wics領(lǐng)導(dǎo)模型及其評(píng)價(jià)

1、理WlCS領(lǐng)導(dǎo)模型及其評(píng)價(jià)黃【河南大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院靜河南開(kāi)封475004)摘要：本文介紹了斯騰伯格的WICS領(lǐng)導(dǎo)模型。在該模型中，有效的領(lǐng)導(dǎo)需要智力、智慧、創(chuàng)造力三者共同作用。成功的領(lǐng)導(dǎo)者一個(gè)成功的領(lǐng)導(dǎo)者需要?jiǎng)?chuàng)造力來(lái)產(chǎn)生好的觀點(diǎn)需要學(xué)業(yè)智力來(lái)確定觀點(diǎn)的好壞。需要實(shí)踐智力來(lái)說(shuō)服他人需要智慧來(lái)平衡個(gè)人和他人利益來(lái)實(shí)現(xiàn)共同利益。WlCS領(lǐng)導(dǎo)模型開(kāi)拓了領(lǐng)導(dǎo)理論的新視野。關(guān)鍵詞：領(lǐng)導(dǎo)WICS智慧智力創(chuàng)造力作為長(zhǎng)期從事智力研究的學(xué)者，斯騰伯格在對(duì)智

2、力是什么、如何研究智力、如何測(cè)量智力等問(wèn)題進(jìn)行長(zhǎng)期思考后，先后提出了比較著名的三元智力理論、成功智力理論、創(chuàng)造力投資理論、智慧平衡理論等一系列的智力理論。斯騰伯格不僅在智力領(lǐng)域取得較為豐碩的成果，他又在諸多的智力理論基礎(chǔ)上結(jié)合領(lǐng)導(dǎo)理論提出了WICS領(lǐng)導(dǎo)模型。他創(chuàng)造性地將眾多領(lǐng)導(dǎo)者要素整合在一個(gè)框架下，將一些領(lǐng)導(dǎo)理論綜合成一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)模型。該模型不僅擴(kuò)充了智力理論的研究思路，同時(shí)也為領(lǐng)導(dǎo)理論研究打開(kāi)了新的視野，在管理界產(chǎn)生了不少的影響。一、W

3、lCS領(lǐng)導(dǎo)模型提出的背景長(zhǎng)期以來(lái)社會(huì)上存在著人才選拔的封閉系統(tǒng)，對(duì)人才與能力的界定過(guò)于強(qiáng)調(diào)內(nèi)涵狹窄的傳統(tǒng)智力，而忽略了智力與創(chuàng)造力、智慧的結(jié)合。缺乏智力、智慧和創(chuàng)造力的綜合，一個(gè)人可能會(huì)對(duì)社會(huì)做出一些貢獻(xiàn)，可能會(huì)是一個(gè)善良的人，但不會(huì)是一個(gè)偉大的人。從20世紀(jì)80年代中期到21世紀(jì)的十幾年間，斯騰伯格除了發(fā)展他的三元智力理論、成功智力理論外他還致力于智力、創(chuàng)造力、智慧以及它們之間關(guān)系的研究。2005年斯騰伯格整合了智力、創(chuàng)造力和智慧的研

4、究成果提出了WICS領(lǐng)導(dǎo)能力的模型。二、WlCS模型的主要內(nèi)容在WICS模型中，WICS這四個(gè)字母分別是智慧(wisdom)、智力md直薩lce)、創(chuàng)造力(mtivity)、綜合(syrlth瞄is)四個(gè)詞的首字母的縮寫(xiě)。1、智]J(intelligence)自科學(xué)的智力心理學(xué)研究以來(lái)，其傳統(tǒng)智力模式存在的缺陷。得到了許多研究者的批評(píng)。斯騰伯格認(rèn)為傳統(tǒng)的智力測(cè)驗(yàn)只是關(guān)注人的內(nèi)部世界而不能很好地控制知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)因素。他在批判傳統(tǒng)智力的基礎(chǔ)上

5、，提出了三元智力理論，后來(lái)又在此基礎(chǔ)上42企業(yè)追求績(jī)效與風(fēng)險(xiǎn)防范的關(guān)系一個(gè)企業(yè)能不能實(shí)現(xiàn)持續(xù)成長(zhǎng)既取決于促進(jìn)企業(yè)成長(zhǎng)的因素，又取決于制約企業(yè)成長(zhǎng)的因素。隨著企業(yè)經(jīng)營(yíng)中不確定性因素的增長(zhǎng)，應(yīng)該由過(guò)去比較重視促進(jìn)成長(zhǎng)的因素轉(zhuǎn)向兼顧促進(jìn)成長(zhǎng)因素和制約成長(zhǎng)因素企業(yè)要在追求績(jī)效和風(fēng)險(xiǎn)防范之間尋求平衡。421在企業(yè)內(nèi)部資源配置最優(yōu)化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)最小化企業(yè)的經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)要考慮風(fēng)險(xiǎn)因素，將企業(yè)承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)和對(duì)應(yīng)的收益緊密聯(lián)系，避免企業(yè)的各個(gè)部門(mén)因盲目追求

