范文——論唐太宗1

1、1論唐太宗論唐太宗胡如雷摘要：唐太宗是歷史上少見的杰出政治家，開明的封建皇帝，這篇文章不是全面評價唐太宗的歷史功績，而是從分析唐太宗的特點入手，探討產(chǎn)生李世民這一歷史人物的客觀條件，主觀條件，再分析他的局限性，來達到正確評價唐太宗的目的。關鍵字：唐太宗特點歷史條件局限性李世民是我國歷史上少見的杰出政治家，開明的封建皇帝。他不但受到古人的同聲贊頌，而且在今天史學家筆下也是一個非常受重視和給予肯定評價的歷史人物。關于他一生的政治成就和政治思

2、想，內(nèi)容極為豐富，遠非短短一篇論文所能全部涉及。在這篇文章里，僅就唐太宗的特點，產(chǎn)生這個政治家的條件和他的局限性談談個人的一些看法。1唐太宗的特點唐太宗的特點首先談這個問題，是為了說明從古到今幾乎所有的政治家、史學家對李世民這一風云人物特別重視的真正原因。唐太宗是隋末農(nóng)民大起義推動歷史變化、前進的轉(zhuǎn)折時期產(chǎn)生的開明皇帝。但每一次頗大規(guī)模的農(nóng)民戰(zhàn)爭以后都能出現(xiàn)一個或連續(xù)幾個能夠促進歷史發(fā)展的統(tǒng)治者，為什么他們未能享有唐太宗這樣的評價和占有

3、如此之高的歷史地位呢？他的光彩奪目究竟在哪里呢？我覺得最主要的原因在于，唐太宗不僅是一個在實踐上特別成功的政治家，而且是一個在政治理論上有所建樹的理論家。讀一下《貞觀政要》就可以明顯的感到，貞觀一朝，世民與侍臣幾乎天天在研究治理天下的理論。袁樞所以能從《通鑒》中提煉出《貞觀君臣論治》這個題目（《通鑒紀事本末》卷一九），就因為這方面議論太豐富了。對于以后各代統(tǒng)治者來說，唐太宗不僅是一個模范皇帝，而且他的治國之道可從兩方面以3想人物的化身。

4、什么是唐太宗政治理論的核心呢？我覺得一部《貞觀政要》，概括起來，可以以一言蔽之，就是有關“君道”的教科書。吳兢之所以把《君道篇》置于開宗明義的位置，恐怕就是由于認識到“君道”是全書的總綱，故舉之以張其余各目。實際上，其余各篇題目雖殊，但都是圍繞著為君之道發(fā)揮議論的。唐太宗晚年把自己一生的政治經(jīng)驗總結(jié)在一本書中，命名為《帝范》，為首的一篇是《君體》，書名和書目安排的用意，與吳兢之相同。秦漢以降，在中國封建社會中盛行中央集權(quán)政體，與之孿生在

5、一起的是君主專制制度。在專制主義下，國家軍機，取決于一人的裁決，明君在上，澤流萬民；君主昏暴，禍殃全國。盡管明君，昏君的交替出現(xiàn)是有規(guī)律的，受客觀條件制約的，但在古代，人們確認識不到這種規(guī)律性，因而歷史唯心主義特別容易滋長，占統(tǒng)治地位的英雄史觀。這樣，歷代政治家和史臣就特別容易把國家的治亂興衰看成是取決于皇帝個人的事，從而就必然特別留意于探討君道。漢代以后，儒家思想定于一尊，故所謂君道，也就是按照政治準繩當皇帝的政治原則。唐太宗正因為在

6、儒家政治思想的武庫里增添了新的內(nèi)容，使之更加豐富和生動，所以特別受到后代人的尊崇。李世民講君道，處處離不開儒家的“仁義”和“政仁觀點”。他一再說：“余思三代以君好仁，人必從之。”“周、孔儒教，非亂代之行；商韓刑法，實清平之稗政。道既不同，故不可一概也?！薄半蘅垂艁淼弁酰匀柿x為治者，國祚延長；任法御人者，雖救于一時，敗亡亦促?！碧铺谥饕皇且郧赝醯奈涔Υ姑嗍罚蚤_明的圣君取得崇高的歷史地位，所以商、韓之法對他來說是居于次要地位的，