蔡禮旭幸福人生講座-《如何經(jīng)營無怨無悔的人生》52-184-17文庫

1、2006年幸福人生講座—如何經(jīng)營無怨無悔的人生蔡禮旭老師主講（第十七集）2007117臺灣中壢善果林凈土寺檔名：5218417尊敬的諸位朋友，大家早上好。我們上一次講到人生要無悔，必然要做對人生的抉擇。人生踏出腳步大小不是最重要，方向最重要。而腳步要踏對，必然要有智慧來做對人生的抉擇，所以智慧就顯得格外的重要。我們常說到底要往哪里走，就是要靠智慧來判斷。上次我們提到「路休不看就走，人休不擇就交，話休不思就說，事休不算就做」，這些對人、對

2、事、談話都需要靠我們的理智智慧來做判斷。我在入社會那段時間就沒有很好的智慧去判斷人生的方向，所以換了不少工作，撞了滿頭包。後來自己冷靜下來，還是先靜靜心，還是先增長自己的智慧經(jīng)驗才好。很有意思，當我們的心非常急躁、浮躁，事情都看不清楚，自己過往的人生以及自己的習性毛病看不清楚，反而是真正靜下來，人生幾十年的歲月就好像一場電影一樣，一幕、一幕演出來了。所以先調(diào)伏急躁的心，好好的來學習古圣先賢、佛菩薩的教誨，這是當務(wù)之急。假如我們沒有足夠的

3、智慧判斷，很可能每個判斷、走的每段路，都會造成人生很多的遺憾後悔。後悔、後悔都是做了以後，後面才來悔。我那段時間靜下來以後，慢慢的聽師長的教誨，看經(jīng)典，這些寶貴的智慧就成為我們?nèi)松囊粋€是非善惡的判斷。所以路到底要怎麼走也并不復雜，只要我們循著善心善行去做，你說人生怎麼規(guī)劃，其實欲知將來如何且問現(xiàn)在功夫。我們現(xiàn)在時時都是善心，都能真誠清凈平等正覺慈悲去對人，都能以三福六和、三學六度、普賢十愿，這樣的行持去處事待人接物，一定可以廣結(jié)善緣，

4、一定可以跟佛菩薩的磁場接得上去。因為有這樣的善心，自然能感來這些善的因緣，能真正走向為佛法、為眾生的道路。萬法由心生，能感是我們的心，所感就是我們往後人生的境界，所以要想到未來的人生會如何，其實要問自己的心地。假如自己真的是善心，那就但行好事，莫問前程。很多人善心在做了，可是遇到一些境界覺得不如意，他就生灰心、生懷疑，真的行善會有好報嗎？那就很麻煩了，因為這一念心就是迷惑，因為境緣本身就沒有好丑，是我們起了得失心。打個例子來做說明，最近

5、韓國的戲劇很造成轟動，到底為什麼轟動？最主要的原因是因為韓國拍的幾部戲劇，把人這種父子以及君臣，這些倫常、天倫把它拍出來。人都有一分善心，所以看到這些戲劇就把自己本性的善良給喚醒了。比方說商道，我每次看到林尚沃從遠地回來，見到他母親，第一個動作是什麼？馬上跪下去給母親頂一個禮，問候。我常看到這一幕的時候眼眶都會有點泛著淚水，你看現(xiàn)在這麼一講就有點作用了，但是我現(xiàn)在有點功夫，只讓它在里面轉(zhuǎn)，不會掉下來。我們那時候的感受很感動，感動在哪？感

6、動在當那個禮頂下去的時候，內(nèi)心是體會到我這一段時間不知道又讓我的母親操了多少心，所以趕快跟母親頂這個禮，希望母親多多寬心。這些禮儀都是從內(nèi)心做出來的，我們都可以感覺到這個演員他所傳遞出來一個做人的態(tài)度。像醫(yī)道就把師道演得相當?shù)膹氐祝憧丛S浚他是韓國的神醫(yī)，他為什麼能成為神醫(yī)？是因為他學得很多技巧、技術(shù)嗎？最根源的原因，得力於他師父告誡他要做心醫(yī)，那個心就是對病人無私的一分愛心，時時是感同身受，人饑己饑，他的痛就好像自己的痛一樣，有了這分

7、心才能真正成為一個好的醫(yī)生。你看他的老師為了成就他的醫(yī)術(shù)，連自己的身體都捐給學生來研究。所以許浚他時時都想著，老師連身體都獻給他了，假如他有一個念頭沒有盡心盡力的為病人治病，沒有盡心盡力提升自己的醫(yī)術(shù)，那他對不起他的老師，所以他不敢懈怠。緣，我們應(yīng)該為人演說把對的做出來，啟發(fā)彼此的這一分善根。有了這樣的態(tài)度，我們時時想著我要給人做榜樣，那個警覺性就起來了，謹慎的態(tài)度就起來了。人的謹慎態(tài)度一起來，就不容易後悔。往往就是粗枝大葉，粗心大意，

