淺析商品設(shè)計(jì)的藝術(shù)

1、學(xué)術(shù)平臺(tái)CAREERHORIZON瀠j輯墑ji“。≥。j■纛1：zki√善饅磚的文∥聿馥豢。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、信息時(shí)代的到來我國(guó)已進(jìn)入學(xué)科綜合發(fā)展的時(shí)代，物質(zhì)文化生活水平迅速的提高，物質(zhì)商品之間的差距越來越小，而消費(fèi)者則對(duì)滿足他們獨(dú)特條件的商品要求越來越強(qiáng)烈。這就要求商品設(shè)計(jì)作為一種創(chuàng)造不存在差別的差別工具使消費(fèi)者能通過商品設(shè)計(jì)中得到商品的獨(dú)特性而獲得某種心理情感的滿足，從而影響消費(fèi)者購(gòu)買和使用產(chǎn)品。商品的最終受眾是”人”在功能服務(wù)之

2、外尚有多元性也就是還有多次價(jià)值。人的思維意識(shí)在不斷的更新變化、自然環(huán)境也在發(fā)展既客觀世界和主觀世界都在不停的進(jìn)化而伴隨人類生活的商品設(shè)計(jì)在發(fā)揮使用功能滿足人們物質(zhì)生活需求的同時(shí)還應(yīng)具有一定的藝術(shù)性及文化內(nèi)涵，以滿足人們的精神文明需求。一商品的藝術(shù)(一)藝術(shù)的載體。作為藝術(shù)載體的商品，都具有各自的形態(tài)人類是創(chuàng)造產(chǎn)品的群體，經(jīng)過市場(chǎng)流通使其成為商品。愛美之心人皆有之，它貫穿人們的～切行為之中。從兩河流域到古埃及從古希臘到羅馬，從遠(yuǎn)古時(shí)代一一

3、商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代一一信息時(shí)代隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)審美的需求在不斷的提高，藝術(shù)多元化豐富了整個(gè)世界它波及到了社會(huì)的每一個(gè)角落，商品設(shè)計(jì)的藝術(shù)性漸漸改變著人們的生活、生存方式。商品作為藝術(shù)的載體經(jīng)歷了～個(gè)不自覺到自覺的淘洗過程從農(nóng)耕時(shí)代到工業(yè)時(shí)代分工組織越來越細(xì)，在研究產(chǎn)品的同時(shí)也研究人和社會(huì)，從中總結(jié)出具有代表性的美的元素和規(guī)律。他們以敏銳的洞察力和敬業(yè)精神使產(chǎn)品更適用、更經(jīng)濟(jì)、更美觀一一其中包括視覺聽覺嗅覺、觸覺及環(huán)境的和諧統(tǒng)一之美。(二

4、)藝術(shù)的載體分類。商品的藝術(shù)性包括兩個(gè)方面：一是完全作為欣賞而生產(chǎn)的商品，著重強(qiáng)調(diào)其藝術(shù)性它不具備傳統(tǒng)意義上的實(shí)用功能，如工藝品、壁毯陶藝、雕刻、繪畫等。二是具有較強(qiáng)的實(shí)用性和一定的審美性(藝術(shù)性)是物質(zhì)與精神的綜合。功能必須是第一位的在最大限度的發(fā)揮實(shí)用功能的同時(shí)給人以感官和精神上的享受，這是人類文明發(fā)展的結(jié)果也是對(duì)工業(yè)化進(jìn)程提出的最高要求。在商品日益豐富的今天競(jìng)爭(zhēng)是必然的，技術(shù)的透明性使不斷的完善商品功能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中已不占主導(dǎo)地位，

5、而能滿足人們精神需求的商品的藝術(shù)性在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占有極其重要的地位并具有廣闊的發(fā)展空間。商品設(shè)計(jì)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，在創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時(shí)也為人類社會(huì)創(chuàng)造了一定的精神文明。商品設(shè)計(jì)只有達(dá)到功能與藝術(shù)的完美結(jié)合才能在激烈的商品競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。二、商品的流通及其文化內(nèi)涵(一)商品流通的廣泛性。商品是為了滿足人類物質(zhì)生活和精神生活的需求而產(chǎn)生和不斷發(fā)展的有人類生存的地方就有商品的存在。從古至今人們不辭艱辛的開辟通商之路如中國(guó)古代的絲綢之路從西方帶

6、回的異地商品隨著技術(shù)的發(fā)展交通工具的更新，縮短了商品交流的時(shí)空差距。現(xiàn)代化的網(wǎng)上銷售和快遞直銷已經(jīng)進(jìn)入我們的生活，國(guó)際經(jīng)濟(jì)一體化更加速了流通的頻率，各類商品充滿了我們的視野鋪天蓋地的商品廣告不斷刺激我們的眼球我們會(huì)用經(jīng)驗(yàn)和知覺判斷商品的優(yōu)勢(shì)。而商品所攜帶的藝術(shù)信息和固有文化會(huì)不斷的培養(yǎng)和提升人們的審美意識(shí)出現(xiàn)了對(duì)商品多元化的需求。由于流通的廣泛性也對(duì)商品中藝術(shù)的多元化提出了更高的要求如汽車廠商同時(shí)投產(chǎn)的有歐洲版、美洲版亞洲版其在外部造型

7、、內(nèi)飾、色彩等方面均對(duì)目標(biāo)客戶有一定的針對(duì)性。由于商品中藝術(shù)形式的作用拉近消費(fèi)者與商品的距離使消費(fèi)者更容易接受從而采取行動(dòng)來購(gòu)買它。(二)商品的文化內(nèi)涵。商品都會(huì)帶有歷史色彩和人文氣育工作要體現(xiàn)“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”，隨著時(shí)代主題的變換與人的發(fā)展?fàn)顩r的變化而不斷與時(shí)俱進(jìn)。(3)開發(fā)思想政治教育的新功能。思想政治教育的功能即是其對(duì)社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展的作用。時(shí)下面對(duì)價(jià)值觀的多元化現(xiàn)狀思想政治教育觀念整合功能有待進(jìn)～步開發(fā)。主要是

8、通過文化建設(shè)、核心文化價(jià)值觀建構(gòu)確立一種核心理念和核心價(jià)值觀，指導(dǎo)實(shí)踐推進(jìn)人的全面發(fā)展。高揚(yáng)重創(chuàng)造、重創(chuàng)新的人文精神，主要是通過文化建設(shè)倡導(dǎo)自立，自強(qiáng)、自尊的個(gè)人信念與道義理解與同情的社會(huì)氛圍使強(qiáng)者感到壓力使58息具有較強(qiáng)的時(shí)代性。因?yàn)樯唐肥侨祟悇?chuàng)造的他會(huì)潛移默化的攜帶當(dāng)時(shí)的文化氣息這包括一些模仿和翻制的產(chǎn)品。商品中的文化是特定的它也映射出時(shí)代的烙印。對(duì)我們研究產(chǎn)品的發(fā)展具有不可估量的價(jià)值，它可以從不同的角度反映社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、

