函授政治-問(wèn)答題匯總

1、1自考毛澤東思想、鄧小平理論自考毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想概論問(wèn)答題匯和三個(gè)代表重要思想概論問(wèn)答題匯總1.1.如何正確理解馬克思主義中如何正確理解馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵？國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵？第一，馬克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問(wèn)題。第二，馬克思主義中國(guó)化就是把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論。第三，馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中。2.2.如何正確

2、理解馬克思主義中如何正確理解馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果之間既一脈相承國(guó)化各個(gè)理論成果之間既一脈相承與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系？與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系？中國(guó)共產(chǎn)黨是在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。這些理論成果都是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，都是中國(guó)化的馬克思主義，都是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，都是黨必須堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。它們之間既是一脈相承，又是與時(shí)俱時(shí)的，它們是統(tǒng)一的科學(xué)思想體系馬列主義的

3、基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法在毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想中是一以貫之的。毛澤東思想和鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想在理論體系的組成和特征上也是一脈相承的。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是解決中國(guó)革命和建設(shè)的不同時(shí)期的不同歷史任務(wù)的產(chǎn)物。3.3.為什么要不斷地推進(jìn)理論創(chuàng)為什么要不斷地推進(jìn)理論創(chuàng)新？怎么科學(xué)地理解理論創(chuàng)新？新？怎么科學(xué)地理解理論創(chuàng)新？重視理論創(chuàng)新是我們黨的一個(gè)根本特點(diǎn)，創(chuàng)新是馬克思主義的理論

4、品格，是中國(guó)共產(chǎn)黨的寶貴經(jīng)驗(yàn)。堅(jiān)持理論創(chuàng)新是始終保持黨的先進(jìn)性的必然要求，是黨在理論上的創(chuàng)新必將推動(dòng)新的實(shí)踐不斷發(fā)展，新世紀(jì)新階段推進(jìn)黨的建設(shè)必須理論創(chuàng)新在新形勢(shì)下堅(jiān)持理論創(chuàng)新，就要正確對(duì)待馬克思主義，把繼承和創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)。在理論創(chuàng)新問(wèn)題上要堅(jiān)持正確的方向和思想方法。理論創(chuàng)新必須服務(wù)于、落腳于實(shí)踐創(chuàng)新。離開了對(duì)實(shí)踐過(guò)程中出現(xiàn)的新情況，新問(wèn)題的研究，理論創(chuàng)新就無(wú)從談起。創(chuàng)新必須建立在求實(shí)地基礎(chǔ)上。理論創(chuàng)新和一要工作的創(chuàng)新，都要大力弘揚(yáng)求真

5、務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。4.4.新民主主義革命總路線的主新民主主義革命總路線的主要內(nèi)容是什么？如何理解新民主主要內(nèi)容是什么？如何理解新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題？義革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題？新民主主義革命的總路線是新民主主義革命理論的重要組成部分，它的集中表述是：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命。在這條總路線的指導(dǎo)下，毛澤東對(duì)新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化綱領(lǐng)進(jìn)行了系統(tǒng)論述，為中國(guó)社會(huì)從新民主主義走向社會(huì)主

6、義作了理論上與政策上的準(zhǔn)備。中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題。首先，它是中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求。再次，它是十月革命后世界革命和時(shí)代轉(zhuǎn)換的必然結(jié)果。無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)中國(guó)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)主要體現(xiàn)為政治領(lǐng)導(dǎo)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要實(shí)現(xiàn)其領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就必須同資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。5.5.新民主主義基本綱領(lǐng)的主要新民主主義基本綱領(lǐng)的主要內(nèi)容是什么？?jī)?nèi)容是什么？新民主主義政治綱領(lǐng)的基本內(nèi)容是：推翻帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)

7、的、各革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義共和國(guó)。新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)基本內(nèi)容是：沒(méi)收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有：沒(méi)收官僚資產(chǎn)階級(jí)的壟斷資本歸新民主主義國(guó)家所有；保護(hù)民族工商業(yè)。新民主主義文化綱領(lǐng)是：新民主主義文化是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化即民族的科學(xué)的大眾的文化。6.6.如何理解新民主主義革命三如何理解新民主主義革命三大法寶及其相互關(guān)系？大法寶及其相互關(guān)系？統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三

8、個(gè)法寶，統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器，統(tǒng)一戰(zhàn)線，是實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線，而黨的組織，則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)這兩個(gè)武器以實(shí)行對(duì)敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。7.7.如何認(rèn)識(shí)具有中國(guó)特點(diǎn)的社如何認(rèn)識(shí)具有中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造道路？會(huì)主義改造道路？其一：關(guān)于，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的社會(huì)主義改造，積極引導(dǎo)農(nóng)民組織起來(lái)，走互助合作道路。遵循自愿互利、典型示范和國(guó)家?guī)椭脑瓌t，以互助合作的優(yōu)越性吸引農(nóng)民走互助合作的道路，正確的分析農(nóng)村的階級(jí)政

