廣東各地模擬優(yōu)秀作文

1、1山上山下，心平如水山上山下，心平如水珠海一中梁瑋山上人視山下人，小如螻蟻，欲譏之，然而不知山下人看山上人亦小如墨點(diǎn)。古人云：“貧，氣不改；達(dá)，志不改”。在人生的峰巒之上，無(wú)論位置高低，心皆應(yīng)平如水，既不自滿，亦不自卑，方是處世之道。位山上者，春風(fēng)得意，一覽眾山小，最易心浮氣躁，自視過(guò)高，連蕭伯納這一名揚(yáng)四海的作家，也有自鳴得意于自己煌煌巨著而讓小女孩轉(zhuǎn)告母親今日其玩伴是大作家之時(shí)。詞人蘇軾也曾自認(rèn)境界頗高而寫下“八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金臺(tái)

2、”的詩(shī)句送給好友佛印。然而，前者被小女孩以“今天陪你玩的是柯妮娜”震動(dòng)，后者被“一屁過(guò)江東”嘲諷。心態(tài)不平，狂妄自大、驕傲自滿者，自取其辱而已。位山下者，舉步維艱，望不見前路柳暗花明，則易自暴自棄，卑躬屈膝。宋之問(wèn)詩(shī)文璀璨，然而因慕二張富貴有權(quán)而攀，不惜黨附二張以求武則天青睞，終于落得個(gè)昭著臭名；里芬施塔爾才氣過(guò)人，然而為自保、為發(fā)展、為納粹拍攝宣傳片，用良知換來(lái)金錢，讓她成為了“墮落的電影女神”。心態(tài)不平，攀權(quán)附貴、丟失氣節(jié)者，自食其

3、果而已。心平如水，應(yīng)是處山之巔而不為物喜，處山之谷而不以己悲，端平一顆心，謙虛待人。拼搏進(jìn)取，不卑不亢，自尊自愛，才能居高位而不遭人嫉恨，處低谷而不受人嘲諷。謙虛之人，百尺竿頭更進(jìn)一步。梅蘭芳在京演出《霸王別姬》，一老者呼“名不符實(shí)”，他便在散場(chǎng)后追上老者，躬身請(qǐng)教，贏得老者贊嘆，在技藝更精湛的同時(shí)，其人格魅力也愈見光輝。托爾斯泰以負(fù)盛名，卻處處謙讓，不敢懈怠，數(shù)十年筆耕如一日。自尊之人，窮且益堅(jiān)不墜青云之志。徐謂為官，其上司威嚴(yán)，眾人

4、皆畏，獨(dú)徐謂素衣入見，侃侃而談，終成一代名家。山上山下，心平如水，達(dá)不自滿，窮不自卑，是一種氣度，更是一種境界。無(wú)論位居山上或是山下，心態(tài)皆要平靜如水，如此，方能勝不驕，敗不餒，更清楚地辨明前路，踏穩(wěn)腳下。愛人者，人恒愛之，自尊者，人恒尊之。是謂山上山下，應(yīng)心平如水。眾生皆平等眾生皆平等珠海一中黃靖怡存在大師卡謬說(shuō)：“受人憐憫則會(huì)失去笑容。”很多年前，古人便參透了“眾生平等”這樣禪意的道理。無(wú)論是聞名中外的大文豪，或是在街頭玩耍的鄰家小

5、女孩，抑或是遭受天災(zāi)人禍后幸存的殘疾兒童，他們都是平等的。不要嘗試以高姿態(tài)俯視任何人，那樣只會(huì)讓他人難受，讓自己難堪。有智慧的古代中國(guó)人，很早便能跳脫封建思想的牢籠，平等視人。于是，仲尼曰“三人行，必有我?guī)熝伞?；于是，便有了《師說(shuō)》中的“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”?？梢?，即使是重綱常倫理的封建時(shí)代，平等也成為人們所關(guān)注的問(wèn)題。在知識(shí)面前人人平等。在《簡(jiǎn)愛》中，面對(duì)與自己身份懸殊的男主人時(shí)，簡(jiǎn)愛說(shuō)：“我，和你是平等的?！爆F(xiàn)實(shí)中，魯迅

6、與許廣平因?yàn)閻蹝仐壛死蠋熍c學(xué)生的懸殊地位，張愛玲與胡蘭成在愛的面前只是兩個(gè)平等的普通人，戴安娜與查爾斯也演繹了王子與灰姑娘的童話故事。在愛的面前，身份與地位皆被拋棄，在愛的面前人人平等。除了在身份地位上的平等，不幸者與普通人也是平等的。即使面對(duì)著無(wú)聲的世界，她卻依然搖曳著舞裙，在燈光聚焦下的她就像墜入凡間的精靈般靈動(dòng)，一曲《千手觀音》，她用舞姿告訴了整個(gè)世界“我和普通人是平等的！”而當(dāng)面對(duì)艾滋病人時(shí)，你會(huì)懷著怎樣的心情？憐憫或是嫌棄？而

7、我們的溫總理，用與艾滋病兒童的一個(gè)擁抱，向大家傳遞著“我們是平等的！”（病句）回到現(xiàn)實(shí)生活，21世紀(jì)的中國(guó)遇到了許多的災(zāi)難，雪災(zāi)，旱災(zāi)，地震……有數(shù)不清的同胞在遭受著各種各樣的不幸。在我們向他們表達(dá)關(guān)懷時(shí)，應(yīng)該小心行善的姿態(tài)。不要因?yàn)樽约旱膼烹[之心而表現(xiàn)出憐憫的神情。“這樣只會(huì)使你成為挑撥他們自卑的過(guò)客?！绷窒θ缡钦f(shuō)。記得日劇《美麗人生》中，坐輪椅的常盤貴子非?？咕苣敬逋性胀扑?yàn)樗淖宰鹁驮谟谶€能用雙手代替雙腳。行善的時(shí)候，我們應(yīng)學(xué)