9、藝術(shù)、宗教、觀念等社會(huì)狀況。產(chǎn)品中的文化使各地商品異彩紛呈各具特色，同時(shí)也是人與人溝通的媒體和中介這在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中已經(jīng)超出了商品本身，形成了文化的擴(kuò)張和侵略，在不知不覺中改變了人們的觀念和認(rèn)識(shí)，甚至是價(jià)值取向。歷史上許多國(guó)家和地區(qū)都曾抵制過外來商品其實(shí)商品的競(jìng)爭(zhēng)不純粹是經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)也是文化競(jìng)爭(zhēng)。不同層次的生產(chǎn)者會(huì)把自己的主觀意識(shí)融入到生產(chǎn)中，當(dāng)人們有意識(shí)提升自身修養(yǎng)并將融入產(chǎn)品中的這種行為被稱之為生產(chǎn)者文化或企業(yè)文化繼而擴(kuò)大化便形成民族文化

10、和國(guó)家文化，古今中外無不遵循這～規(guī)律。在應(yīng)接不暇的商品社會(huì)這種商業(yè)文化顯得尤為重要也是站穩(wěn)市場(chǎng)的法寶。從人們生活中的衣、食。住、行都能體會(huì)到商品中的文化氣息中國(guó)的旗袍，唐裝具有深厚的服飾文化，粽子，餃子是中國(guó)文化麥當(dāng)勞、肯德基是美國(guó)文化“奔馳”、”奧迪“是德國(guó)文化，比薩餅是意大利文化。商品設(shè)計(jì)作為一種重要的文化現(xiàn)象，其文化內(nèi)涵不僅是特定的文化符號(hào)的裝置，它將體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師對(duì)自然社會(huì)和人類文化產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。我們要進(jìn)一步完善商品設(shè)計(jì)主體的

11、文化機(jī)制提高商品的文化載體的信息傳播能力。美國(guó)文化家克拉克指出”文化包括各種外顯或內(nèi)隱的行為模式，并構(gòu)成人類群體的出色成就，包括體現(xiàn)于人工制品中的成就?！痹谏唐吩O(shè)計(jì)的發(fā)展中準(zhǔn)確把握文化與功能歷史與現(xiàn)實(shí)民族文化與外來文化設(shè)計(jì)理念與符號(hào)等因素在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的互動(dòng)關(guān)系才能使商品外在的界面以直接的、藝術(shù)化的形象訴諸于人的視覺從而在商品營(yíng)銷活動(dòng)中引導(dǎo)人們的消費(fèi)選擇，提高時(shí)尚消費(fèi)品質(zhì)。三、商品藝術(shù)的教育作用社會(huì)是一座超大知識(shí)庫(kù)。人們獲取知識(shí)已不僅僅局

12、限在書本上和課堂中。在商品的流通、消費(fèi)中自然而然的、潛在的、豐富多彩的，使人們接受來自不同渠道的知識(shí)教育。就像一把椅子不管中式的、西式的它都會(huì)夾帶著～種藝術(shù)信息、造型形式、材質(zhì)，色彩、風(fēng)格等等。我們選擇此茶杯，而不是選擇彼茶杯是因?yàn)橥ㄟ^辨別，比較來確定的，這一過程便是一個(gè)提升過程和接受商品教育的過程。我們所經(jīng)歷多次這種過程便積累了經(jīng)驗(yàn)這種經(jīng)驗(yàn)是今后審美的理論依據(jù)。對(duì)于商品的“美“可以從兩面來講一是商品設(shè)計(jì)者賦予的“美“設(shè)計(jì)者根據(jù)市場(chǎng)的取

13、向?qū)€(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)的綜合融入到產(chǎn)品中，這一環(huán)節(jié)中設(shè)計(jì)者水平的高低和藝術(shù)觀點(diǎn)起決定性作用，從而出現(xiàn)了不同層次的多彩的藝術(shù)風(fēng)格。二是消費(fèi)者的審美水平也就是消費(fèi)環(huán)境的問題。設(shè)計(jì)師有義務(wù)和責(zé)任提升、引導(dǎo)教育消費(fèi)者，使他們?cè)谏唐返氖褂弥薪⒄_的審美觀。這需要一個(gè)過程在這個(gè)過程中設(shè)計(jì)師不能浮躁和急功近利要疏通和影響采取有效的對(duì)應(yīng)手段最終建起成熟的健康的消費(fèi)市場(chǎng)使消費(fèi)者和設(shè)計(jì)者達(dá)到最佳契合點(diǎn)。四、結(jié)語任何商品都具備一定的藝術(shù)性。購(gòu)物是一件有趣的事，

14、在步入商場(chǎng)的同時(shí)也在感受藝術(shù)。因此現(xiàn)代購(gòu)物場(chǎng)所也是休閑環(huán)境，即使不采購(gòu)也可見到琳瑯滿目的商品得到商品的藝術(shù)熏陶。許多商品在使用和觀賞過程中能得到多種藝術(shù)享受。如～盞吊燈在白天可以欣賞到外部的造型和燈罩的色彩以及所裝飾的部件和紋樣夜晚可以體會(huì)到在光的作用下燈罩的透明和材質(zhì)的紋理，結(jié)構(gòu)的層次和光影的變換。一臺(tái)電話機(jī)不使用時(shí)可以作為一件裝飾品襯托室內(nèi)環(huán)境，使用時(shí)可以得到手感聽覺的享受。一塊地毯既有柔軟的質(zhì)地又有優(yōu)美的圖案用之觀之皆有所獲。商品

15、設(shè)計(jì)的藝術(shù)不僅為人類生活環(huán)境創(chuàng)造了物質(zhì)文明，而且為人類社會(huì)創(chuàng)造了～定的精神文明價(jià)值，使商品在日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，為生產(chǎn)企業(yè)樹立了良好的市場(chǎng)形象。(作者單位：中原工學(xué)院)弱者看到希望，增進(jìn)社會(huì)成員對(duì)自身和他人在差序格局中所處位置的認(rèn)同進(jìn)而形成全社會(huì)共有的價(jià)值標(biāo)尺從而將差距轉(zhuǎn)化為社會(huì)正義的手段建立起奮發(fā)向上、充滿活力、和諧有序的社會(huì)局面，即在提升人的能力素質(zhì)上形成共同價(jià)值認(rèn)同。人的素質(zhì)的現(xiàn)代化說到底就是適應(yīng)現(xiàn)代實(shí)踐發(fā)展需要的人