9、策。堅(jiān)持積極領(lǐng)導(dǎo)、穩(wěn)步前進(jìn)的方針，采取循序漸進(jìn)的步驟。對(duì)手工業(yè)的社會(huì)主義改造黨和政府采取了積極領(lǐng)導(dǎo)、穩(wěn)步前進(jìn)的方針。其二：關(guān)于對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，用和平贖買的方法改造資本主義工商業(yè)。采取從低級(jí)到高級(jí)的國(guó)家資本主義過(guò)渡形式。把資本主義工商業(yè)者改造成自食其力的社會(huì)主義勞動(dòng)者。8.8.我國(guó)社會(huì)主義改造的基本經(jīng)我國(guó)社會(huì)主義改造的基本經(jīng)驗(yàn)是什么？驗(yàn)是什么？以和平的方法進(jìn)行社會(huì)主義改造，以漸進(jìn)的方式推進(jìn)社會(huì)主義改造，把對(duì)所有制的改造和對(duì)

10、人的改造結(jié)合起來(lái)同時(shí)進(jìn)行，社會(huì)主義改造與社會(huì)主義工業(yè)化同時(shí)并舉。9.9.為什么說(shuō)發(fā)展才是硬道理，為什么說(shuō)發(fā)展才是硬道理，發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)？發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)？發(fā)展才是硬道理，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的根本任務(wù)，符合馬克思主義基本原理，是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的必然要求。發(fā)展才是硬道理，是對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)。發(fā)展才是硬道理，是適應(yīng)時(shí)代主題變化的需要。把發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)是由中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位所決定

11、的，是對(duì)執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，也是黨實(shí)現(xiàn)對(duì)所承擔(dān)的歷史責(zé)任的需要。我國(guó)這樣一個(gè)發(fā)展中大國(guó)，能不能解決好發(fā)展問(wèn)題，直接關(guān)系人心向背、事業(yè)興衰。堅(jiān)持以發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題，是實(shí)行改革開放以來(lái)我們黨的一條主要經(jīng)驗(yàn)。10.10.如何理解社會(huì)主義初級(jí)階段如何理解社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)內(nèi)涵及其基本特征？的科學(xué)內(nèi)涵及其基本特征？社會(huì)主義初級(jí)階段這一科學(xué)概念包含兩層基本含義：第一，從社會(huì)性質(zhì)上說(shuō)，我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)。我們必須堅(jiān)持而不能離開社

12、會(huì)主義。第二，從發(fā)育程度上說(shuō)，我國(guó)的社會(huì)主義還不成熟、不完善，還處在它的初級(jí)階段。我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征為如下九個(gè)方面。指出社會(huì)主義初級(jí)階段，是逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史階段；是由農(nóng)業(yè)人口占很大比重，主要依靠手工勞動(dòng)的農(nóng)業(yè)國(guó)，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)，包含現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的工業(yè)化國(guó)家的歷史階段；是由自然經(jīng)濟(jì)半自然經(jīng)濟(jì)占很大比重，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)市場(chǎng)化程度較高的歷史

13、階段；是由文盲半文盲人口占很大比重、科技教育文化落后，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍冀逃幕容^發(fā)達(dá)的歷史階段；是由貧困人口占很大比重、人民生活水平比較低，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槿w人民比較富裕的歷史階段；是由地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化很不平衡，通過(guò)有先有后的發(fā)展，逐步縮小差距的歷史階段；是通過(guò)改革和探索，建立和完善比較成熟和充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，社會(huì)主義民主政治體制和其他方面體制的歷史階段；是廣大人民牢固樹立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，自強(qiáng)不息，銳意進(jìn)取，艱苦奮

14、斗，勤儉建國(guó)，在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)努力建設(shè)精神文明的歷史階段；是逐步縮小同世界先進(jìn)水平的差距，在社會(huì)主義基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史階段。11.11.如何理解社會(huì)主義初級(jí)階段如何理解社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的主要內(nèi)容，如何堅(jiān)持四基本路線的主要內(nèi)容，如何堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和改革開發(fā)的統(tǒng)一？項(xiàng)基本原則和改革開發(fā)的統(tǒng)一？領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、

15、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。即“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，改革開放是強(qiáng)國(guó)之路（1）堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本保證（2）改革開放是我國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路。（3）堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開放二者互相貫通，相互依存，統(tǒng)一于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的實(shí)踐。12.12.黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)的主要內(nèi)容是什么？本綱領(lǐng)的主要內(nèi)容是什么？黨的十五大在總

