湖南省懷化市2015年高三第二次?？嘉木C歷史試題

1、湖南省懷化市20152015年高三第二次模考年高三第二次模考文綜歷史試題文綜歷史試題本試卷分第本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，其中第卷（非選擇題）兩部分，其中第Ⅱ卷第卷第42—48題為選考題，其它題為題為選考題，其它題為必考題?？忌鞔饡r(shí)將答案答在答題卡上，在本試卷上答題無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。必考題。考生作答時(shí)將答案答在答題卡上，在本試卷上答題無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一

2、并交回。第Ⅰ卷本卷共本卷共35個(gè)小題個(gè)小題每小題每小題4分共140分在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一項(xiàng)是符合題目要求的。只有一項(xiàng)是符合題目要求的。24.右圖是西周初期的分封示意圖，從圖中可以看出，西周建立之初所封諸侯多集中于鎬京的東北部、東部、東南部，而統(tǒng)治中心的渭水流域及西面、北面幾乎沒(méi)有。其如此封侯布局的主要目的是A.擴(kuò)展周王朝的疆域B.監(jiān)督商族殘余勢(shì)力C.利于周朝文化遠(yuǎn)播D.防范諸侯割據(jù)稱雄25.有學(xué)者在研究

3、古代思想史時(shí)發(fā)現(xiàn)，他的思想用于學(xué)術(shù)，可發(fā)展為思辯哲學(xué)；用于軍事可以發(fā)展為戰(zhàn)略方針；用于政治，可以發(fā)展為斗爭(zhēng)策略；用于生活，可以發(fā)展為生存智慧。就連同一種副產(chǎn)品，也可能有不同結(jié)果。比如“君子報(bào)仇十年不晚”，就可能是斗爭(zhēng)策略，也可能是自我安慰。材料中的“他”是A.孔子B.韓非子C.老子D.墨子26.法國(guó)學(xué)者皮埃爾拉斯洛在《鹽：生命的食糧》一書(shū)中說(shuō)到，“鹽稅相當(dāng)于王權(quán)”。有中國(guó)學(xué)者說(shuō)，在中國(guó)兩千多年的歷史長(zhǎng)河中，不僅鹽稅相當(dāng)于王權(quán)，而且食鹽本

4、身就是王權(quán)的體現(xiàn)，王權(quán)的象征。食鹽真正開(kāi)始體現(xiàn)王權(quán)的時(shí)候正是古代中國(guó)A.第一個(gè)奴隸制國(guó)家建立B.專制主義中央集權(quán)建立C.儒家思想成為正統(tǒng)思想D.君主專制制度空前強(qiáng)化27.周敦頤（理學(xué)家，程顥、程頤兄弟的老師）在《通書(shū)》中闡釋了自己心中的“孔顏樂(lè)處”，他說(shuō)：“顏?zhàn)印缓勈?，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂而不改其樂(lè)’。夫富貴，人所愛(ài)也；顏?zhàn)硬粣?ài)不求，而樂(lè)乎貧者，獨(dú)何心哉？天地間有至貴至愛(ài)可求而異乎彼者，見(jiàn)其大而忘其小焉爾。見(jiàn)其大則心泰，心泰則無(wú)

5、不足；無(wú)不足，則富貴貧賤，處之一也。處之一，則能化而齊，故顏?zhàn)觼喪ァ！笨梢?jiàn)理學(xué)對(duì)“樂(lè)”的本質(zhì)認(rèn)識(shí)是A.心外無(wú)樂(lè)B.苦中作樂(lè)C.格苦致樂(lè)D.本心自樂(lè)28.在成立上海織布局的時(shí)候，李鴻章就規(guī)定：“查泰西通例，凡新創(chuàng)一業(yè)，為本國(guó)未有者，例得畀以若干年限。該局用機(jī)器織布，事屬創(chuàng)舉，自應(yīng)酌定十年以內(nèi)，只準(zhǔn)華商附股搭辦，不準(zhǔn)另行設(shè)局”。李鴻章這樣規(guī)定的直接目的是A.壓制民族資本主義的發(fā)展B.保護(hù)洋務(wù)派的壟斷利益C.維護(hù)新技術(shù)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)D.促進(jìn)新技術(shù)