16、的主體能力的現(xiàn)代化。這就需要把解放人、尊重人依靠人、為了人、塑造人的人性化理念作為我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期思想政治教育的基本價(jià)值取向。(作者單位：新鄉(xiāng)師范高等?？茖W(xué)校計(jì)科系)萬方數(shù)據(jù)，楠h學(xué)術(shù)平臺(tái)、時(shí)~CAREERHIZON:是:料:商品沒什:偽8水~It~~在隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、信息時(shí)代的到來，我國(guó)已進(jìn)入學(xué)科綜合發(fā)展的時(shí)代，物質(zhì)文化:.活水平迅速的提高，物質(zhì)商品之間的差距越來越小，而消費(fèi)者則對(duì)滿足他們獨(dú)特條件的商品要求越來越強(qiáng)烈。

17、這就要求商品設(shè)計(jì)作為一種創(chuàng)造不存在差別的繁別工具，便消費(fèi)者能通過商品設(shè)計(jì)中得到商品的獨(dú)特性而獲得某種心理、情感的滿足，從而影響消費(fèi)者購(gòu)買和使用產(chǎn)品。商品的最終受眾是“人“在功能服務(wù)之外尚有多元性，也就是還有多次價(jià)值。人的思維意識(shí)在不斷的更新.變化、自然環(huán)境也在發(fā)展，既客觀世界和主觀世界都在不停的進(jìn)化，而伴隨人類生活的商品設(shè)計(jì)，在發(fā)揮使用功能滿足人們物質(zhì)生活需求的同時(shí)還應(yīng)具有一定的藝術(shù)性及文化內(nèi)涵，以滿足人們的精神文明需求?！⑸唐返乃囆g(shù)

18、(一)藝術(shù)的載體。作為藝術(shù)載體的商品，都具有各自的形態(tài)，人類是創(chuàng)造產(chǎn)品的群體，經(jīng)過市場(chǎng)流通使其成為商品。愛笑之心人皆有之，它貫穿人們的…切行為之中。從兩河流域到臺(tái)埃及，從古希臘到羅馬，從遠(yuǎn)古時(shí)代…一商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代……信息時(shí)代，隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)審美的需求在不斷的提高，藝術(shù)多元化豐富了整個(gè)世界，它波及到了社會(huì)的每一個(gè)角落，商品設(shè)計(jì)的藝術(shù)性漸漸改變著人們的生活、生存方式。商品作為藝術(shù)的載體經(jīng)歷了回一個(gè)不自覺到自覺的淘洗過穩(wěn)，從農(nóng)耕時(shí)代到工

19、業(yè)時(shí)代，分工.組織越來越細(xì)，在研究產(chǎn)品的同時(shí)也研究人和社會(huì)，從中總結(jié)出具有代表性的菜的光索和規(guī)律。他們以敏銳的洞察力和敬業(yè)精神，使產(chǎn)品更適用、更經(jīng)濟(jì)‘3在美觀一一其中包指視覺、昕覺、噢覺、觸覺及環(huán)境的和諧統(tǒng)一之類。(二)藝術(shù)的載體分桑。商品的藝術(shù)性包括兩個(gè)方面:一是究會(huì)作為欣賞而生產(chǎn)的商品，著重強(qiáng)調(diào)其藝術(shù)性，它不具備傳統(tǒng).義上的實(shí)用功能，如工藝品、壁毯.陶藝、黯刻、繪畫等。二是具有較強(qiáng)的實(shí)用性和…定的審美性(藝術(shù)性).是物質(zhì)與精神的綜合

20、。功能必須是第…位的.在最大限度的發(fā)揮實(shí)用功能的同時(shí)，給人以感宮和精神上的蒙受，這是人類文明發(fā)膠的結(jié)果，也是對(duì)工業(yè)化進(jìn)程提出的最高要求。在商品日益卒衡的今天，競(jìng)爭(zhēng)是必然的，技術(shù)的透明性便不斷的完善商品功能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中巴不占主導(dǎo)地位，而能滿足人們精神需求的商品的藝術(shù)性在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占有極其主重要的地位.并具有廣闊的發(fā)展空間。商品設(shè)計(jì)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，在創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時(shí)，也為人類社會(huì)創(chuàng)造了一定的精神文明。商品設(shè)計(jì)只有達(dá)到功能與藝術(shù)的究類結(jié)合，

21、才能在激烈的商品競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。二、商品的流通及其文化內(nèi)涵(一)商品流通的廣泛性。商品是為了滿足人類物質(zhì)生活和精神生活的需求而產(chǎn)生和不斷發(fā)展的，有人類生存的地方就有商品的存在。從古董今，人們不辭艱辛的開辟通商之路，如中閡古代的絲綢之路，從因?yàn)榫煹漠惖厣唐?隨著技術(shù)的發(fā)展，交通工具的更新，縮短了商品交流的時(shí)空襲斑?，F(xiàn)代化的網(wǎng)上銷售和快遞庭銷已經(jīng)進(jìn)入我們的生活，國(guó)際經(jīng)濟(jì)一體化更加速了流通的頻率，各類商品克滿了我們的視野，鋪天蓋地的商品

22、廣告不斷刺激我們的眼球，我們會(huì)用經(jīng)驗(yàn)和知覺判斷商品的優(yōu)勢(shì)。而商品所攜帶的藝術(shù)信息和固有文化，會(huì)不斷的培養(yǎng)和提升人們的審美意識(shí)目出現(xiàn)了對(duì)商品多元化的需求。由子流通的廣泛性也對(duì)商品中藝術(shù)的多元化提出了更高的要求，如汽車廠商問時(shí)投產(chǎn)的有歐洲版、3是洲版.亞洲版，其在外部造型、內(nèi)飾、色彩等方面均對(duì)目標(biāo)客戶有叫定的針對(duì)性。由于商品中藝術(shù)形式的作用，拉近消費(fèi)者與商品的距離，使消費(fèi)者更容易接受，從而采取行動(dòng)來購(gòu)買它o(二)商品的文化內(nèi)涵。商品都會(huì)帶有

23、歷史色彩和人文氣育工作繁體現(xiàn)“商向現(xiàn)代化、商向世界、商向未來隨著時(shí)代史題的交換與人的發(fā)展?fàn)顩r的變化而不斷與時(shí)俱進(jìn)。(3)開發(fā)思想政治教育的新功能。思想政治教育的功能即是其對(duì)社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展的作用。時(shí)下商對(duì)價(jià)值觀的多元化現(xiàn)狀，思想政治教育觀念接合功能有待進(jìn)…步開發(fā)。主要是通過文化建設(shè)、核心文化價(jià)值觀建構(gòu).確立一種核心理念和核心價(jià)值觀，指導(dǎo)實(shí)踐.推進(jìn)入的全面發(fā)展。高楊重創(chuàng)造、重創(chuàng)新的人文精神，主要是通過文化建設(shè)，倡導(dǎo)自立、自強(qiáng)、自尊的個(gè)人