6、某些單項(xiàng)指標(biāo)而承擔(dān)不必要的過(guò)高的風(fēng)險(xiǎn)，造成企業(yè)價(jià)值的流失。要統(tǒng)籌兼顧企業(yè)的資源與風(fēng)險(xiǎn)避免風(fēng)險(xiǎn)的積累失控。要采取切實(shí)措施保證企業(yè)信息的真實(shí)性和及時(shí)性使企業(yè)的利益關(guān)系人了解企業(yè)真實(shí)的經(jīng)營(yíng)情況并從中取得充分的信心。422識(shí)別戰(zhàn)略風(fēng)險(xiǎn)，避免進(jìn)入高危區(qū)域要把企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)防范戰(zhàn)略與企業(yè)的整體戰(zhàn)略緊密地結(jié)合，拓展?jié)M足戰(zhàn)略要求且與自身資源相符的經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域。把握市場(chǎng)機(jī)會(huì)。要關(guān)注和分析風(fēng)險(xiǎn)傾向和風(fēng)險(xiǎn)承受度，確定在何時(shí)和哪些領(lǐng)域加大風(fēng)險(xiǎn)承擔(dān)量，使企業(yè)對(duì)市場(chǎng)環(huán)境的

7、變化做出快捷的反應(yīng)，以保證實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展目標(biāo)。423重視非傳統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)企業(yè)業(yè)務(wù)流程與IT的結(jié)合日益緊密，業(yè)務(wù)流程控制已轉(zhuǎn)變成為IT控制。如IT風(fēng)險(xiǎn)已成為企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)管理不能忽視的內(nèi)容。信息系統(tǒng)的安全性、可靠性與其所服務(wù)的組織所面臨的各種風(fēng)險(xiǎn)的聯(lián)系越來(lái)越緊密。近幾年來(lái)的一些災(zāi)難性事件幾乎都利用了信息系統(tǒng)的漏洞，這就要求企業(yè)重視非傳統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)的防范。43企業(yè)可持續(xù)發(fā)展與社會(huì)利益的關(guān)系企業(yè)是社會(huì)組織體系中的一個(gè)成員在承擔(dān)提供產(chǎn)品和服務(wù)的同時(shí)，也承擔(dān)著不

8、可推卸的社會(huì)責(zé)任。企業(yè)作為社會(huì)的“公民”必須與社會(huì)其他成員和諧共處。將“社會(huì)責(zé)任”變成商業(yè)慣例和企業(yè)家精神的重要內(nèi)容，是企業(yè)獲得持續(xù)成長(zhǎng)的必要支撐。企業(yè)持續(xù)發(fā)展的前提條件。積極創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，不斷改善雇員的工作和生活條件，是企業(yè)家的重要使命。432要實(shí)現(xiàn)與利益相關(guān)者的合作共贏在當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論中，融入了不少人文主義思想。赤裸裸的利益追求和你死我活的競(jìng)爭(zhēng)方式已受到普遍質(zhì)疑。在堅(jiān)持市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)基本原理和規(guī)則的前提下。大家更期待一種“共存、共贏”的

9、競(jìng)合結(jié)局。應(yīng)該說(shuō)這是人類(lèi)文明進(jìn)步的表現(xiàn)，也是企業(yè)追求持續(xù)發(fā)展的精神基礎(chǔ)。以此為出發(fā)點(diǎn)，企業(yè)在處理相關(guān)利益者關(guān)系時(shí)。要體現(xiàn)出“各得其所、相得益彰”的原則。在內(nèi)部，處理好股東、經(jīng)營(yíng)者、技術(shù)人才、普通員工的關(guān)系，在合理的利益均衡與和諧的人際環(huán)境中求發(fā)展；在外部。處理好客戶、供應(yīng)商、經(jīng)銷(xiāo)商、銀行、稅務(wù)部門(mén)、所在社區(qū)等各種合作伙伴和相關(guān)利益群體之間的關(guān)系。求得企業(yè)內(nèi)部生命系統(tǒng)與外部生態(tài)環(huán)境之同的協(xié)調(diào)、順暢。433支持社會(huì)公益事業(yè)也是企業(yè)義不容辭的

10、責(zé)任企業(yè)在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富過(guò)程中也應(yīng)關(guān)注整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。樹(shù)立“取之社會(huì)，回饋社會(huì)”的經(jīng)營(yíng)理念。在保持企業(yè)不斷發(fā)展的前提下，時(shí)刻關(guān)懷社會(huì)弱勢(shì)群體。支持各種社會(huì)公益事業(yè)。5結(jié)論企業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展必須遵循自然辨證法，我們要深入學(xué)習(xí)和研究自然辨證法，提高自己的哲學(xué)素養(yǎng)，進(jìn)一步樹(shù)立辨證唯物主義的世界觀，掌握和運(yùn)用科學(xué)的思維工具去探索企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在自然規(guī)律，促進(jìn)企業(yè)管理的系統(tǒng)化和最優(yōu)化。進(jìn)而能有效地推動(dòng)企業(yè)全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。參考文獻(xiàn)：【1l

11、張培林。王學(xué)彥，張雅春自然辯證法概論北京：科學(xué)出版社2005【2】蔣黔貴企業(yè)可持續(xù)發(fā)展與管理創(chuàng)新【31劉幫成，姜太平影響企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的因素分析企業(yè)431要維護(hù)雇員的合法權(quán)益管理2000企業(yè)內(nèi)部勞動(dòng)關(guān)系的和諧既是社會(huì)穩(wěn)定的重要保證，也是【4】列嚷巧。張夙武企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的思考學(xué)術(shù)論壇2007口110現(xiàn)代企業(yè)教育MODERNENTERPRISEEDUCATION萬(wàn)方數(shù)據(jù)旦經(jīng)雷雷理WICS領(lǐng)導(dǎo)模型及其評(píng)價(jià)黃靜河南大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院河南開(kāi)封47