6、的全面推廣29.有學(xué)者認(rèn)為：晚清的反滿革命其實(shí)就是一場(chǎng)“秀才造反”的讀書(shū)人革命，但不是一般的讀書(shū)人，而是“俠士”們的革命。清末及民國(guó)初年俠義之風(fēng)盛行，并產(chǎn)生大量的文人俠士的原因不包括被邊緣化。這是中國(guó)儒學(xué)發(fā)展、演變史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折……儒學(xué)的衰微其實(shí)是中國(guó)近代社會(huì)變革、社會(huì)轉(zhuǎn)型和文化革新、文化轉(zhuǎn)型的必然結(jié)果。這一過(guò)程與中國(guó)近代化的展開(kāi)、古代社會(huì)的解體基本同步，其歷史必然性不言而喻。不同性質(zhì)的社會(huì)變革一旦在中國(guó)展開(kāi)，文化革新就相應(yīng)提上了日

7、程，就勢(shì)必要不斷觸動(dòng)傳統(tǒng)儒學(xué)，以致最終否定它的神圣地位。在變革過(guò)程中，中國(guó)古代社會(huì)結(jié)構(gòu)逐步解體，儒學(xué)也勢(shì)必隨之同步衰微?！獜堝a勤《儒學(xué)在中國(guó)近代的命運(yùn)》材料二材料二韓國(guó)是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的民族，……到了現(xiàn)代，他們一方面提倡世界化（實(shí)際是向美國(guó)看齊的現(xiàn)代化），另一方面又保護(hù)和弘揚(yáng)以儒家文化為主體的中國(guó)傳統(tǒng)文化。后者做得甚至比中國(guó)還好。從小到集體的人與人之間，大到國(guó)家的愛(ài)國(guó)主義精神支柱，每一步都滲透著儒家文化的傳統(tǒng)素質(zhì)。以儒家精神為基礎(chǔ)的韓國(guó)

8、人精神及其思維模式，還強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的關(guān)系，“群體內(nèi)的和諧”與“群體外的競(jìng)爭(zhēng)”密切結(jié)合，使得韓國(guó)國(guó)內(nèi)穩(wěn)定不亂，又能在國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展中大顯身手，促使其綜合國(guó)力名列前茅。——《中國(guó)儒家傳統(tǒng)文化對(duì)韓國(guó)社會(huì)發(fā)展的影響》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析近代中國(guó)儒學(xué)衰落的原因。（15分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出儒學(xué)對(duì)中、韓兩國(guó)的影響有何相似之處？并分析儒家文化在近代中國(guó)、現(xiàn)代韓國(guó)命運(yùn)不同的根本原因。（10分）41.（12分）閱讀材

9、料，完成下列要求。1820—1948年世界貿(mào)易增長(zhǎng)率與世界工業(yè)生產(chǎn)增長(zhǎng)率比較表時(shí)段世界貿(mào)易年均增長(zhǎng)率（％）世界工業(yè)生產(chǎn)年均增長(zhǎng)率（％）1820—18401840—18601860—18701870—19001900—19131913—19291929—19381938—19482.814.845.533.23.70.7?1.20.02.93.52.93.74.22.72.04.1——摘編自姚曾蔭《國(guó)際貿(mào)易概論》根據(jù)表格內(nèi)容并結(jié)合所學(xué)知識(shí)

10、，指出三項(xiàng)影響世界貿(mào)易增長(zhǎng)率的主要因素，并選取表格中任一時(shí)段用史實(shí)進(jìn)行說(shuō)明。（注意：必須用同一時(shí)段的史實(shí)對(duì)三因素進(jìn)行分析說(shuō)明。）（二）選考題（二）選考題(共25分)請(qǐng)考生在第請(qǐng)考生在第42、43、44三道地理題中任選一題做答，如果多做，則按所做的第一題計(jì)分。作答時(shí)用三道地理題中任選一題做答，如果多做，則按所做的第一題計(jì)分。作答時(shí)用2B鉛筆在答題卡上把所選題目的題號(hào)涂黑。筆在答題卡上把所選題目的題號(hào)涂黑。請(qǐng)考生在第請(qǐng)考生在第45、46、4

11、7、48四道歷史題中任選一題做答，如果多做，則按所做的第一題計(jì)分。作答時(shí)用四道歷史題中任選一題做答，如果多做，則按所做的第一題計(jì)分。作答時(shí)用2B鉛筆在答題卡上把所選題目的題號(hào)涂黑。鉛筆在答題卡上把所選題目的題號(hào)涂黑。45（15分）歷史上重大改革回眸歷史上重大改革回眸材料材料中共中央接受了李鼎銘等人建議，于1941年12月初發(fā)出“精兵簡(jiǎn)政”的指示。在精兵方面，要求縮編主力部隊(duì)及其指揮機(jī)關(guān)，充實(shí)連隊(duì)，加強(qiáng)地方武裝和發(fā)展民兵，加強(qiáng)整訓(xùn)，提高戰(zhàn)