24、信念與道義，理解與同情的社會(huì)氛圍，使強(qiáng)者感到壓力，使58息，具有較強(qiáng)的時(shí)代性。因?yàn)樯唐肥侨祟悇?chuàng)造的.他會(huì)潛移默化的攜帶當(dāng)時(shí)的文化氣息，這包括一些模仿和翻制的產(chǎn)品。商品中的文化是特定的，它也映射出時(shí)代的烙印.對(duì)我們研究產(chǎn)品的發(fā)展具有不可估量的價(jià)值，它可以從不同的角度反映社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì).科技、藝術(shù).宗教.觀念等社會(huì)狀況。產(chǎn)品中的文化使各地商品異彩紛~各具特色，同時(shí)也是人與人溝通的媒體和中介“這在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中已經(jīng)超出了商品本身，形成了文化的

25、擴(kuò)張和侵略，在不知不覺中改變了人們的觀念和認(rèn)識(shí)，甚至是價(jià)值取向。歷史上許多國(guó)家和地區(qū)都曾抵制過外來商品，其實(shí)商品的競(jìng)爭(zhēng)不純粹是經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，也是文化競(jìng)爭(zhēng)。不同層次的生產(chǎn)者會(huì)把自己的主觀意識(shí)融入到生產(chǎn)中，當(dāng)人們有意識(shí)提升自身修養(yǎng)，并將融入產(chǎn)品中的這種行為被稱之為生產(chǎn)者文化或企業(yè)文化，繼而擴(kuò)大化便形成民族文化和因家文化，古今中外無不遵循這一規(guī)律。在應(yīng)接不暇的商品社會(huì).這種商業(yè)文化顯得尤為2重要，也是站穩(wěn)市場(chǎng)的法室。從人們線活中的衣、食、住、行都

26、能體會(huì)到商品中的文化氣息，中國(guó)的旗袍、唐裝具有深厚的服飾文化，棕子、餃子是中國(guó)文化，麥當(dāng)勞、肯德3章是美國(guó)文化奔馳“奧迪“是德國(guó)文化，比薩餅是意大利文化。商品設(shè)計(jì)你為…種囊耍的文化現(xiàn)象，其文化內(nèi)涵不僅是特定的文化符號(hào)的裝置，它將體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師對(duì)自然社會(huì)和人類文化產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。我們要進(jìn)…步完善商品設(shè)計(jì)主體的文化機(jī)制，提高商品的文化載體的信息傳播能力。羨國(guó)文化家克拉克指出“文化包括各種外顯或內(nèi)隱的行為模式，并構(gòu)成人類群體的出色成就J包括體

27、現(xiàn)于人工制品中的成就?！霸谏唐吩O(shè)計(jì)的發(fā)展中，準(zhǔn)確把握文化與功能，歷史與現(xiàn)實(shí)，民族文化與外來文化，設(shè)計(jì)理念與符號(hào)等因素在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的互動(dòng)關(guān)系，才能使商品外在的界商以藏接的、藝術(shù)化的形象訴諸于人的視覺，從而在商品營(yíng)銷活動(dòng)中，引導(dǎo)人們的消費(fèi)選擇，提高時(shí)尚消費(fèi)品質(zhì)。三、商品藝術(shù)的教商作用社會(huì)是…座超大知識(shí)庫(kù)，人們獲取知識(shí)已不僅僅局限在書本上和課堂中。在商品的流通、消費(fèi)中，自然而然的、潛在的、豐富多彩的，使人們接受來自不同渠道的知識(shí)教育。就像一把

28、椅子，不管中式的、西式的它都會(huì)夾帶著~種藝術(shù)信怠‘造罵自形式、材質(zhì)、色彩、風(fēng)格等等。我們選擇此茶杯，而不是選擇彼茶杯，是因?yàn)橥ㄟ^辨別.比較來確定的，這一過程便是一個(gè)提升過程和接受商品教育的過程。我們所經(jīng)歷多次這種過程便積累了經(jīng)驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)是今后審美的理論依據(jù)。對(duì)于商晶的“笑“可以從兩面來講，一是商品設(shè)計(jì)者賦予的“獎(jiǎng)設(shè)計(jì)者根據(jù)市場(chǎng)的取向?qū)€(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)的綜合融入到產(chǎn)品中，這…環(huán)節(jié)中設(shè)計(jì)者水平的高低和藝術(shù)觀點(diǎn)起決定性作用，從而出現(xiàn)了不同層次

29、的多彩的藝術(shù)風(fēng)格。二是消費(fèi)者的審美水平，也就是消費(fèi)環(huán)境的問題。設(shè)計(jì)師有義務(wù)和責(zé)任提升、引導(dǎo)教育消費(fèi)者F使他們?cè)谏唐返氖褂弥薪⒄_的審美觀。這需要一個(gè)過程『在這個(gè)過程中設(shè)計(jì)師不能浮躁和急功近利，主要疏通和影響，采取有效的對(duì)應(yīng)手段，最終建起成熟的健康的消費(fèi)市場(chǎng)，使消費(fèi)者和設(shè)計(jì)者達(dá)到最佳契合點(diǎn)。四、結(jié)i雷任何商晶在具備一定的藝術(shù)性。購(gòu)物是…件有想的事，在步入商場(chǎng)的同時(shí)，也在感受藝術(shù)。因此，現(xiàn)代購(gòu)物場(chǎng)所也是休閑環(huán)境，即使不采購(gòu)也可見到琳瑯滿目

30、的商品，得到商品的藝術(shù)熏陶。許多商品在使用和觀賞過程中能得到多種藝術(shù)享受。如…盞吊燈，在白天可以欣賞到外部的造型和燈萃的色彩以及所裝飾的部件和紋樣，夜晚可以體會(huì)到在光的作用下燈萃的透明和材質(zhì)的紋琪，結(jié)構(gòu)的層次和光影的變換。一臺(tái)電話機(jī)不使用時(shí)可以作為…件裝飾品襯托室內(nèi)環(huán)境，使用時(shí)可以得到手感‘昕覺的享受。…塊地毯既有柔軟的質(zhì)地又有優(yōu)美的圖案，用之觀之皆有所獲。商品設(shè)計(jì)的藝術(shù)不僅為人類生活環(huán)境創(chuàng)造了物質(zhì)文明v而且為人類社會(huì)創(chuàng)造了定的精神文明

31、價(jià)值，使商品在日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，立于不敗之地，為生產(chǎn)企業(yè)樹立了良好的市場(chǎng)形象。(作者單位:中原工學(xué)院)弱者看到希望，增進(jìn)社會(huì)成員對(duì)自身和他人在差序格局中所處位置的認(rèn)同，進(jìn)而形成全社會(huì)共有的價(jià)值標(biāo)尺，從而將差距轉(zhuǎn)化為社會(huì)正義的手段，建立起奮發(fā)向上、充滿活力、和諧有序的社會(huì)周菌，即在提升人的能力素質(zhì)上形成共同價(jià)值認(rèn)同。人的素質(zhì)的現(xiàn)代化說到底，就是適應(yīng)現(xiàn)代實(shí)踐發(fā)展需要的人的主體能力的現(xiàn)代化。這就需要把解放人、尊重人.依靠人、為了人、塑造人