12、5004)摘要:本文介紹了斯騰伯格的WICS領(lǐng)導(dǎo)模型，在該模紹中，有效的領(lǐng)導(dǎo)需要智力、智慧、創(chuàng)造力三者共同作用。成功的領(lǐng)導(dǎo)者盧個(gè)成功的領(lǐng)導(dǎo)者需要?jiǎng)?chuàng)造力來(lái)產(chǎn)生好的觀點(diǎn).需要學(xué)業(yè)智力來(lái)確定觀點(diǎn)的好壞，需要實(shí)踐智力來(lái)說(shuō)服他人.，需4魯智慧永平衡個(gè)人和~人利益來(lái)實(shí)現(xiàn)共同利益。WICS領(lǐng)導(dǎo)模型開(kāi)拓了領(lǐng)導(dǎo)理論的新視野。關(guān)鍵詞:領(lǐng)導(dǎo)WICS智慧智力創(chuàng)造力作為長(zhǎng)期從事智力研究的學(xué)者，斯騰伯格在對(duì)智力是什么、如何研究智力、如何測(cè)!:智力等問(wèn)跑進(jìn)行長(zhǎng)期思考

13、脯，先后提出了比較著名的主冗智力理論、成功智力理論、創(chuàng)造力投資現(xiàn)論、智慧平衡理論等~系列的智力現(xiàn)論。斯騰伯格不僅在智力領(lǐng)域取得較為豐碩的成果，他又在諸多的智力理論基礎(chǔ)上結(jié)合領(lǐng)導(dǎo)理論提出了WICS領(lǐng)導(dǎo)模型。他創(chuàng)造性地將眾多領(lǐng)導(dǎo)者要索整合在一個(gè)框架下，將一些領(lǐng)導(dǎo)瑯論綜合成一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)模型。該模型不僅擴(kuò)充了智力雞論的研究思路，問(wèn)時(shí)也為領(lǐng)導(dǎo)理論研究打開(kāi)了新的視野，在管理界產(chǎn)生了不少的影響。一、WICS領(lǐng)導(dǎo)模型提出的背景長(zhǎng)期以米批會(huì)上存在著人才選拔的

14、封閉系統(tǒng)，對(duì)人才與能力的界定過(guò)于強(qiáng)調(diào)內(nèi)涵狹窄的傳統(tǒng)智力，而忽略了智力與創(chuàng)造力、智慧的結(jié)合。缺乏智力、智慧和創(chuàng)造力的綜合，一個(gè)人可能會(huì)對(duì)社會(huì)做4.2企:JI:.追求績(jī)效與風(fēng)險(xiǎn)防范的關(guān)系一個(gè)企業(yè)能不能實(shí)現(xiàn)持續(xù)成長(zhǎng).既取決于促進(jìn)企業(yè)成長(zhǎng)的因素，又取決于制約企業(yè)成長(zhǎng)的因素。隨著企業(yè)經(jīng)營(yíng)中不確定性因素的增長(zhǎng)，應(yīng)該由過(guò)去比較黛視倪班成長(zhǎng)的因素轉(zhuǎn)向兼顧促進(jìn)成長(zhǎng)因素和制的成長(zhǎng)因素，企業(yè)奧在追求績(jī)效和風(fēng)險(xiǎn)防范之間尋求平衡。4.2.1在企業(yè)內(nèi)部資源配置最優(yōu)

15、化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)最小化企業(yè)的經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)要考慮風(fēng)險(xiǎn)因素，將企業(yè)法細(xì)的風(fēng)險(xiǎn)和對(duì)恥的收益緊密聯(lián)系，避免企業(yè)的各個(gè)部門(mén)因商目追求某些單項(xiàng)指標(biāo)而承擔(dān)不必要的過(guò)高的風(fēng)險(xiǎn)，造成企業(yè)價(jià)值的流失。要統(tǒng)籌兼顧企業(yè)的資源與風(fēng)險(xiǎn).避免風(fēng)險(xiǎn)的積累失控。要采取切實(shí)措施保證企業(yè)倍息的真實(shí)性和及時(shí)性.使企業(yè)的利益關(guān)系人了解企業(yè)真實(shí)的經(jīng)營(yíng)情餌，并從巾取得充分的信心。4.2.2識(shí)別戰(zhàn)略風(fēng)險(xiǎn)，避免進(jìn)入商危區(qū)域要把企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)防班戰(zhàn)略與企業(yè)的整體戰(zhàn)略緊密地結(jié)合，拓展?jié)M足戰(zhàn)略要求

16、且與自身資源相符的經(jīng)常領(lǐng)域，把握市場(chǎng)機(jī)會(huì)。要關(guān)注和分析風(fēng)險(xiǎn)傾向和風(fēng)險(xiǎn)承受度，確定在何時(shí)和哪些領(lǐng)域加大風(fēng)險(xiǎn)承擔(dān)量，使企業(yè)對(duì)市場(chǎng)環(huán)境的變化做出快捷的反應(yīng)，以保證實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展日標(biāo)。4工31在視非傳統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)企業(yè)業(yè)務(wù)流程與IT的結(jié)合日益緊密，業(yè)務(wù)流程控制巳轉(zhuǎn)變成為lT控制。如IT風(fēng)險(xiǎn)巳成為企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)管理不能忽視的內(nèi)容。信息系統(tǒng)的安全性、可靠性與其所服務(wù)的組織所面臨的各種風(fēng)險(xiǎn)的聯(lián)系越來(lái)撼緊密。近幾年來(lái)的一些災(zāi)難性事件幾乎都利用了信息系統(tǒng)的漏洞，這就

