八大山歸案紅樓 曹雪芹終顯真身

1、八大山歸案紅樓曹雪芹終顯真身【假目】曹雪芹歸真于八大山人【縮略稿】紅樓大觀園脫胎于南昌青云譜“福爾摩斯”探紅樓【本文據(jù)約四十年前先祖父遺存筆記經(jīng)重核并結(jié)合新資料整理而成】作者覃拓概要曹雪芹是勿庸懷疑的《紅樓夢》的唯一作者，這是《紅樓夢》本身所決定的。《紅樓夢》始行之初，他的署名本就是其中重要組成部分，其著作權(quán)就如同寫進(jìn)了憲法。他的絕對存在，取決于《紅樓夢》的絕對存在。存在的就是合理的。他的存在是否合理，系整個“紅學(xué)”瓶頸所在。先知其然，

2、而后知其所以然。恰是這個“所以然”百多年來一直困擾著紅學(xué)界?；虬锤柲λ箓商叫g(shù)，曹雪芹必另有身份存史可查，《紅樓夢》一書恰是一個完好的涉案現(xiàn)場，一個黑匣子，如何深層次準(zhǔn)確全面甄別現(xiàn)場特征，并結(jié)合外圍排查，從而破解作者密碼，最大可能還原曹雪芹三維圖形，然后鎖定、圍繞被證對象查證復(fù)核，才是科學(xué)方法所在。曹雪芹的真實身份終歸只有一個，真的假不了，假的真不了，只有真的才能經(jīng)受歷史的檢驗?，F(xiàn)結(jié)合原生基因甄別、“DNA”比對等科學(xué)手段，確認(rèn)，八大山

3、人就是曹雪芹曾經(jīng)的存在。關(guān)鍵詞紅樓現(xiàn)場特征；深層次內(nèi)涵；影印本；完稿年代；三維復(fù)原；鎖定對象；款印與筆跡；共同原生基因；“DNA”比對；證據(jù)系統(tǒng)；返祖歸宗；南昌青云圃；提綱前言第一章《紅樓夢》【涉案現(xiàn)場】主要特征1、《紅樓夢》具體創(chuàng)作年代2、紅樓現(xiàn)場特征【暫略、存目】第二章《紅樓夢》作者曹雪芹必然特征【暫略、存目】、第三章被證對象之八大山人與曹雪芹的共同特征【暫略、存目】第四章對簿【鐵證如山，三百年前，中國兩大文化宗師今魂歸一體】第五章

4、大觀園與青云譜及其它第六章八大山人之“曹雪芹”由來附曹雪芹之“八大山人”等名號由來【暫略、存目】第七章八大山人與《紅樓夢》中人第八章其它有關(guān)曹雪芹的線索與八大山人的內(nèi)在聯(lián)系1、八大山人與敦氏兄弟等清代有關(guān)曹雪芹線索的內(nèi)在聯(lián)系2、八大山人與《書史紀(jì)原》的內(nèi)在聯(lián)系3、八大山人與《種芹人曹霑畫冊》的內(nèi)在聯(lián)系從靈魂上抑制腐敗因子的萌芽，則官場腐敗問題必將得到很大改善?！都t樓夢》全書系以中華歷史文化大背景為大原型、大家世、大隱寓。是屆時古往今來千

5、流萬派文化的大集結(jié)、大匯演、大檢閱與大整合；是同源太極而漸分道鼎立的國學(xué)主架構(gòu)之中華儒、釋、道三教文化去腐存精后重歸于一《易》的大構(gòu)想；是兼宏觀與微觀、弘揚與批判的華夏一族五千年歷史的大觀園，是一個獨立完整的宇宙體系。作者以社會、生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)，這與狹義的原型有著本質(zhì)的區(qū)別。即便某個事物或事件在現(xiàn)實生活中似乎確有個真實的存在，那也不過是因服從創(chuàng)作需要而已，絕非作者的真實或終極目的，任何硬性比對本身就是錯誤的。學(xué)界普遍認(rèn)同，作者曹雪芹擅于

