辯證唯物主義和歷史唯物主義原理筆記(人大李秀林版)

1、1辯證唯物主義和歷史唯物主義原理筆記辯證唯物主義和歷史唯物主義原理筆記導(dǎo)論：科學(xué)的世界觀和方法論導(dǎo)論：科學(xué)的世界觀和方法論第一節(jié)第一節(jié)哲學(xué)和哲學(xué)的基本問(wèn)題哲學(xué)和哲學(xué)的基本問(wèn)題一世界觀的理論形態(tài)1世界觀：就是人們對(duì)于生活在其中的整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)，根本看法。2哲學(xué)：是人們的世界觀用理論的形式加以高度的抽象概括，通過(guò)一系列特有的概念，范疇和系統(tǒng)的邏輯論證而形成的思想體系。哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀，是以總體方式把握世界及人和

2、世界關(guān)系的理論體系。人人都有自己的世界觀，但哲學(xué)作為世界觀的理論體系，不是自發(fā)的而是通過(guò)自覺(jué)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練才能學(xué)會(huì)的。3為什么人們的世界觀都不一樣：第一，在人類各個(gè)歷史階段，由于實(shí)踐水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平的不同導(dǎo)致認(rèn)識(shí)的深度和廣度的不同。第二，人們的經(jīng)濟(jì)地位，根本利益的不同，社會(huì)的分工不同，導(dǎo)致對(duì)社會(huì)的發(fā)展，人生追求和看法和態(tài)度不同。在階級(jí)社會(huì)中，一定的哲學(xué)只是一定階級(jí)的世界觀的理論表現(xiàn)。是從屬于一定階級(jí)并為該階級(jí)的利益服務(wù)的。4哲學(xué)與科

3、學(xué)的關(guān)系：哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展從根本上說(shuō)是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展所推動(dòng)的。但科學(xué)和文化也起了不可忽的作用。（1）資本主義剛發(fā)展時(shí)，一些哲學(xué)家把哲學(xué)困難成是凌駕于科學(xué)之上的，包羅萬(wàn)象的“科學(xué)之科學(xué)”。（2）馬克思主義哲學(xué)正確的解決了哲學(xué)同具體科學(xué)的關(guān)系：A對(duì)象：哲學(xué)的對(duì)象是人與世界的關(guān)系，是從整體上和運(yùn)動(dòng)中把握人與世界關(guān)系的一船內(nèi)容和普遍形式。B就知識(shí)形態(tài)說(shuō)來(lái)：哲學(xué)是關(guān)于自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。各門具體知識(shí)是人們對(duì)世界某一領(lǐng)域的認(rèn)

4、識(shí)和把握。C哲學(xué)作為世界觀具有高度的抽象性和概括性，這是它的顯著特點(diǎn)之一。它不是各類知識(shí)的簡(jiǎn)單相加，而是對(duì)其中最普通、最一般的本質(zhì)的關(guān)系加以高度的抽象概括的結(jié)果，是關(guān)于從整體上把握世界、把握人與世界關(guān)系的一般知識(shí)。哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：哲學(xué)和具體科學(xué)既有共性又有個(gè)性。二者來(lái)自實(shí)踐，這是它們的共性；但具體科學(xué)同實(shí)踐的關(guān)系更為直接，哲學(xué)則相對(duì)地比較間接，這又是它們的不同之處。哲學(xué)和具體科學(xué)密切相關(guān)。哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，以具體科學(xué)的成果為自

5、身生長(zhǎng)的土壤；而具體科學(xué)則以哲學(xué)作為世界觀和方法論的指導(dǎo)。它們?cè)诎l(fā)展中是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)﹑相互貫通的。首先，哲學(xué)依賴于具體科學(xué)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。其次，具體科學(xué)的發(fā)展也離不開(kāi)哲學(xué)的指導(dǎo)。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是具體科學(xué)的指導(dǎo)，二者之間的關(guān)系體現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律。哲學(xué)和具體科學(xué)互相作用，互相促進(jìn)，共同發(fā)展，交織匯合成人類認(rèn)識(shí)真理的長(zhǎng)河。二哲學(xué)的基本問(wèn)題1哲學(xué)基本問(wèn)題：恩格斯在總結(jié)哲學(xué)史的基礎(chǔ)上明確指出：“全部哲學(xué)，

6、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題?！彼季S和存在不僅是人和世界關(guān)系的兩個(gè)本質(zhì)的方面，也是兩個(gè)哲學(xué)上最高的范疇。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題有兩方面：A：關(guān)于思維和存在，精神和物質(zhì)何者是世界的本原，何者為第一性的問(wèn)題，是最重要的方面。在哲學(xué)史上屬于本體論的問(wèn)題。對(duì)精神和物質(zhì)何者為第一性的不同回答是一切哲學(xué)理論體系得以建立的基礎(chǔ)和根本出發(fā)點(diǎn)。它規(guī)定著哲學(xué)的基本性質(zhì)，以及解決哲學(xué)問(wèn)題的基本方向。因此恩格斯把對(duì)其的不同回答，作為劃分