32、的人性化理念作為我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期思想政治教育的基本價(jià)值取向。(作者單位:新鄉(xiāng)師范高等專科學(xué)校計(jì)科系)學(xué)術(shù)平臺(tái)CAREERHORIZON瀠j輯墑ji“?！荨■纛1：zki√善饅磚的文∥聿馥豢。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、信息時(shí)代的到來我國(guó)已進(jìn)入學(xué)科綜合發(fā)展的時(shí)代，物質(zhì)文化生活水平迅速的提高，物質(zhì)商品之間的差距越來越小，而消費(fèi)者則對(duì)滿足他們獨(dú)特條件的商品要求越來越強(qiáng)烈。這就要求商品設(shè)計(jì)作為一種創(chuàng)造不存在差別的差別工具使消費(fèi)者能通過商品

33、設(shè)計(jì)中得到商品的獨(dú)特性而獲得某種心理情感的滿足，從而影響消費(fèi)者購(gòu)買和使用產(chǎn)品。商品的最終受眾是”人”在功能服務(wù)之外尚有多元性也就是還有多次價(jià)值。人的思維意識(shí)在不斷的更新變化、自然環(huán)境也在發(fā)展既客觀世界和主觀世界都在不停的進(jìn)化而伴隨人類生活的商品設(shè)計(jì)在發(fā)揮使用功能滿足人們物質(zhì)生活需求的同時(shí)還應(yīng)具有一定的藝術(shù)性及文化內(nèi)涵，以滿足人們的精神文明需求。一商品的藝術(shù)(一)藝術(shù)的載體。作為藝術(shù)載體的商品，都具有各自的形態(tài)人類是創(chuàng)造產(chǎn)品的群體，經(jīng)過市

34、場(chǎng)流通使其成為商品。愛美之心人皆有之，它貫穿人們的～切行為之中。從兩河流域到古埃及從古希臘到羅馬，從遠(yuǎn)古時(shí)代一一商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代一一信息時(shí)代隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)審美的需求在不斷的提高，藝術(shù)多元化豐富了整個(gè)世界它波及到了社會(huì)的每一個(gè)角落，商品設(shè)計(jì)的藝術(shù)性漸漸改變著人們的生活、生存方式。商品作為藝術(shù)的載體經(jīng)歷了～個(gè)不自覺到自覺的淘洗過程從農(nóng)耕時(shí)代到工業(yè)時(shí)代分工組織越來越細(xì)，在研究產(chǎn)品的同時(shí)也研究人和社會(huì)，從中總結(jié)出具有代表性的美的元素和規(guī)律。

35、他們以敏銳的洞察力和敬業(yè)精神使產(chǎn)品更適用、更經(jīng)濟(jì)、更美觀一一其中包括視覺聽覺嗅覺、觸覺及環(huán)境的和諧統(tǒng)一之美。(二)藝術(shù)的載體分類。商品的藝術(shù)性包括兩個(gè)方面：一是完全作為欣賞而生產(chǎn)的商品，著重強(qiáng)調(diào)其藝術(shù)性它不具備傳統(tǒng)意義上的實(shí)用功能，如工藝品、壁毯陶藝、雕刻、繪畫等。二是具有較強(qiáng)的實(shí)用性和一定的審美性(藝術(shù)性)是物質(zhì)與精神的綜合。功能必須是第一位的在最大限度的發(fā)揮實(shí)用功能的同時(shí)給人以感官和精神上的享受，這是人類文明發(fā)展的結(jié)果也是對(duì)工業(yè)化進(jìn)

36、程提出的最高要求。在商品日益豐富的今天競(jìng)爭(zhēng)是必然的，技術(shù)的透明性使不斷的完善商品功能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中已不占主導(dǎo)地位，而能滿足人們精神需求的商品的藝術(shù)性在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占有極其重要的地位并具有廣闊的發(fā)展空間。商品設(shè)計(jì)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，在創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時(shí)也為人類社會(huì)創(chuàng)造了一定的精神文明。商品設(shè)計(jì)只有達(dá)到功能與藝術(shù)的完美結(jié)合才能在激烈的商品競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。二、商品的流通及其文化內(nèi)涵(一)商品流通的廣泛性。商品是為了滿足人類物質(zhì)生活和精神生活的需求

37、而產(chǎn)生和不斷發(fā)展的有人類生存的地方就有商品的存在。從古至今人們不辭艱辛的開辟通商之路如中國(guó)古代的絲綢之路從西方帶回的異地商品隨著技術(shù)的發(fā)展交通工具的更新，縮短了商品交流的時(shí)空差距。現(xiàn)代化的網(wǎng)上銷售和快遞直銷已經(jīng)進(jìn)入我們的生活，國(guó)際經(jīng)濟(jì)一體化更加速了流通的頻率，各類商品充滿了我們的視野鋪天蓋地的商品廣告不斷刺激我們的眼球我們會(huì)用經(jīng)驗(yàn)和知覺判斷商品的優(yōu)勢(shì)。而商品所攜帶的藝術(shù)信息和固有文化會(huì)不斷的培養(yǎng)和提升人們的審美意識(shí)出現(xiàn)了對(duì)商品多元化的需

38、求。由于流通的廣泛性也對(duì)商品中藝術(shù)的多元化提出了更高的要求如汽車廠商同時(shí)投產(chǎn)的有歐洲版、美洲版亞洲版其在外部造型、內(nèi)飾、色彩等方面均對(duì)目標(biāo)客戶有一定的針對(duì)性。由于商品中藝術(shù)形式的作用拉近消費(fèi)者與商品的距離使消費(fèi)者更容易接受從而采取行動(dòng)來購(gòu)買它。(二)商品的文化內(nèi)涵。商品都會(huì)帶有歷史色彩和人文氣育工作要體現(xiàn)“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”，隨著時(shí)代主題的變換與人的發(fā)展?fàn)顩r的變化而不斷與時(shí)俱進(jìn)。(3)開發(fā)思想政治教育的新功能。思想政治教育

39、的功能即是其對(duì)社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展的作用。時(shí)下面對(duì)價(jià)值觀的多元化現(xiàn)狀思想政治教育觀念整合功能有待進(jìn)～步開發(fā)。主要是通過文化建設(shè)、核心文化價(jià)值觀建構(gòu)確立一種核心理念和核心價(jià)值觀，指導(dǎo)實(shí)踐推進(jìn)人的全面發(fā)展。高揚(yáng)重創(chuàng)造、重創(chuàng)新的人文精神，主要是通過文化建設(shè)倡導(dǎo)自立，自強(qiáng)、自尊的個(gè)人信念與道義理解與同情的社會(huì)氛圍使強(qiáng)者感到壓力使58息具有較強(qiáng)的時(shí)代性。因?yàn)樯唐肥侨祟悇?chuàng)造的他會(huì)潛移默化的攜帶當(dāng)時(shí)的文化氣息這包括一些模仿和翻制的產(chǎn)品。商品中的文化是特