17、要求企業(yè)重視非傳統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)的防施。4.3企業(yè)可持續(xù)發(fā)展與社會(huì)利益的關(guān)系企業(yè)是社會(huì)組織體系中的一個(gè)成員，在承擔(dān)提供產(chǎn)品和服務(wù)的問(wèn)時(shí)，也承擔(dān)著不可披卸的社會(huì)責(zé)任。企業(yè)作為社會(huì)的“公民“，必須與社會(huì)其他成員和諧共處。將“社會(huì)責(zé)任“變成商業(yè)慣例和企業(yè)家精神的重要內(nèi)容，是企業(yè)獲得持續(xù)成長(zhǎng)的必要支撐。4.3.1~維護(hù)雇員的合法權(quán)搖企業(yè)內(nèi)部勞動(dòng)羔系的和諧.既是社會(huì)穩(wěn)定的重要保證，也是出一些貢獻(xiàn)，可能會(huì)是一個(gè)善良的人，但不會(huì)是一個(gè)偉大的人。從20世紀(jì)80年

18、代巾期到21世紀(jì)的十幾年間，斯騰伯格除了發(fā)展他的5元智力理論、成功智力理論外.他坯致力于智力、創(chuàng)造力、智慧以及它們之間關(guān)系的研究。2005年斯騰伯格整含了智力、創(chuàng)造力和智慧的研究成巢.提出了WICS領(lǐng)導(dǎo)能力的模型。二、WICS模裂的蟲(chóng)要內(nèi)哥哥在WICS模型中，WICS這四個(gè)字母分別是智慧(wisdom)、智力仙.telli伊叫、創(chuàng)造力(crea刷吶、綜合。川hesis)四個(gè)詞的首字母的縮茍。1、智力(intelligence)自科學(xué)的智

19、力心理學(xué)研究以來(lái)，其傳統(tǒng)智力模式存在的缺陷，得到了許多研究者的批評(píng)。斯騰伯格認(rèn)為傳統(tǒng)的智力測(cè)驗(yàn)只是關(guān)注人的內(nèi)部世界而不能很好地控制知識(shí)初經(jīng)驗(yàn)因索。他在批判傳統(tǒng)智力的慕礎(chǔ)上，提出了三元智力理論，后來(lái)又在此基礎(chǔ)上企業(yè)持續(xù)發(fā)展的前提條件。積極創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，不斷改善底員的工作和生活條件，是企業(yè)家的重要使命。4.3.2要實(shí)現(xiàn)與利益相關(guān)者的合作共贏在當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)論中，融入了不少人文3:義思想。赤裸裸的利益追求和你死我活的競(jìng)爭(zhēng)方式已受到普遍質(zhì)疑。在

20、堅(jiān)持市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)基本原理和規(guī)則的前提下，大家更期待…種“共存、共贏“的競(jìng)合結(jié)局。應(yīng)該說(shuō)這是人類(lèi)文明進(jìn)步的表現(xiàn)，也是企業(yè)追求捋續(xù)發(fā)展的精神基礎(chǔ)。以此為出發(fā)點(diǎn)，企業(yè)在處理相關(guān)利益者關(guān)系時(shí).要體現(xiàn)出“各得其所、相得益彰“的原則。在內(nèi)部，處理好股東、經(jīng)營(yíng)者、技術(shù)人才、普通員工的關(guān)系，在合理的利益均衡與和諧的人際環(huán)境中求發(fā)展在外部，處理好客戶、供應(yīng)商、經(jīng)銷(xiāo)商、銀行、稅務(wù)部門(mén)、所在社旺等各種合作伙伴和相關(guān)利益群體之間的關(guān)系，求得企業(yè)內(nèi)部生命系統(tǒng)與外部生

21、態(tài)環(huán)境之間的協(xié)調(diào)、順暢。4.3.3支持社會(huì)公益事業(yè)也是企業(yè)義不容辭的責(zé)任企業(yè)在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富過(guò)程中，也應(yīng)關(guān)垃戴個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。樹(shù)立“取之社會(huì)，回饋社會(huì)“的經(jīng)營(yíng)理念，在保持企業(yè)不斷發(fā)展的前提下，時(shí)刻關(guān)懷社會(huì)弱勢(shì)群體，支持各種社會(huì)公益事業(yè)。5.結(jié)論企業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展必須遵循自然辨證法，我們要深入學(xué)習(xí)和研究自然辨證法，提高自己的哲學(xué)絮養(yǎng)，進(jìn)一步樹(shù)立辨證唯物主義的世界觀，掌握手臼運(yùn)用科學(xué)的思維工具去探索企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在自然規(guī)律，促進(jìn)企業(yè)管理的系