8、不該說的話說出去了，事後在那里，那個話講出去怎麼辦？這些事情做得不好收尾了。有了謹慎，人生的後悔會愈減愈少，所以見人惡，即內(nèi)省。這個省，除了我有這個缺點我要改之外，縱使對方的缺點我們沒有，我們也應(yīng)該內(nèi)省是我的德行還不夠高。因為假如我德行夠了，他應(yīng)該會被感動，所以「德未修，感未至也」，時時以這樣的心境期許自己，也不容易起慢心。我們時時以佛陀為榜樣不容易起慢心，時時以師長為榜樣。我們常想到，佛陀在世的時候，有個殺人魔王他就不相信這個世間真的

9、有圣人。聽說有圣哲佛陀，他就起了懷疑的念頭。打聽好佛陀會從這個地方經(jīng)過，他就埋伏在那里準備傷害佛陀，挑戰(zhàn)佛陀。我們想想，為什麼他會有這個態(tài)度？其實很多人，他隨順習氣以後又看到很多社會現(xiàn)象，心里面會想天下的烏鴉一般黑。我們要有責任，因為我們也是那些烏鴉之一，所以我們假如有好的表現(xiàn)，他就不會有這種念頭。現(xiàn)在是整個社會有一個信心危機，相不相信人有真實的德行？很少人相信了。他們?yōu)槭颤N會懷疑？那個懷疑的根源，很有可能是我們學圣教的人說一套、做一套

10、。只要有一個學圣教的人說一套做一套，他知道了，他可能就全盤都否定。聽到一件這樣的事，他就已經(jīng)信心動搖了，更何況是假如常常聽到，這個心就退得更厲害。所以眾生對圣教沒有信心，對學佛的人沒有信心，我們要反求諸己，我們自己要反省，不能怪別人不相信，因為我們沒有演出讓人家相信的境界。假如別人不相信，我們還罵這是一闡提，沒有善根，那我們造口業(yè)了，我們沒有反求諸己的覺照、覺性。所以在動念之間，我們自己都要相當?shù)睦潇o才對。那時候這位殺人魔看到佛陀走過去

11、了，他馬上往佛陀的方向沖過去，結(jié)果他跑得愈快，他離佛陀就愈來愈遠，他非常的驚訝怎麼會有這種境界？都跑得快精疲力盡了。其實說到這里，我們想想為什麼他跑得愈快，卻離佛陀愈遠？諸位朋友，佛是什麼？佛是我們的真心，所以當他起了念頭要傷害一個圣哲人，他離他的真心怎麼樣？愈來愈遠了。所以你看那個境界就是再怎麼跑，漸行漸遠。這已經(jīng)快上氣不接下氣，都快跑不動了，突然佛陀回頭看著他說了一句話，他說：仁者，你止步吧！你看佛陀稱呼他什麼？仁者。佛陀對殺人魔王

12、還是這麼尊敬他，還是相信他人之初，性本善。我們沒有佛陀的智慧，有沒有資格去看眾生的不好，去批判眾生不好？你看我們跟佛陀的差距就出來了。在我們幾千年的歷史當中，也是一代高僧六祖惠能大師。我們在《壇經(jīng)》當中看到，六祖稱呼他人，怎麼稱呼？也是什麼？仁者。當時候剛好神秀大師寫了那一首偈，「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵?！埂Ｎ遄婵戳艘葬嵴f，真正能用這首偈時時受持觀照可以不墮惡道，但是并沒有說開悟了，也沒有把衣缽傳下去。佛寺的這些弟

13、子們統(tǒng)統(tǒng)在持誦這首偈，六祖惠能大師在柴房舂米，剛好他也聽到這首偈了。因為六祖他心地清凈，已經(jīng)開悟了。他一聽這首偈，他開悟，他自己說我也有一首，就到了現(xiàn)場也要去寫一下，他就說麻煩別駕。剛好有個信徒是江州別駕，他就說可不可以麻煩別駕你幫我寫上去？結(jié)果這個別駕一看他是南方人，看起來好像也沒讀什麼書，所以那個態(tài)度就有點傲慢，說：你怎麼能寫？結(jié)果六祖跟他說到，「下下人有上上智，上上人有沒意智，若輕人則有無量無邊罪」。我們假如在修道的過程當中輕視後