40、定的它也映射出時(shí)代的烙印。對(duì)我們研究產(chǎn)品的發(fā)展具有不可估量的價(jià)值，它可以從不同的角度反映社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、藝術(shù)、宗教、觀念等社會(huì)狀況。產(chǎn)品中的文化使各地商品異彩紛呈各具特色，同時(shí)也是人與人溝通的媒體和中介這在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中已經(jīng)超出了商品本身，形成了文化的擴(kuò)張和侵略，在不知不覺中改變了人們的觀念和認(rèn)識(shí)，甚至是價(jià)值取向。歷史上許多國(guó)家和地區(qū)都曾抵制過外來商品其實(shí)商品的競(jìng)爭(zhēng)不純粹是經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)也是文化競(jìng)爭(zhēng)。不同層次的生產(chǎn)者會(huì)把自己的主觀意識(shí)融

41、入到生產(chǎn)中，當(dāng)人們有意識(shí)提升自身修養(yǎng)并將融入產(chǎn)品中的這種行為被稱之為生產(chǎn)者文化或企業(yè)文化繼而擴(kuò)大化便形成民族文化和國(guó)家文化，古今中外無不遵循這～規(guī)律。在應(yīng)接不暇的商品社會(huì)這種商業(yè)文化顯得尤為重要也是站穩(wěn)市場(chǎng)的法寶。從人們生活中的衣、食。住、行都能體會(huì)到商品中的文化氣息中國(guó)的旗袍，唐裝具有深厚的服飾文化，粽子，餃子是中國(guó)文化麥當(dāng)勞、肯德基是美國(guó)文化“奔馳”、”奧迪“是德國(guó)文化，比薩餅是意大利文化。商品設(shè)計(jì)作為一種重要的文化現(xiàn)象，其文化內(nèi)涵

42、不僅是特定的文化符號(hào)的裝置，它將體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師對(duì)自然社會(huì)和人類文化產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。我們要進(jìn)一步完善商品設(shè)計(jì)主體的文化機(jī)制提高商品的文化載體的信息傳播能力。美國(guó)文化家克拉克指出”文化包括各種外顯或內(nèi)隱的行為模式，并構(gòu)成人類群體的出色成就，包括體現(xiàn)于人工制品中的成就?！痹谏唐吩O(shè)計(jì)的發(fā)展中準(zhǔn)確把握文化與功能歷史與現(xiàn)實(shí)民族文化與外來文化設(shè)計(jì)理念與符號(hào)等因素在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的互動(dòng)關(guān)系才能使商品外在的界面以直接的、藝術(shù)化的形象訴諸于人的視覺從而在商品營(yíng)

43、銷活動(dòng)中引導(dǎo)人們的消費(fèi)選擇，提高時(shí)尚消費(fèi)品質(zhì)。三、商品藝術(shù)的教育作用社會(huì)是一座超大知識(shí)庫(kù)。人們獲取知識(shí)已不僅僅局限在書本上和課堂中。在商品的流通、消費(fèi)中自然而然的、潛在的、豐富多彩的，使人們接受來自不同渠道的知識(shí)教育。就像一把椅子不管中式的、西式的它都會(huì)夾帶著～種藝術(shù)信息、造型形式、材質(zhì)，色彩、風(fēng)格等等。我們選擇此茶杯，而不是選擇彼茶杯是因?yàn)橥ㄟ^辨別，比較來確定的，這一過程便是一個(gè)提升過程和接受商品教育的過程。我們所經(jīng)歷多次這種過程便積

44、累了經(jīng)驗(yàn)這種經(jīng)驗(yàn)是今后審美的理論依據(jù)。對(duì)于商品的“美“可以從兩面來講一是商品設(shè)計(jì)者賦予的“美“設(shè)計(jì)者根據(jù)市場(chǎng)的取向?qū)€(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)的綜合融入到產(chǎn)品中，這一環(huán)節(jié)中設(shè)計(jì)者水平的高低和藝術(shù)觀點(diǎn)起決定性作用，從而出現(xiàn)了不同層次的多彩的藝術(shù)風(fēng)格。二是消費(fèi)者的審美水平也就是消費(fèi)環(huán)境的問題。設(shè)計(jì)師有義務(wù)和責(zé)任提升、引導(dǎo)教育消費(fèi)者，使他們?cè)谏唐返氖褂弥薪⒄_的審美觀。這需要一個(gè)過程在這個(gè)過程中設(shè)計(jì)師不能浮躁和急功近利要疏通和影響采取有效的對(duì)應(yīng)手段最終

45、建起成熟的健康的消費(fèi)市場(chǎng)使消費(fèi)者和設(shè)計(jì)者達(dá)到最佳契合點(diǎn)。四、結(jié)語任何商品都具備一定的藝術(shù)性。購(gòu)物是一件有趣的事，在步入商場(chǎng)的同時(shí)也在感受藝術(shù)。因此現(xiàn)代購(gòu)物場(chǎng)所也是休閑環(huán)境，即使不采購(gòu)也可見到琳瑯滿目的商品得到商品的藝術(shù)熏陶。許多商品在使用和觀賞過程中能得到多種藝術(shù)享受。如～盞吊燈在白天可以欣賞到外部的造型和燈罩的色彩以及所裝飾的部件和紋樣夜晚可以體會(huì)到在光的作用下燈罩的透明和材質(zhì)的紋理，結(jié)構(gòu)的層次和光影的變換。一臺(tái)電話機(jī)不使用時(shí)可以作為

46、一件裝飾品襯托室內(nèi)環(huán)境，使用時(shí)可以得到手感聽覺的享受。一塊地毯既有柔軟的質(zhì)地又有優(yōu)美的圖案用之觀之皆有所獲。商品設(shè)計(jì)的藝術(shù)不僅為人類生活環(huán)境創(chuàng)造了物質(zhì)文明，而且為人類社會(huì)創(chuàng)造了～定的精神文明價(jià)值，使商品在日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，為生產(chǎn)企業(yè)樹立了良好的市場(chǎng)形象。(作者單位：中原工學(xué)院)弱者看到希望，增進(jìn)社會(huì)成員對(duì)自身和他人在差序格局中所處位置的認(rèn)同進(jìn)而形成全社會(huì)共有的價(jià)值標(biāo)尺從而將差距轉(zhuǎn)化為社會(huì)正義的手段建立起奮發(fā)向上、充滿活力

47、、和諧有序的社會(huì)局面，即在提升人的能力素質(zhì)上形成共同價(jià)值認(rèn)同。人的素質(zhì)的現(xiàn)代化說到底就是適應(yīng)現(xiàn)代實(shí)踐發(fā)展需要的人的主體能力的現(xiàn)代化。這就需要把解放人、尊重人依靠人、為了人、塑造人的人性化理念作為我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期思想政治教育的基本價(jià)值取向。(作者單位：新鄉(xiāng)師范高等?？茖W(xué)校計(jì)科系)萬方數(shù)據(jù)，楠h學(xué)術(shù)平臺(tái)、時(shí)~CAREERHIZON:是:料:商品沒什:偽8水~It~~在隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、信息時(shí)代的到來，我國(guó)已進(jìn)入學(xué)科綜合發(fā)展的時(shí)