22、統(tǒng)化和最優(yōu)化，進(jìn)而能有效地推動(dòng)企業(yè)全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。參考文獻(xiàn):[1)f拉培林，正學(xué)彥，張雅森.自然辯證法概論.北京:科學(xué)出成私，2005.(2]蔣黔貴.企此可持續(xù)發(fā)展與管雙創(chuàng)新.(3)劉幫成，總太千.影響企此可持續(xù)發(fā)展的因素分析.企業(yè)管夜，2∞Q.(4)孫.，t.巧，張風(fēng)式公此可持續(xù)發(fā)展的思考，學(xué)術(shù)論壇刷7.口110現(xiàn)代企業(yè)教育MODERNENTERPRISEEDUCATION2Q!Q：絲旦：王塑_提出了成功智力理論。那么在這里所

23、提到的智力不是傳統(tǒng)的智力，而是斯騰伯格所提的成功智力。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者而言，智力是領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程中重要的心理基礎(chǔ)。在WICS模型中，智力是指成功智力，它由分析性智力、實(shí)踐性智力和創(chuàng)造性智力三個(gè)關(guān)鍵成分組成。其中分析性智力包括記憶能力、分析能力。用于分析、評(píng)價(jià)和判斷信息，它是傳統(tǒng)智力的主要內(nèi)涵。這些能力對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者很重要，因?yàn)樗麄冃枰糜洃浟貞浥c他們決定相關(guān)的信息，并用分析能力對(duì)不同行為進(jìn)行分析和評(píng)估以便被自己和他人接受。但研究表明，智力與領(lǐng)導(dǎo)效能僅呈中

24、等相關(guān)。領(lǐng)導(dǎo)者的經(jīng)驗(yàn)也起著重要作用。在現(xiàn)實(shí)中一些年輕而缺乏經(jīng)驗(yàn)的領(lǐng)導(dǎo)，他們的智商可能比下屬高出許多，領(lǐng)導(dǎo)效能則可能很低。另外實(shí)踐智力對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者更顯重要它是領(lǐng)導(dǎo)能力的核心成分。領(lǐng)導(dǎo)者通過(guò)這些能力來(lái)調(diào)節(jié)自己，協(xié)調(diào)他人完成任務(wù)。由于智力成分組合不同。其領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格也不同。那些記憶力強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)可能有大量的知識(shí)儲(chǔ)備，但未必能有效運(yùn)用知識(shí)。而記憶力和分析能力強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)，能提取信息并有效分析它們，但不一定能說(shuō)服他人，使別人相信這是正確的、值得追隨的。只有那些記

25、憶、分析和實(shí)踐能力均衡的領(lǐng)導(dǎo)，才能有效地影響他人、領(lǐng)導(dǎo)下屬。當(dāng)然。也有實(shí)踐能力強(qiáng)而記憶、分析能力不好的領(lǐng)導(dǎo)，一般來(lái)說(shuō)他們是精明而不聰明的，他們能較好地與人交流、相處，但不能有效領(lǐng)導(dǎo)他人前進(jìn)。2、創(chuàng)造力(creativity)斯騰伯格認(rèn)為刨造力是一個(gè)人產(chǎn)生相對(duì)新穎、高質(zhì)量、適合當(dāng)前任務(wù)的思想和產(chǎn)品所循的技能與態(tài)度。創(chuàng)造性的領(lǐng)導(dǎo)能力是創(chuàng)造性技能和創(chuàng)造性態(tài)度的結(jié)合。創(chuàng)造力是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者必不可少的素質(zhì)。創(chuàng)造性的領(lǐng)導(dǎo)都是好的投資者，他們做需要做的而

26、不是別人讓他們做的。正是因?yàn)榫哂袆?chuàng)造力，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者才能產(chǎn)生其他人追隨他的思想，才能帶領(lǐng)其他人沿著正確的方向前進(jìn)。缺乏創(chuàng)造力的領(lǐng)導(dǎo)，也許能和下屬打成一片，但他可能使這個(gè)組織置于陳舊的或錯(cuò)誤的思想指導(dǎo)之下。在創(chuàng)造過(guò)程中，有創(chuàng)造力的領(lǐng)導(dǎo)者通常表現(xiàn)為：公然反對(duì)大家的意見(jiàn)；勇敢地維護(hù)自己的信念；重新定義困難；能認(rèn)識(shí)到知識(shí)對(duì)創(chuàng)造的幫助和阻礙；具有適度的冒險(xiǎn)精神；克服困難；確信自己有能力完成當(dāng)前的任務(wù)；能容忍模棱狀態(tài)；找到外在獎(jiǎng)勵(lì)強(qiáng)化內(nèi)在動(dòng)機(jī)；不斷學(xué)

27、習(xí)；銳意進(jìn)取等等。同時(shí)有創(chuàng)造力的領(lǐng)導(dǎo)者在實(shí)際工作中的一般表現(xiàn)為八種不同的風(fēng)格。①?gòu)?fù)制型，復(fù)制型領(lǐng)導(dǎo)者主要模仿別人的方法來(lái)做事，反復(fù)使用已有的方法，原封不動(dòng)地照搬用于新的環(huán)境中。②重新定義型，這種領(lǐng)導(dǎo)重新定義原有的東西給其新的名稱(chēng)或描述。③前進(jìn)型，這種類(lèi)型的領(lǐng)導(dǎo)者照著事物發(fā)展的方向前進(jìn)，這種領(lǐng)導(dǎo)者墨守成規(guī)，但不照搬成規(guī)。④超前型。他引導(dǎo)事物朝當(dāng)前方向發(fā)展，但總是超前幾步。經(jīng)常使其他人無(wú)法達(dá)到。⑤改變方向型，這種類(lèi)型的領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)當(dāng)前事物發(fā)展的

