，通亦通幽，厥品中上。”五品“用智”。“知也，未至于神，未能灼見棋意，而其妙意不能深知，而必用智深算而入于‘妙’。”這一品級的棋力與“入神”、“坐照”不同，屬純“計算型”棋手，不是一見對手落子就能知其用意，而是要通過智力細(xì)算，才能了解其中的奧妙。六品“小巧”。是有小小技能之意，指棋手對全盤“雖不能大有布置

4、，而縱橫各有巧妙勝入”。但從全局看，則有“不務(wù)遠(yuǎn)圖，為施小巧”，目光不夠遠(yuǎn)大，故厥品中下，一品可讓其四子。七品“斗力”。這又不如“用智”與“小巧”了。對弈中不用智勝而用力勝者，是一種笨拙的著法，一品可讓其五子。八品“若愚”。古代棋藝家對此品有不同解釋?！掇乃挕窂陌似返牡燃墎斫忉屨f：“暗于弈理者，愚也。今則局勢已敗而不覺，豈不若無知之愚人耶！”九品“守拙”?！安恢ナ?，隨手而應(yīng)，以圖自全，乃守拙之徒也。”古代圍棋等級制度古代圍棋等級制度我

5、國古代對某種技藝有最高成就的均稱為“圣”，晉葛洪《抱樸子》說：“故善圍棋之無比者，則謂之‘棋圣’。”棋圣是給棋藝家的最高榮譽。東漢初期桓譚所著的《新論》，將棋手分為上、中、下三個等級：“世有圍棋之戲，或言是兵家之類也。上者，遠(yuǎn)棋疏張，置以會圍，因而成得道之勝；中者，則務(wù)相絕遮，要以爭便求利，故勝負(fù)狐疑，須計數(shù)以定；下者，則守邊隅，趨作罫，以自生于小地?！蔽簳x南北朝時，按當(dāng)時的官階等級“九品中正制”，制訂棋士等級，共分“九品”，這也許是日

6、本圍棋“九段制”的歷史淵源。明陶宗儀《說郛》引魏邯鄲淳《藝經(jīng)棋品》說：“夫圍棋之品有九：一曰入神；二曰坐照；三曰具體；四曰通幽；五曰用智；六曰小巧；七曰斗力；八曰若愚；九曰守拙。”一品“入神”。能高瞻遠(yuǎn)矚，放眼全局，計算準(zhǔn)確，神游局內(nèi)，令人感到高深莫測。二品“坐照”?！罢铡币鉃槊鞑烨锖粒弧白铡奔磳ζ寰中蝿菽芰巳缰刚?，與“入神”的水平相差半先。三品“具體”。意味能掌握圍棋的各種技能，在對弈中“如遇戰(zhàn)則戰(zhàn)勝，取勢則勢高，攻則攻，守則守?！?/p>

7、與“入神”相比，差一先。四品“通幽”?！坝摹奔瓷钸h(yuǎn)，達到這一等級的棋手，“臨局之際能善應(yīng)變，或戰(zhàn)或否，通亦通幽，厥品中上?！蔽迤贰坝弥恰??！爸?，未至于神，未能灼見棋意，而其妙意不能深知，而必用智深算而入于‘妙’。”這一品級的棋力與“入神”、“坐照”不同，屬純“計算型”棋手，不是一見對手落子就能知其用意，而是要通過智力細(xì)算，才能了解其中的奧妙。六品“小巧”。是有小小技能之意，指棋手對全盤“雖不能大有布置，而縱橫各有巧妙勝入”。但從全局看