2019屆廣東省惠州市高三第一次調(diào)研考文綜歷史試題

1、第1頁(yè)共10頁(yè)2019屆廣東省惠州市高三第一次調(diào)研考文綜歷史試題文綜歷史試題2018年7月24.西周初年，周王對(duì)殷王的祖先神進(jìn)行了改造，改造后的神與任何族姓沒(méi)有直接的血緣關(guān)系而是整個(gè)天下的保護(hù)神。周王此舉有利于A.強(qiáng)化血緣宗法B.維護(hù)尊卑關(guān)系C.凸顯宗教信仰D.加強(qiáng)文化認(rèn)同25.東漢實(shí)行“郡察孝廉，州舉茂才”的制度，州、郡都必須定期向朝廷舉薦一定數(shù)量的人才，而判斷人才的標(biāo)準(zhǔn)包括對(duì)儒家經(jīng)典的熟悉程度和道德聲望的高低等。這一制度A.導(dǎo)致儒學(xué)

2、獨(dú)尊局面B.說(shuō)明察舉制名存實(shí)亡C.利于世家大族掌權(quán)D.嚴(yán)重削弱了中央集權(quán)26.有學(xué)者指出，古代城市修建的外在空間形態(tài)受王權(quán)至上的權(quán)威嚴(yán)格限制，然而這種權(quán)威卻難以制衡人性的內(nèi)在力量，人們往往不自知地在有限的城市空間中攫取無(wú)限的終極價(jià)值關(guān)懷。下列選項(xiàng)中最符合上述觀點(diǎn)的是A.城市手工業(yè)發(fā)展B.坊市界限的突破C.工商業(yè)市鎮(zhèn)的興起D.草市夜市的出現(xiàn)27.在明神宗冊(cè)立太子的問(wèn)題上，士大夫群體始終反對(duì)神宗將個(gè)人意愿（不立長(zhǎng)子）凌駕于禮法之上，為此與神

3、宗爭(zhēng)吵長(zhǎng)達(dá)15年。期間無(wú)數(shù)大臣被斥被貶被杖，但最后還是以立長(zhǎng)子為太子而告終，史稱“國(guó)本之爭(zhēng)”。這表明A.專制皇權(quán)日益膨脹B.群臣思想保守頑固C.傳統(tǒng)文化力量強(qiáng)大D.改革面臨政治風(fēng)險(xiǎn)28.1910年，清政府設(shè)立資政院，以“預(yù)立上下議院基礎(chǔ)為宗旨”。同時(shí)規(guī)定行政部門(mén)不對(duì)資政院負(fù)責(zé)，行政部門(mén)若有侵奪資政院權(quán)限或違背法律，資政院亦無(wú)權(quán)直接糾彈或更有效地加以阻止，只能請(qǐng)旨裁奪。這反映了A.清朝統(tǒng)治陷入危機(jī)B.君主立憲制已確立C.民主政治取得突破D

4、.專制色彩依然濃厚29.下圖為1912—1932年中國(guó)海關(guān)棉花、棉紗、棉織物進(jìn)口數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表（單位：10萬(wàn)兩）。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)第3頁(yè)共10頁(yè)A.導(dǎo)致民眾史學(xué)認(rèn)識(shí)的混亂B.拓展不同視角并趨于全面C.削弱工業(yè)革命的歷史地位D.注重學(xué)科交叉領(lǐng)域的融合34.1872年德文版《共產(chǎn)黨宣言》的序言中提出“不管最近25年來(lái)的情況發(fā)生了多大變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的，但是這些原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條

5、件為轉(zhuǎn)移?！边@說(shuō)明A.革命實(shí)踐推動(dòng)馬克思主義發(fā)展B.德國(guó)成為國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的中心C.馬克思主義基本原理不斷變化D.社會(huì)主義成為世界的主要潮流35.右圖為1870—2010年全球資本分布表。圖中二戰(zhàn)后全球資本的數(shù)據(jù)分布可以表明A.全球資本均衡發(fā)展B.發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體優(yōu)勢(shì)明顯C.第三世界發(fā)展壯大D.區(qū)域一體化進(jìn)程加快41閱讀材料，完成下列要求。（25分）“中華民族復(fù)興”是近代百年來(lái)中國(guó)人的夢(mèng)想，而中國(guó)夢(mèng)就是民族復(fù)興的夢(mèng)，是中國(guó)人為世界作出貢獻(xiàn)的美好

6、愿望和夢(mèng)想。材料一材料一晚清以來(lái)在東西方列強(qiáng)的持續(xù)侵略和殘酷壓迫中現(xiàn)代“民族”觀念逐漸引入。革命黨人反對(duì)國(guó)內(nèi)民族的壓迫立憲派人士則宣傳建立彼此相依的大民族共同體。1917年李大釗比較明確地提出了“民族復(fù)興”的思想，“當(dāng)以中華民族之復(fù)活為絕大之關(guān)鍵”。孫中山在“新三民主義”的民族主義中也批評(píng)列強(qiáng)“不準(zhǔn)弱小民族復(fù)興”的觀念。“九一八”事變爆發(fā)至整個(gè)抗戰(zhàn)時(shí)期“中華民族偉大復(fù)興”已經(jīng)成為中國(guó)最為最響亮的政治口號(hào)和社會(huì)性全民話語(yǔ)之一?！獡?jù)黃興濤