48、代，物質(zhì)文化:.活水平迅速的提高，物質(zhì)商品之間的差距越來越小，而消費(fèi)者則對(duì)滿足他們獨(dú)特條件的商品要求越來越強(qiáng)烈。這就要求商品設(shè)計(jì)作為一種創(chuàng)造不存在差別的繁別工具，便消費(fèi)者能通過商品設(shè)計(jì)中得到商品的獨(dú)特性而獲得某種心理、情感的滿足，從而影響消費(fèi)者購(gòu)買和使用產(chǎn)品。商品的最終受眾是“人“在功能服務(wù)之外尚有多元性，也就是還有多次價(jià)值。人的思維意識(shí)在不斷的更新.變化、自然環(huán)境也在發(fā)展，既客觀世界和主觀世界都在不停的進(jìn)化，而伴隨人類生活的商品設(shè)計(jì)，

49、在發(fā)揮使用功能滿足人們物質(zhì)生活需求的同時(shí)還應(yīng)具有一定的藝術(shù)性及文化內(nèi)涵，以滿足人們的精神文明需求。…、商品的藝術(shù)(一)藝術(shù)的載體。作為藝術(shù)載體的商品，都具有各自的形態(tài)，人類是創(chuàng)造產(chǎn)品的群體，經(jīng)過市場(chǎng)流通使其成為商品。愛笑之心人皆有之，它貫穿人們的…切行為之中。從兩河流域到臺(tái)埃及，從古希臘到羅馬，從遠(yuǎn)古時(shí)代…一商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代……信息時(shí)代，隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)審美的需求在不斷的提高，藝術(shù)多元化豐富了整個(gè)世界，它波及到了社會(huì)的每一個(gè)角落，商品

50、設(shè)計(jì)的藝術(shù)性漸漸改變著人們的生活、生存方式。商品作為藝術(shù)的載體經(jīng)歷了回一個(gè)不自覺到自覺的淘洗過穩(wěn)，從農(nóng)耕時(shí)代到工業(yè)時(shí)代，分工.組織越來越細(xì)，在研究產(chǎn)品的同時(shí)也研究人和社會(huì)，從中總結(jié)出具有代表性的菜的光索和規(guī)律。他們以敏銳的洞察力和敬業(yè)精神，使產(chǎn)品更適用、更經(jīng)濟(jì)‘3在美觀一一其中包指視覺、昕覺、噢覺、觸覺及環(huán)境的和諧統(tǒng)一之類。(二)藝術(shù)的載體分桑。商品的藝術(shù)性包括兩個(gè)方面:一是究會(huì)作為欣賞而生產(chǎn)的商品，著重強(qiáng)調(diào)其藝術(shù)性，它不具備傳統(tǒng).義上

51、的實(shí)用功能，如工藝品、壁毯.陶藝、黯刻、繪畫等。二是具有較強(qiáng)的實(shí)用性和…定的審美性(藝術(shù)性).是物質(zhì)與精神的綜合。功能必須是第…位的.在最大限度的發(fā)揮實(shí)用功能的同時(shí)，給人以感宮和精神上的蒙受，這是人類文明發(fā)膠的結(jié)果，也是對(duì)工業(yè)化進(jìn)程提出的最高要求。在商品日益卒衡的今天，競(jìng)爭(zhēng)是必然的，技術(shù)的透明性便不斷的完善商品功能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中巴不占主導(dǎo)地位，而能滿足人們精神需求的商品的藝術(shù)性在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占有極其主重要的地位.并具有廣闊的發(fā)展空間。商品設(shè)

52、計(jì)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，在創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時(shí)，也為人類社會(huì)創(chuàng)造了一定的精神文明。商品設(shè)計(jì)只有達(dá)到功能與藝術(shù)的究類結(jié)合，才能在激烈的商品競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。二、商品的流通及其文化內(nèi)涵(一)商品流通的廣泛性。商品是為了滿足人類物質(zhì)生活和精神生活的需求而產(chǎn)生和不斷發(fā)展的，有人類生存的地方就有商品的存在。從古董今，人們不辭艱辛的開辟通商之路，如中閡古代的絲綢之路，從因?yàn)榫煹漠惖厣唐?隨著技術(shù)的發(fā)展，交通工具的更新，縮短了商品交流的時(shí)空襲斑?，F(xiàn)代化的

53、網(wǎng)上銷售和快遞庭銷已經(jīng)進(jìn)入我們的生活，國(guó)際經(jīng)濟(jì)一體化更加速了流通的頻率，各類商品克滿了我們的視野，鋪天蓋地的商品廣告不斷刺激我們的眼球，我們會(huì)用經(jīng)驗(yàn)和知覺判斷商品的優(yōu)勢(shì)。而商品所攜帶的藝術(shù)信息和固有文化，會(huì)不斷的培養(yǎng)和提升人們的審美意識(shí)目出現(xiàn)了對(duì)商品多元化的需求。由子流通的廣泛性也對(duì)商品中藝術(shù)的多元化提出了更高的要求，如汽車廠商問時(shí)投產(chǎn)的有歐洲版、3是洲版.亞洲版，其在外部造型、內(nèi)飾、色彩等方面均對(duì)目標(biāo)客戶有叫定的針對(duì)性。由于商品中藝術(shù)

54、形式的作用，拉近消費(fèi)者與商品的距離，使消費(fèi)者更容易接受，從而采取行動(dòng)來購(gòu)買它o(二)商品的文化內(nèi)涵。商品都會(huì)帶有歷史色彩和人文氣育工作繁體現(xiàn)“商向現(xiàn)代化、商向世界、商向未來隨著時(shí)代史題的交換與人的發(fā)展?fàn)顩r的變化而不斷與時(shí)俱進(jìn)。(3)開發(fā)思想政治教育的新功能。思想政治教育的功能即是其對(duì)社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展的作用。時(shí)下商對(duì)價(jià)值觀的多元化現(xiàn)狀，思想政治教育觀念接合功能有待進(jìn)…步開發(fā)。主要是通過文化建設(shè)、核心文化價(jià)值觀建構(gòu).確立一種核心理念和核心