28、方向不滿意，把他的追隨者引向另一個(gè)方向。⑥反改變方向型，這種類(lèi)型的領(lǐng)導(dǎo)者從大多數(shù)人很久以前就放棄的某點(diǎn)開(kāi)始改變事物發(fā)展的方向如認(rèn)為過(guò)去的管理體制或政府體制優(yōu)于現(xiàn)今的體制。⑦重新開(kāi)始型，這種領(lǐng)導(dǎo)者既不接受現(xiàn)有的方向也不接受現(xiàn)有的起點(diǎn)或基本的假設(shè)。而是傾向于動(dòng)搖現(xiàn)有的東西。⑧綜合型，這種領(lǐng)導(dǎo)者能把各種各樣的觀點(diǎn)或從前沒(méi)被整合過(guò)的思維方式收集到一起綜合大量現(xiàn)有程序或其他人領(lǐng)導(dǎo)技巧的價(jià)值，并從中得出新的方法。一些實(shí)證和相關(guān)研究表明創(chuàng)造力或發(fā)散思

29、維確實(shí)與成功的領(lǐng)導(dǎo)力存在正相關(guān)。同時(shí)也有個(gè)案研究表明創(chuàng)造性思維與成功領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系密切。但至于說(shuō)那種類(lèi)型的領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)造力效果最好，則需根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)者、追隨者和情境三個(gè)因素的綜合情況。3、智慧(wisdom)斯騰伯格認(rèn)為智慧是個(gè)體運(yùn)用智力和創(chuàng)造力在個(gè)體內(nèi)、個(gè)體間、及個(gè)體外的利益中，取得平衡達(dá)到實(shí)現(xiàn)公眾目標(biāo)利益。智慧是領(lǐng)導(dǎo)能力中最重要的也是最稀有的一種品質(zhì)。智慧之人運(yùn)用成功智力、創(chuàng)造力和知識(shí)經(jīng)臉，來(lái)尋求人際內(nèi)、人際問(wèn)以及人學(xué)術(shù)理論現(xiàn)代衾謄卜與外在環(huán)境的平

30、衡、協(xié)調(diào)，從而實(shí)現(xiàn)一種共同利益。智慧的領(lǐng)導(dǎo)人既不會(huì)只考慮自己的利益，也不會(huì)忽略自。己的利益，他們有技巧地平衡各種利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)個(gè)人、下屬與所屬單位之問(wèn)的共同利益。同時(shí)，智慧的領(lǐng)導(dǎo)人意識(shí)到?jīng)]有單位是處于真空之中的，他們需要與其他單位結(jié)成利益同盟。具有高智商和創(chuàng)造力的領(lǐng)導(dǎo)者，不一定是智慧的他們可能因?yàn)椴荒芗骖櫢鞣N利益而失敗。斯騰伯格列舉了歷史上的一些著名人物的例子。比如弗洛伊德，他是精神分析和無(wú)意識(shí)心理學(xué)的偉大開(kāi)創(chuàng)者，但他要求追隨者嚴(yán)格遵循

31、他的精神分析理論，否則以驅(qū)逐出精神分析學(xué)派論處，這使他失去了一些曾經(jīng)的志同道合者。與此相反，智慧的領(lǐng)導(dǎo)人不會(huì)犯這些錯(cuò)誤，他們能清醒地認(rèn)識(shí)自己和他人，有著超凡的魅力。如曼德拉就是一個(gè)智慧領(lǐng)導(dǎo)人的典范。斯騰伯格認(rèn)為：曼德拉具有創(chuàng)造力。將南非從一個(gè)剝奪大多數(shù)人人權(quán)的國(guó)家，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)擁有人權(quán)的國(guó)家。他運(yùn)用分析智力來(lái)評(píng)價(jià)和及時(shí)調(diào)整他的計(jì)劃，運(yùn)用實(shí)踐智力來(lái)成功地執(zhí)行這些計(jì)劃，井說(shuō)服這個(gè)國(guó)家的大多數(shù)人相信這些計(jì)劃是合理的、有益的，運(yùn)用智慧來(lái)實(shí)現(xiàn)所有人

32、的共同利益。4、三者的綜合(synthesis)在WICS模型中，智力、智慧、創(chuàng)造力這三個(gè)成分是相互作用相互依賴(lài)不可分割的有機(jī)整體。從結(jié)構(gòu)上，智力是創(chuàng)造力、智慧的基礎(chǔ)。而智慧源于成功智力和創(chuàng)造力，它通過(guò)平衡長(zhǎng)期與短期的個(gè)體內(nèi)、人際問(wèn)以及人與環(huán)境的關(guān)系，來(lái)實(shí)現(xiàn)共同利益。從作用上，創(chuàng)造力產(chǎn)生新的思想，分析性智力評(píng)價(jià)這些思想，實(shí)踐性智力貫徹、執(zhí)行這些思想，并推廣這些思想說(shuō)服他人重視這些思想的價(jià)值。智慧則確保這些思想的提出和貫徹是為了實(shí)現(xiàn)人們的