6、畫工，尤善畫石。那當(dāng)然絕非憑空想象、無的放矢所能了，首先得有個參照對象。于是在塑造紅樓時，沿用此法，寫生、臨摹，乃至重組、整合。這一點，《紅樓夢》一書早有所示，即所謂“畫家筆法”。這就難怪紅樓事物與現(xiàn)實生活中的某些真實存在非常接近了。其實，以現(xiàn)實主義為標(biāo)簽的紅樓巨著絕非是脫離現(xiàn)實、無的放矢所能臆造出來的?！都t樓夢》一書富含中華眾多文化基因，“DNA”成分極其復(fù)雜，是一個不折不扣的混血兒。比如，《紅樓夢》之中濃厚的李漁之《肉蒲團(tuán)》《十二樓

7、》、馮夢龍的《情天寶鑒》、笑笑生的《金瓶梅》、張岱的《石匱書后集》成分等等，還有徐文長、湯顯祖、洪升等，乃至更早的《易》、《石匱書》【山海經(jīng)》】、《四書五經(jīng)》、《桃花源記》等等等等。特別是對多已失軼的以王虞鳳、沈天孫等為代表的遠(yuǎn)超前代的明朝特有的文化風(fēng)景“閨秀文化”的折射與反映，使后世得以窺見明代姑祖?zhèn)內(nèi)合竦娘L(fēng)采以及她們的覺醒、生活、思想和訴求。嚴(yán)格地說，《紅樓夢》一書應(yīng)該算是明末清初江南知識分子、民族志士集體智慧的結(jié)晶，是兼縱向與橫向

8、的傳遞與接力之作，作者只是立足于一個絕對的高端，通盤著眼，統(tǒng)攬全局，而基于百家文化成果大會展，“信手拈來、隨筆成趣”的再創(chuàng)作，是總執(zhí)筆人或終極作者。這一點，他在文中已做過暗示或交代，并非是故弄玄虛。他就是能分別接納并融合紅樓所有的局部、顯性、非能動性元素因子的那個隱性的、活性的、最大的能動性因子。本文系借“福爾摩斯”偵探術(shù)，首先認(rèn)定《紅樓夢》為保存完好的渋案現(xiàn)場，然后根據(jù)現(xiàn)場全面深入的梳理結(jié)果，【主要依據(jù)影印列藏、甲戌、己卯、庚辰、蒙古

9、等本石頭記，并側(cè)重于前80回內(nèi)容】，推定出《紅樓夢具體的完稿時間約為公元1689年，并復(fù)原其作者曹雪芹的三維圖像，再按圖索驥，投入相關(guān)領(lǐng)域、相應(yīng)范圍檢索與比對，得出唯一完全符合作者必然條件的對象——八大山人朱耷。再然后進(jìn)行渋案現(xiàn)場《紅樓夢》與被證對象朱耷并擴大范圍取證、質(zhì)證，形成一個強大而嚴(yán)密的證據(jù)體系，每一條單個證據(jù)都基于證據(jù)系統(tǒng)的支持，既可獨立為證，又分別相互照應(yīng)。又根據(jù)《紅樓夢》與八大山人詩畫作品共同的DNA比對結(jié)果，從而得出《紅

10、樓夢》作者曹雪芹真實身份，即明末清初一代宗師畫壇四僧之一的八大山人?！都t樓夢》作者的真實身份終歸只有一個，最終也只有這一個才經(jīng)得住歷史檢驗，誠所謂真的假不了，假的真不了。既是真實的存在，則必有其存在的大量軌跡，那么這些軌跡必然會無一例外地支持這個存在的合理性。其實八大山人早有意預(yù)留下許多指向標(biāo)，他就是曹雪芹。本文所引《紅樓夢》夾注部分均以吉林?jǐn)z影出版社2007版曹雪芹著《紅樓夢》為準(zhǔn)。本文據(jù)三十年前先祖父【19381984】遺存筆記經(jīng)重