55、價(jià)值觀，指導(dǎo)實(shí)踐.推進(jìn)入的全面發(fā)展。高楊重創(chuàng)造、重創(chuàng)新的人文精神，主要是通過文化建設(shè)，倡導(dǎo)自立、自強(qiáng)、自尊的個(gè)人信念與道義，理解與同情的社會(huì)氛圍，使強(qiáng)者感到壓力，使58息，具有較強(qiáng)的時(shí)代性。因?yàn)樯唐肥侨祟悇?chuàng)造的.他會(huì)潛移默化的攜帶當(dāng)時(shí)的文化氣息，這包括一些模仿和翻制的產(chǎn)品。商品中的文化是特定的，它也映射出時(shí)代的烙印.對(duì)我們研究產(chǎn)品的發(fā)展具有不可估量的價(jià)值，它可以從不同的角度反映社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì).科技、藝術(shù).宗教.觀念等社會(huì)狀況。產(chǎn)品中的

56、文化使各地商品異彩紛~各具特色，同時(shí)也是人與人溝通的媒體和中介“這在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中已經(jīng)超出了商品本身，形成了文化的擴(kuò)張和侵略，在不知不覺中改變了人們的觀念和認(rèn)識(shí)，甚至是價(jià)值取向。歷史上許多國(guó)家和地區(qū)都曾抵制過外來商品，其實(shí)商品的競(jìng)爭(zhēng)不純粹是經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，也是文化競(jìng)爭(zhēng)。不同層次的生產(chǎn)者會(huì)把自己的主觀意識(shí)融入到生產(chǎn)中，當(dāng)人們有意識(shí)提升自身修養(yǎng)，并將融入產(chǎn)品中的這種行為被稱之為生產(chǎn)者文化或企業(yè)文化，繼而擴(kuò)大化便形成民族文化和因家文化，古今中外無不遵

57、循這一規(guī)律。在應(yīng)接不暇的商品社會(huì).這種商業(yè)文化顯得尤為2重要，也是站穩(wěn)市場(chǎng)的法室。從人們線活中的衣、食、住、行都能體會(huì)到商品中的文化氣息，中國(guó)的旗袍、唐裝具有深厚的服飾文化，棕子、餃子是中國(guó)文化，麥當(dāng)勞、肯德3章是美國(guó)文化奔馳“奧迪“是德國(guó)文化，比薩餅是意大利文化。商品設(shè)計(jì)你為…種囊耍的文化現(xiàn)象，其文化內(nèi)涵不僅是特定的文化符號(hào)的裝置，它將體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師對(duì)自然社會(huì)和人類文化產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。我們要進(jìn)…步完善商品設(shè)計(jì)主體的文化機(jī)制，提高商品的

58、文化載體的信息傳播能力。羨國(guó)文化家克拉克指出“文化包括各種外顯或內(nèi)隱的行為模式，并構(gòu)成人類群體的出色成就J包括體現(xiàn)于人工制品中的成就?！霸谏唐吩O(shè)計(jì)的發(fā)展中，準(zhǔn)確把握文化與功能，歷史與現(xiàn)實(shí)，民族文化與外來文化，設(shè)計(jì)理念與符號(hào)等因素在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的互動(dòng)關(guān)系，才能使商品外在的界商以藏接的、藝術(shù)化的形象訴諸于人的視覺，從而在商品營(yíng)銷活動(dòng)中，引導(dǎo)人們的消費(fèi)選擇，提高時(shí)尚消費(fèi)品質(zhì)。三、商品藝術(shù)的教商作用社會(huì)是…座超大知識(shí)庫(kù)，人們獲取知識(shí)已不僅僅局限在

59、書本上和課堂中。在商品的流通、消費(fèi)中，自然而然的、潛在的、豐富多彩的，使人們接受來自不同渠道的知識(shí)教育。就像一把椅子，不管中式的、西式的它都會(huì)夾帶著~種藝術(shù)信怠‘造罵自形式、材質(zhì)、色彩、風(fēng)格等等。我們選擇此茶杯，而不是選擇彼茶杯，是因?yàn)橥ㄟ^辨別.比較來確定的，這一過程便是一個(gè)提升過程和接受商品教育的過程。我們所經(jīng)歷多次這種過程便積累了經(jīng)驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)是今后審美的理論依據(jù)。對(duì)于商晶的“笑“可以從兩面來講，一是商品設(shè)計(jì)者賦予的“獎(jiǎng)設(shè)計(jì)者根據(jù)市

60、場(chǎng)的取向?qū)€(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)的綜合融入到產(chǎn)品中，這…環(huán)節(jié)中設(shè)計(jì)者水平的高低和藝術(shù)觀點(diǎn)起決定性作用，從而出現(xiàn)了不同層次的多彩的藝術(shù)風(fēng)格。二是消費(fèi)者的審美水平，也就是消費(fèi)環(huán)境的問題。設(shè)計(jì)師有義務(wù)和責(zé)任提升、引導(dǎo)教育消費(fèi)者F使他們?cè)谏唐返氖褂弥薪⒄_的審美觀。這需要一個(gè)過程『在這個(gè)過程中設(shè)計(jì)師不能浮躁和急功近利，主要疏通和影響，采取有效的對(duì)應(yīng)手段，最終建起成熟的健康的消費(fèi)市場(chǎng)，使消費(fèi)者和設(shè)計(jì)者達(dá)到最佳契合點(diǎn)。四、結(jié)i雷任何商晶在具備一定的藝術(shù)性

61、。購(gòu)物是…件有想的事，在步入商場(chǎng)的同時(shí)，也在感受藝術(shù)。因此，現(xiàn)代購(gòu)物場(chǎng)所也是休閑環(huán)境，即使不采購(gòu)也可見到琳瑯滿目的商品，得到商品的藝術(shù)熏陶。許多商品在使用和觀賞過程中能得到多種藝術(shù)享受。如…盞吊燈，在白天可以欣賞到外部的造型和燈萃的色彩以及所裝飾的部件和紋樣，夜晚可以體會(huì)到在光的作用下燈萃的透明和材質(zhì)的紋琪，結(jié)構(gòu)的層次和光影的變換。一臺(tái)電話機(jī)不使用時(shí)可以作為…件裝飾品襯托室內(nèi)環(huán)境，使用時(shí)可以得到手感‘昕覺的享受?！瓑K地毯既有柔軟的質(zhì)地又

62、有優(yōu)美的圖案，用之觀之皆有所獲。商品設(shè)計(jì)的藝術(shù)不僅為人類生活環(huán)境創(chuàng)造了物質(zhì)文明v而且為人類社會(huì)創(chuàng)造了定的精神文明價(jià)值，使商品在日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，立于不敗之地，為生產(chǎn)企業(yè)樹立了良好的市場(chǎng)形象。(作者單位:中原工學(xué)院)弱者看到希望，增進(jìn)社會(huì)成員對(duì)自身和他人在差序格局中所處位置的認(rèn)同，進(jìn)而形成全社會(huì)共有的價(jià)值標(biāo)尺，從而將差距轉(zhuǎn)化為社會(huì)正義的手段，建立起奮發(fā)向上、充滿活力、和諧有序的社會(huì)周菌，即在提升人的能力素質(zhì)上形成共同價(jià)值認(rèn)同。人的素質(zhì)