河北省邢臺(tái)市2020屆高三上學(xué)期第一次摸底考試語文試題word版含答案

1、1絕密★啟用前高三語文試卷(考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分)注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號和座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下

2、面的文字，完成1～3題。眾所周知，“知行合一”是王陽明對知行關(guān)系的總體概括。“知行合一”的具體內(nèi)涵可以從不同的角度理解，在動(dòng)態(tài)之維，它意味著先天的“良知”通過“行”的過程，逐漸形成比較自覺的意識?！爸泻弦弧蓖瑫r(shí)涉及“知”和“行”之間的互動(dòng)，在這一意義上，一方面，行要由知加以引導(dǎo)以取得自覺形態(tài)：沒有知的引導(dǎo)，行往往無法擺脫盲目性；另一方面，知必須落實(shí)于行——知而不行就等于未知，真正的知需要通過落實(shí)于行而得到體現(xiàn)。從知和行相互統(tǒng)一的角度去

3、理解人類命運(yùn)共同體，便可以注意到，這一觀念對把握、理解人類命運(yùn)共同體也有其理論上的意義。就“知”而言，討論人類命運(yùn)共同體，涉及對人類命運(yùn)共同體具體內(nèi)涵的理解，包括將人類命運(yùn)共同體與血緣意義上的自然共同體和利益共同體區(qū)分開來，把握人類命運(yùn)共同體所以可能的條件和前提，等等。另一方面，人類命運(yùn)共同體并不是現(xiàn)成的存在形態(tài)，它需要通過實(shí)踐過程加以構(gòu)建，所謂“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，也表明了這一點(diǎn)。在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過程中，總是會(huì)涉及經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、

4、安全等不同方面。從經(jīng)濟(jì)上說，促進(jìn)不同經(jīng)濟(jì)體之間的合理互動(dòng)，形成有序的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式，包括順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的趨向，反對貿(mào)易保護(hù)主義，等等，這一切表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)層面人類命運(yùn)共同體構(gòu)建所以可能的前提。從生態(tài)上說，以溫室效應(yīng)的控制、環(huán)境的保護(hù)等為指向的生態(tài)關(guān)切已經(jīng)成為全球性的問題。在日益嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)面前，每一個(gè)國家都不可能獨(dú)善其身，良好的生態(tài)環(huán)境，需要全球不同地區(qū)的共同努力才能加以建構(gòu)。在人類安全問題上，一方面，需要反對單邊主義，避免僅僅從特定國家和

5、地區(qū)的需要出發(fā)，罔顧全球性的安全關(guān)切；另一方面，又應(yīng)當(dāng)反對各種形式的恐怖主義、極端主義。真正的全球性安全格3壞力量超過了其對文明進(jìn)步的推動(dòng)力量。B.如果將人類命運(yùn)共同體與血緣意義上的自然共同體和利益共同體區(qū)分開來，就可以把握人類命運(yùn)共同體所有可能的條件和前提。C沒有一種文明形態(tài)可以被賦予主導(dǎo)性或絕對的優(yōu)越性，構(gòu)建和諧的人類命運(yùn)共同體的意義就是對文明差異和多樣性的尊重和包容。D.如何使科學(xué)技術(shù)造福人類，并進(jìn)一步引向和諧的人類共同體，要理解

6、和處理這些問題，心學(xué)中的“知行合一”觀念可以提供思考背景。(二)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：山西汾陽賈家莊首屆呂梁文學(xué)季，聚焦“從鄉(xiāng)村出發(fā)的寫作”主題，力求通過“返鄉(xiāng)”和“書寫”的互動(dòng)，為現(xiàn)實(shí)實(shí)踐提供思想資源與啟示。隨著鄉(xiāng)村變革日益走向城鄉(xiāng)交融發(fā)展階段，鄉(xiāng)村世界在新時(shí)代重?zé)ㄉ鷻C(jī)和活力。與當(dāng)前的火熱現(xiàn)實(shí)生活相比，一些“返鄉(xiāng)體”作品顯得單薄和狹窄，僅僅淪為無力的“一聲嘆息”，或流于“空山”“留

7、守”模式的套路化、標(biāo)簽式描摹，缺乏處理新經(jīng)驗(yàn)、呼應(yīng)新時(shí)代的能力。如果不能在更廣闊的社會(huì)背景下考量鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)，作家很容易就在轉(zhuǎn)型期失去最佳的觀察和創(chuàng)作視角。(摘編自文匯網(wǎng))材料二：(數(shù)據(jù)光明網(wǎng))被稱為“返鄉(xiāng)體”的知識分子返鄉(xiāng)主題文章在各大媒體獲得居高不下的關(guān)注度。這一互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的產(chǎn)物，與其用“真實(shí)”形容這些文章內(nèi)容，不仿說“返鄉(xiāng)體”涉及的話題讓公眾的參與感更強(qiáng)——農(nóng)村人和農(nóng)村出身的學(xué)生都是農(nóng)村問題的利益相關(guān)人，農(nóng)村也是很多定居城市的人的鄉(xiāng)愁