33、共同利益。三、WICS領(lǐng)導(dǎo)模型評(píng)價(jià)首先，WICS模型將許多領(lǐng)導(dǎo)者要素置于一個(gè)理論框架之下，整合了以往一些領(lǐng)導(dǎo)能力模型。缺乏創(chuàng)造力，領(lǐng)導(dǎo)者就無(wú)法解決面臨的新任務(wù)、新情境；沒(méi)有高水平的智力，即使領(lǐng)導(dǎo)者有創(chuàng)新性的思想，也無(wú)法判斷這些思想的正確與否，無(wú)法有效推行這些思想；沒(méi)有智慧，領(lǐng)導(dǎo)者可能選擇做那些對(duì)自己有益、對(duì)他人無(wú)益的事情。只有智力、創(chuàng)造力、智慧三者共同作用才能實(shí)現(xiàn)成功的領(lǐng)導(dǎo)力。其次，在過(guò)去選拔人才系統(tǒng)中，通常將呆滯、狹隘的學(xué)業(yè)能力作為衡

34、量人才的重要標(biāo)準(zhǔn)。這些人雖具有輝煌的學(xué)業(yè)成功，但缺乏將才能轉(zhuǎn)化為對(duì)社會(huì)有意義的行為。而WICS模型可以作為鑒別和選拔人才的框架，從創(chuàng)造力、智力、智蔽及其整合關(guān)系，來(lái)尋求人才的一般特征。最后，WICS模型在理論上不僅擴(kuò)充了智力理論的研究思路。同時(shí)也為領(lǐng)導(dǎo)理論研究打開(kāi)了新的視野。注：本文作者黃靜為河南大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院發(fā)展與教育心理學(xué)專(zhuān)業(yè)2008級(jí)碩士研究生。參考文獻(xiàn)：【1】蔣京川斯騰伯格智力理論及其應(yīng)用研究南京師范大學(xué)博士學(xué)位論文。2007

35、【2]Sternberg，ILJAbalancetheoryofwisdomKeviewofGeneralPsychology1998(2)：347365【3】S咖】be曙’gJABroadViewofIntelligmceTheTheoryofSuccessfulh出薩髓Cc姻如唱碼，dlok目，Jom址＆Idioemd凡5謝k200355(3)：139154【4]Stemberg，RJCreativity勰adecisionAmer

36、icanPsychologist2002，57(5)37615]Steinberg，RJWICS：AmodelforleadershipinorganizadonsAcademyofManagementLearning剪敢地維護(hù)自己的信念:重新定義困難能認(rèn)識(shí)到知識(shí)對(duì)創(chuàng)造的幫助和阻礙具有滔庶的冒險(xiǎn)精神克服困難確借自巳有能力完成當(dāng)前的任務(wù)能容忍模棱狀態(tài)找到外在獎(jiǎng)勵(lì)強(qiáng)化內(nèi)在動(dòng)機(jī)不斷學(xué)習(xí)銳意進(jìn)取等等。同時(shí)有創(chuàng)造力的領(lǐng)導(dǎo)者在實(shí)際工作中的…般表現(xiàn)為

37、八種不同的風(fēng)格。①?gòu)?fù)制型，復(fù)制型領(lǐng)導(dǎo)者主要模仿別人的方法來(lái)做事，反主主使用巳有的方法，原封不動(dòng)地照搬用于新的環(huán)境中。(2)1重新~義現(xiàn)，這種領(lǐng)導(dǎo)熏新定義原有的東西，給其新的名稱(chēng)或描述。@前進(jìn)型，這種類(lèi)型的領(lǐng)導(dǎo)者照辛苦事物發(fā)展的方向前進(jìn)，這種領(lǐng)導(dǎo)者黑守成規(guī)，但不照搬成規(guī)。④超前型，他引導(dǎo)事物朝當(dāng)前方向發(fā)展.但總是超前兒步，經(jīng)常使其他人無(wú)法達(dá)到。@改變方向型，這種類(lèi)型的領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)當(dāng)前事物發(fā)展的方向不滿意，把他的追隨者引向另…個(gè)方向。@反改變方

38、向型.這種類(lèi)型的領(lǐng)導(dǎo)者從大多數(shù)人很久以前就放棄的某點(diǎn)開(kāi)始改變事物發(fā)展的方向，如認(rèn)為過(guò)去的管理體制或政府體制優(yōu)于現(xiàn)今的體制。(j)重新開(kāi)始盟，這種領(lǐng)導(dǎo)者既不接受現(xiàn)有的方向也不接受現(xiàn)有的起點(diǎn)或慕本的假設(shè)，而是傾向于動(dòng)搖現(xiàn)有的東西。@綜合囂，這種領(lǐng)導(dǎo)者能把各種各樣的觀點(diǎn)或從前沒(méi)被整合邊的思維方式收集到一起.綜合太量現(xiàn)有程序或其他人領(lǐng)導(dǎo)技巧的價(jià)值，并從中得出新的方法。一些實(shí)證和相關(guān)研究表明創(chuàng)造力就發(fā)散思維確實(shí)與成功的領(lǐng)導(dǎo)力存在正相關(guān)。同時(shí)也有個(gè)

