當代西方文藝理論考研筆記

1、1《當代西方文藝理論》考研筆記《當代西方文藝理論》考研筆記（筆記根據(jù)（筆記根據(jù)華東師范大學《當代西方文藝理論》聽課記錄華東師范大學《當代西方文藝理論》聽課記錄整理）整理）（參考書目：《當代西方文藝理論》（參考書目：《當代西方文藝理論》朱立元主編，華東師范大學出版社）朱立元主編，華東師范大學出版社）0導論：當代西方文藝理論概觀導論：當代西方文藝理論概觀1（識記）當代西方哲學思潮大體上分為：人本主義、科學主義兩大思潮。（1）人本主義文論的主

2、要理論派別：①象征主義（瓦萊里）、②表現(xiàn)主義（克羅齊）、③精神分析學文論（弗洛伊德）、④現(xiàn)象學和存在主義（薩特）、⑤20世紀西方馬克思主義文論。（2）科學主義文論的主要理論派別：①形式主義（俄國）、②新批評派文論（英美）、③結構主義文論（索緒爾）2當代西方文論研究重點上發(fā)生了兩次重要的歷史性轉移：（1）從重點研究作家轉移到重點研究作品文本。（2）從重點研究文本轉移到重點研究讀者和接受。3（領會）當代西方文論最重要的特征是出現(xiàn)了兩個轉向：

3、非理性轉向、語言論轉向。（1）非理性轉向：這主要是就人本主義文論而言。強調人的情感比理性更重要。（2）語言論轉向：這主要是就科學主義文論而言。是西方哲學史上第二次大的轉向。1象征主義與意象派詩論象征主義與意象派詩論1前象征主義主要是指：19世紀后半葉產(chǎn)生于法國的詩歌流派。代表人物是：波德萊爾、魏爾蘭、蘭波和馬拉美。波德萊爾的十四行詩《應和》首次提出著名的象征主義“應和”論。2后象征主義代表：瓦萊里以音樂化為核心的象征主義詩論。象征主義的

4、界定：音樂化3（領會）瓦萊里“音樂化”論的要點：（1）音樂化指：和諧的整體感覺效果：詩要講求音樂之美，不僅指節(jié)奏感、旋律性，而且要具有音樂那樣的協(xié)調性、嚴密性和整體性，要用音樂語言來思維。例：艾略特的《荒原》即借用交響樂的程式來組織全詩，給人一種和諧的整體感覺：第一章：《死者葬儀》母題：（無水――死亡）（正題）第二章：《對弈》反母題：（欲――雖死猶生）第三章：《火誡》變異母題：（火――求救）（火象征：太陽、光明、凈化）第四章：《水里的死

5、亡》重復母題：（水太多――死）（反題）第五章：《雷霆的活》反重復母題：（天降凈水――得救的可能）（合題）（2）音樂化還指：詩情世界同夢幻世界內在的聯(lián)系：①詩的世界與夢幻世界相似，外在事物的意象與主體的感覺、心情完全和諧、共鳴、交融為一體。②我們所熟悉的有生命的東西，好像都配上了音樂；他們互相協(xié)調形成了一種好像完全適應我們的感覺的共鳴關系。（3）音樂化還包括：詩的語言的音樂化：詩應做到音韻諧美、節(jié)奏合拍，并符合理性和審美的要求，如格律的要

6、求。4龐德的“意象”定義:（龐德的意象主義詩論超出了西方的傳統(tǒng)，接受了許多東方的審美原則，他編譯了李白的3（3）從“本事”到“情節(jié)”，必須經(jīng)過作家的創(chuàng)造性變形，寫實主義必須讓位于現(xiàn)實主義。例：什克洛夫斯基在托爾斯泰的小說中發(fā)現(xiàn)了大量運用陌生化手法的例子。如他指出，托爾斯泰小說中常常不用事物原有的名稱來指稱事物，而是像描述第一次看到事物那樣去加以描述。比如，《戰(zhàn)爭與和平》稱“點綴”為“一小塊繪彩紙版”，稱“圣餐”為“一小片面包”。普希金為

7、貴族小姐起一個農(nóng)村婦女化的名字。這樣，就使讀者對已熟悉的事物產(chǎn)生陌生感，從而延長對之關注的時間和感受的強度，增加審美快感。4（領會）雅各布森論隱喻與轉喻：（1）隱喻即依靠相似性的比喻，（聚合）鮮花般的少女。（2）轉喻即依靠鄰接性的比喻。（組合）把裙子、辮子比喻少女。4精神分析批評精神分析批評1（識記）弗洛伊德的主要論著有：《創(chuàng)造性作家與白日夢》、《與》、《陀思妥耶夫斯基與弒父》。（霍蘭德的主要論著有：《精神分析學與莎士比亞》、《文學反應

8、動力論》、《本人的詩歌：文學精神分析學引論》）拉康的主要論著有：《自我的語言》、《精神分析學的四個基本概念》2弗洛伊德的人格結構學說和“俄狄浦斯情結”的主要觀點：本我與“快樂原則”、自我與“現(xiàn)實原則”、超我與“至善原則”；戀母情欲綜合感。戀母情欲綜合感：“俄狄浦斯情結”（又譯戀母情結），是弗洛伊德從其“力比多”理論和人格學中衍生出來的一個概念。弗洛伊德認為，在人格發(fā)展的第三階段，即生殖器階段，兒童身上發(fā)出一種戀母情欲綜合感。這種心理驅使

9、兒童愛異性雙親而討厭同性雙親。男孩就產(chǎn)生“俄狄浦斯情結”，女孩就產(chǎn)生“厄勒克特拉情結”（又譯戀父情結）3弗洛伊德的“升華說”：（在文藝創(chuàng)作和文藝批評方面，弗洛伊德也持泛性論的觀點。他把性欲看作是文藝創(chuàng)作的動因。藝術家也和常人一樣，由于欲望長期受到壓抑而得不到滿足，便試圖在文藝創(chuàng)作中得到感情的宣泄，以獲取快樂，因此他們的創(chuàng)作動因就是“性欲的沖動”。）（1）弗洛伊德認為，文藝本質上是人的本能的（被壓抑的性本能沖動的）一種“升華”。（2）這種

10、升華其實是一種轉移，即由生物性的發(fā)泄轉移到高級的文化領域中。（3）弗洛伊德說：“凡是藝術家，都是被過分的性欲所驅使的人”，但他們的“性的精力被升華了?！?弗洛伊德論文學藝術與白日夢的主要觀點：“創(chuàng)作性作家本質上是白晝的夢幻者”。(名解)（1）弗洛伊德把作家與夢幻者、作品與白日夢相提并論。（2）他把作家分為兩類型：一種是像寫英雄史詩的古代作家那樣，他們接收現(xiàn)成的材料；另一種則是創(chuàng)造性作家，他們創(chuàng)造自己的材料。他認為這后一種富于想象力、創(chuàng)造

11、力的作家即與“光天化日”之下的夢幻者相似。（在分析文學作品時，他認為“小說中所有的女人總是都愛上主人公”，故事中的人物總是“明顯地分為好人和壞人”，都不是現(xiàn)實生活的寫照，而是“白日夢的一個必要成分”?！耙黄髌肪拖褚粓霭兹諌粢粯?，是我們幼年時代曾做過的游戲的繼續(xù)，也是它的替代物”。）（3）他的這些觀點啟發(fā)作家突破現(xiàn)實生活的界限，充分發(fā)揮創(chuàng)造性和主體性。5.霍蘭德論創(chuàng)作與閱讀中人體身份、文化身份和個人身份的主導作用:（1）兒童時代使每一個