8、會(huì)劇中的木村，蹲下身子從常盤的視線看世界，并沒事般感嘆這3魂的眼睛，透過(guò)自己并不出色的外表，擦亮了自己內(nèi)心人生的鏡臺(tái)，也擦亮了他人陰暗的雙眸。每一個(gè)人都是一塊玻璃，而玻璃與鏡子的區(qū)別就在于身后那一層水銀膜。當(dāng)我們通過(guò)玻璃欣賞大千世界時(shí)，別忘了給玻璃鍍上一層水銀膜。這樣，你才能照見自己，照亮自己的心靈，也照亮身后同樣精彩的世界。琉璃色的彈珠琉璃色的彈珠珠海一中陸冠安當(dāng)你有一天明白鉆石比彈珠更有價(jià)值時(shí)，可悲地，你長(zhǎng)大了；當(dāng)你有一天在自己的名

9、字前加上“世界著名”的時(shí)候，可悲地，你失去了自我。孩提時(shí)純真的心是琉璃色的彈珠，在碰撞中發(fā)出嘻哈的笑聲。那時(shí)候的自己，才是最完整的自己吧。懂得為自己笑，懂得為自己哭，當(dāng)別人問(wèn)起你是誰(shuí)的時(shí)候，憨憨地，你會(huì)笑著說(shuō)：我叫二狗子。頗為欣賞韓寒的見解，人生莫過(guò)是個(gè)滿是水的杯子，人便是投入那杯中的一團(tuán)紙，當(dāng)它吸滿了水時(shí)，自身便也那般沉入了無(wú)法自拔的杯底了。不妨稱之為迷失吧。一張紙會(huì)迷失在一杯水中，一個(gè)人又何嘗不會(huì)迷失在社會(huì)的黑暗河流中呢？這河流是巨

10、大的。日本小說(shuō)家村上春樹曾說(shuō)：“這世界上有些東西不會(huì)迷失，我相信，你也最好相信。”這不會(huì)迷失的東西于我來(lái)說(shuō)就是人心中那一顆顆褪了色的彈珠。當(dāng)一個(gè)人在那道河流中被利欲、名譽(yù)沖得頭昏腦脹時(shí)，便會(huì)迷失了自我，忘記了什么才是真正的自我。而這時(shí)，似乎只有那彈珠清脆的碰撞聲才能喚醒心里沉睡著的關(guān)于“我”的理智。正如小女孩對(duì)蕭伯納說(shuō)的，“回去告訴你媽媽，今天同你玩的是倫敦的小女孩柯妮娜。”也許只有這時(shí)蕭伯納才醒悟過(guò)來(lái)，“我”是誰(shuí)，絕不取決于你有多大的

11、成就，你有多少金銀。現(xiàn)在，你現(xiàn)在做什么才是最重要的。以蕭伯納的幽默機(jī)智，此時(shí)他應(yīng)該稱自己為“倫敦小女孩的玩伴”吧?！拔摇本褪恰拔摇保^的身份正如一條條鎖鏈，捆綁住你的人生——而人生并不是一場(chǎng)角色扮演游戲。所以呢？當(dāng)某天有人問(wèn)起你是誰(shuí)時(shí)，與其答道“我是某公司某部門經(jīng)歷某某某”，倒不如憨憨地說(shuō)：“我叫二狗子?！蹦蔷拖袷峭甑纳吵亓?，我們都有自己的代號(hào)，“我叫二狗子”“我叫三胖子”。然后再地上屁股朝天地玩彈珠……只有這時(shí)的人才是最真實(shí)的，就

12、像趙本山的小品中諷刺的“你只記得今天的大老板吳德貴，卻忘記了以前的老同桌了！“或許更諷刺的是忘記了孩提時(shí)代號(hào)的不是別人，而是自己。某一天無(wú)人時(shí)，不如再蕩一次秋千，玩一次彈珠，告訴自己，你是誰(shuí)。把玩著手中的彈珠，琉璃色的自己，莫讓他越飄越遠(yuǎn)。上善如水，謙虛做人上善如水，謙虛做人中山紀(jì)念何敏詩(shī)別以為你會(huì)雙節(jié)棍，你就是周杰倫?！}記蕭伯納世界著名，告訴女孩自己的名氣后，卻被小女孩天真的回答引起了深思。中國(guó)有句話出自《道德經(jīng)》：上善若水。水利

13、萬(wàn)物而不爭(zhēng)。自以為是則一事無(wú)成。時(shí)常保存一種謙遜平和的心態(tài)，能使人在高峰仍然持盈若虧，不驕不狂。倒掉心中盛滿名聲的那杯水，謙虛做人。商界奇才李嘉誠(chéng)，現(xiàn)在已是公認(rèn)的地產(chǎn)界的龍頭。他在《李嘉誠(chéng)自傳》里說(shuō)道：“我成功不是因?yàn)槲冶旧砭投@些所謂的經(jīng)濟(jì)道理，而是因?yàn)槲矣星趭^，我有謙虛?！币粋€(gè)身家過(guò)千億的仍能保持這種不驕不狂，持盈若虧的積極心態(tài)，是謙虛支持了他。早年人們并沒有留意到這個(gè)初出茅廬的商業(yè)人士，李嘉誠(chéng)在吸納閑散資金的同時(shí)，并沒有刻意要把自