39、案研究表明創(chuàng)造性思維與成功領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系密切。但至于說(shuō)那種類(lèi)型的領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)造力效果最好，則需根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)者、追隨者和情境五個(gè)因素的綜合情況。3、智慧(wisdom)斯騰伯格認(rèn)為智慧是個(gè)體適用智力和創(chuàng)造力在個(gè)體內(nèi)、個(gè)體間、及個(gè)體外的利益中.取得平衡達(dá)到實(shí)現(xiàn)公眾目標(biāo)利益。智慧是領(lǐng)導(dǎo)能力中最1重要的也是最稀有的…種品質(zhì)。智慧之人運(yùn)用成功智力、創(chuàng)造力和知識(shí)經(jīng)臉，來(lái)尋求人際內(nèi)、人際問(wèn)以及人帽學(xué)術(shù)理論亂代32苦與外在環(huán)境的平衡、協(xié)調(diào)，從而實(shí)現(xiàn)一種共同利益。智慧的

40、領(lǐng)導(dǎo)人既不會(huì)只考慮自己的利益，也不會(huì)忽略國(guó)巳的利益，他們有技巧地平衡各種利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)個(gè)人、下屬與所屬單位之間的共同利益。同時(shí)，智慧的領(lǐng)導(dǎo)人意識(shí)到?jīng)]有單位是處于真空之中的，他們需要與其他單位結(jié)成利接同盟。具有高智商和創(chuàng)造力的領(lǐng)導(dǎo)者，不一定是智慧的，他們可能因?yàn)椴荒芗娉蚋鞣N利益而失敗。斯騰伯格列舉了歷史上的一些著名人物的例子。比如弗洛伊德，他是精神分析和無(wú)意識(shí)心理學(xué)的偉大開(kāi)創(chuàng)者，但他要求追隨者嚴(yán)格遵循他的精神分析理論，否則以驅(qū)逐出精神分析

41、學(xué)派論處，這使他失去了…些曾經(jīng)的志問(wèn)道合翁。與此相反，智慧的領(lǐng)導(dǎo)人不會(huì)把這些錯(cuò)誤，他們能清醒地認(rèn)識(shí)自巳和他人，有:fJ超凡的魅力。直口曼德拉就是一個(gè)智慧領(lǐng)導(dǎo)人的典施。斯騰的格認(rèn)為:曼德拉具有創(chuàng)造力，將南非從一個(gè)剝奪大多數(shù)人人權(quán)的國(guó)家，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)擁有人權(quán)的罔家。他運(yùn)用分析智力來(lái)評(píng)價(jià)和及時(shí)調(diào)整他的計(jì)劃，運(yùn)用實(shí)踐智力來(lái)成功地執(zhí)行這些計(jì)劃，井說(shuō)服這個(gè)國(guó)家的大多數(shù)人相信這些計(jì)劃是合理的、有益的，運(yùn)用智慧米實(shí)現(xiàn)所有人的共同利益。4、二三者的綜合(s

42、ynthesis)在WICS模型中，智力、智慧、創(chuàng)造力這三個(gè)成分是相互作用相互依賴(lài)不可分割的有機(jī)鸚體。從結(jié)構(gòu)上，智力是創(chuàng)造力、智慧的基礎(chǔ)。而智慧源于成功智力和創(chuàng)造力，它通過(guò)平衡長(zhǎng)期與短期的個(gè)體內(nèi)、人際間以及人與環(huán)境的關(guān)系，來(lái)實(shí)現(xiàn)共問(wèn)利益。從作用上，創(chuàng)造力產(chǎn)生新的思想，分析性智力評(píng)價(jià)這些思想，實(shí)踐性智力貫徹、執(zhí)行這些思想，并推廣這些思想，說(shuō)服他人重視這些思想的價(jià)值。智慧則確保這些思想的提出和貫徹是為了實(shí)現(xiàn)人們的共同利撬。三、WICS領(lǐng)導(dǎo)模

43、型評(píng)價(jià)首先.WICS模型將許多領(lǐng)導(dǎo)者要素置于一個(gè)理論框架之下，整合了以往一些領(lǐng)導(dǎo)能力模型。缺乏創(chuàng)造力，領(lǐng)導(dǎo)者就無(wú)法解決面臨的新任務(wù)、新情境沒(méi)有高水平的智力，即使領(lǐng)導(dǎo)者有創(chuàng)新性的思想，也無(wú)法判斷這些思想的正確與杏，無(wú)法有效推行這些思想沒(méi)有智慧，領(lǐng)導(dǎo)者可能選擇做那些對(duì)自己有益、對(duì)他人無(wú)益的事情。只有智力、創(chuàng)造力、智慧三者共同作用才能實(shí)現(xiàn)成功的領(lǐng)導(dǎo)力。其次，在過(guò)去選拔人才系統(tǒng)中，通常將呆滯、狹隘的學(xué)業(yè)能力作為衡量人才的重要標(biāo)準(zhǔn)。這些人雖具有輝

44、煌的學(xué)業(yè)成功，但缺乏將才能轉(zhuǎn)化為對(duì)社會(huì)有1意義的行為。而WICS模型可以作為鑒別和選拔人才的框架，從創(chuàng)造力、智力、智蔽及其蘊(yùn)含關(guān)系，來(lái)尋求人才的一般特征。最后，WICS模型在理論上不僅擴(kuò)充了智力理論的研究思路，同時(shí)也為領(lǐng)導(dǎo)理論研究打開(kāi)了新的視野。注:本文作者黃靜為河南大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院發(fā)展與教育心理學(xué)斗爭(zhēng)jl:.2008級(jí)碩士研究生。參考文獻(xiàn):(1)蔣京)11.斯騰伯格智力J.!.論及其應(yīng)用研究，南京師范大學(xué)博士學(xué)位論文.2007.[2]

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