7、唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。319世紀(jì)40年代的歐洲，正處于一個(gè)偉大的史時(shí)代。當(dāng)時(shí)歐洲的資本主義已經(jīng)進(jìn)入了較高的發(fā)展階段。機(jī)器生產(chǎn)提高了生產(chǎn)社會(huì)化的程度，使資本主義的固有矛盾日益加深。2無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為對(duì)立的力量登上了歷史舞臺(tái)成熟的資本主義生產(chǎn)方式孕育了成熟的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)已從一個(gè)自在的階級(jí)逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)自為的階級(jí)，形成為一支獨(dú)立的自覺(jué)反對(duì)資本主義的強(qiáng)大力量。3自然科學(xué)的研究取得巨大成績(jī)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，也是這一時(shí)期自然科學(xué)取

8、得前所未有的巨大成就的結(jié)果。18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，自然科學(xué)已經(jīng)從分門別類“搜集材料的科學(xué)”逐步轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢聿牧系目茖W(xué)”。4這一時(shí)期涌現(xiàn)大量?jī)?yōu)秀的社會(huì)科學(xué)成果馬克思主義哲學(xué)又是對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果的概括和總結(jié)是對(duì)人類哲學(xué)思維上的唯物主義和辯證法傳統(tǒng)的批判繼承和創(chuàng)造性的發(fā)展。5馬克思和恩格斯個(gè)人的社會(huì)經(jīng)歷也為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生準(zhǔn)備了必要的條件。二馬克思主義哲學(xué)首要和基本的觀點(diǎn)實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要和基本觀點(diǎn)，實(shí)踐的原則是馬

9、哲的建構(gòu)原則1馬克思對(duì)實(shí)踐的全新理解實(shí)踐以縮影的形式反映著現(xiàn)存世界，它蘊(yùn)含著現(xiàn)存世界的全部秘密，是人類所面臨的一切現(xiàn)實(shí)矛盾的總根源。正因?yàn)槿绱耍R克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)去反觀、透視和理解現(xiàn)存世界，把對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性當(dāng)作實(shí)踐去理解。2實(shí)踐觀點(diǎn)形成了實(shí)踐的思維方式從實(shí)踐出發(fā)去理解現(xiàn)存世界的根本點(diǎn)在于，從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)去把握現(xiàn)存世界，把物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)所引起的人和自然之間的物質(zhì)變換作為現(xiàn)存世界的基礎(chǔ)。所以，現(xiàn)存世界的整體化就是通過(guò)人與自然的物質(zhì)變換

10、對(duì)現(xiàn)存世界的諸關(guān)系、結(jié)構(gòu)的規(guī)范實(shí)現(xiàn)的。人與自然之間的物質(zhì)變換始終是現(xiàn)存世界的深層結(jié)構(gòu)，它從根本上決定著社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、觀念結(jié)構(gòu)以及社會(huì)生活中的一切關(guān)系。因此，馬克思把自己的哲學(xué)對(duì)象規(guī)定為作為現(xiàn)存世界基礎(chǔ)的人類實(shí)踐活動(dòng)，把哲學(xué)的任務(wù)規(guī)定為解答實(shí)踐活動(dòng)中的人與世界、主體與客體、主觀與客觀的關(guān)系，從而為改變世界提供方法論。馬克思主義哲學(xué)是為改變現(xiàn)存世界的實(shí)踐活動(dòng)而創(chuàng)立的，實(shí)踐的內(nèi)容就是它的理論內(nèi)容，它本身就是對(duì)人類實(shí)踐活動(dòng)中各種矛盾關(guān)系的

11、—種理論反思。從哲學(xué)史上來(lái)看，馬克思第一次把實(shí)踐提升為哲學(xué)的根本原則，轉(zhuǎn)化為哲學(xué)的思維方式，從而創(chuàng)立了以實(shí)踐為核心和基礎(chǔ)的嶄新形態(tài)的現(xiàn)代唯物主義哲學(xué)。三辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一馬克思主義哲學(xué)繼承了舊唯物主義傳統(tǒng)，克服了舊唯物主義的缺陷，以徹底的唯物主義原則，創(chuàng)立了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀相統(tǒng)一的哲學(xué)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義相統(tǒng)一的世界觀。舊唯物主義是不徹底的唯物主義，又是“半截子”的唯物主義，最終陷入

12、唯心主義。1相對(duì)于形而上學(xué)唯物主義而言，馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義。2相對(duì)于一切舊哲學(xué)而言，馬克思主義哲學(xué)是歷史唯物主義或唯物主義歷史觀。四批判，開(kāi)放，不斷發(fā)展的學(xué)說(shuō)馬克思主義哲學(xué)是批判，開(kāi)放，發(fā)展的學(xué)說(shuō)。1批判性是馬克思主義哲學(xué)的基本精神。批判，是破舊立新，是以新質(zhì)代替舊質(zhì)，是實(shí)踐的內(nèi)在要求。馬克思主義哲學(xué)不僅對(duì)事物、現(xiàn)實(shí)，而且對(duì)自己的學(xué)說(shuō)也是采取批判的、革命的態(tài)度的。它從來(lái)不把自己的學(xué)說(shuō)看作最終完成的真理體系，而是看作發(fā)展的創(chuàng)造性