16、結(jié)改革開放以來(lái)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在黨的基本路線指引下，提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)，從而明確了什么是初級(jí)階段有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，初級(jí)階段如何建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化。建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，就是在社會(huì)主義條件下，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力。保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展，人民共享經(jīng)濟(jì)繁榮成果。建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義政治，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國(guó)，發(fā)

17、展社會(huì)主義民主政治。實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定，政府廉潔高效，全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)和睦，生動(dòng)活潑的政治局面。建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。建設(shè)的是立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)、繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)、吸取外國(guó)文化有益成果的社會(huì)主義精神文明。建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個(gè)方面是相互聯(lián)系、相互作用、有機(jī)統(tǒng)一、不可分割

18、的整體。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。一定的文化是一定經(jīng)濟(jì)和政治的反映，又給予一定經(jīng)濟(jì)和政治以巨大影響和作用。社會(huì)主義是經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展的社會(huì)，缺少哪一個(gè)方面都不是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。13.13.如何正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)如何正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾？的基本矛盾？社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的關(guān)系。它屬于生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾，貫穿于

19、社會(huì)主義社會(huì)的始終，是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。14.14.如何正確處理改革、發(fā)展、如何正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系？穩(wěn)定之間的關(guān)系？改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者存在著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。發(fā)展是解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)一切問(wèn)題的關(guān)鍵，改革是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?，穩(wěn)定是改革發(fā)展的前提和保證，三者是內(nèi)在統(tǒng)一的有機(jī)整體。站在新的歷史起點(diǎn)上處理這三者之間的關(guān)系，其結(jié)合點(diǎn)就是實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益。改革開放是強(qiáng)國(guó)之路。堅(jiān)持以

20、經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持發(fā)展才是硬道理，堅(jiān)持發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，是我們黨推進(jìn)改革開放的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)，是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)全面進(jìn)步的根本要求。穩(wěn)定壓倒一切。保持社會(huì)穩(wěn)定，是順利實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的必要前提，也是確保人民群眾安居樂(lè)業(yè)的基本條件。沒(méi)有穩(wěn)定，一切都無(wú)從談起。在任何時(shí)候、任何條件下，穩(wěn)定是實(shí)現(xiàn)人民群眾根本利益的前提。改革發(fā)展穩(wěn)定三者內(nèi)在統(tǒng)一的結(jié)合點(diǎn)就是最廣大人民群眾的根本利益，離開這個(gè)共同的立足點(diǎn)和政策措施的結(jié)合點(diǎn)，改革

21、決策的科學(xué)性、改革政策的協(xié)調(diào)性，發(fā)展的全面性、穩(wěn)定的長(zhǎng)期性都將難以實(shí)現(xiàn)。只有抓住這個(gè)結(jié)合點(diǎn)，三者才能真正成為互為前提、內(nèi)在統(tǒng)一的有機(jī)整體。15.15.如何理解對(duì)外開放是我們必如何理解對(duì)外開放是我們必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的基本國(guó)策？須長(zhǎng)期堅(jiān)持的基本國(guó)策？鄧小平在強(qiáng)調(diào)改革的動(dòng)力作用時(shí)，總是把改革與開放聯(lián)系在一起，闡述兩者的辯證關(guān)系。：“一個(gè)對(duì)外經(jīng)濟(jì)開放，一個(gè)對(duì)內(nèi)經(jīng)濟(jì)搞活。改革就是搞活，對(duì)內(nèi)搞活也就是對(duì)內(nèi)開放，實(shí)際上都叫開放政策。”因此，他把對(duì)外開放確

22、立為我國(guó)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的基本國(guó)策。第一，這是深刻總結(jié)中國(guó)長(zhǎng)期停滯落后的歷史教訓(xùn)的結(jié)果。第二，這是敏銳把握當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展趨勢(shì)的結(jié)果。第三，這是清醒判斷3馬克思主義為什么要中國(guó)化？馬克思主義為什么要中國(guó)化？解答：解答：第一，馬克思主義中國(guó)化，是馬克思主義發(fā)展的內(nèi)在要求。馬克思主義不是簡(jiǎn)單的各種觀點(diǎn)、認(rèn)識(shí)的匯編，不是個(gè)別領(lǐng)袖人物言論的集合，而是一個(gè)有著嚴(yán)密邏輯的理論體系。在這個(gè)理論體系中，最根本的是馬克思主義的世界觀和方法論。而世界觀和

23、方法論是抽象的，要想將之貫徹到具體實(shí)踐當(dāng)中，就必須使之具體化。教條主義地對(duì)待馬克思主義，是不可能在實(shí)際中產(chǎn)生積極的效果的，也是反馬克思主義的做法。這就是說(shuō)，馬克思主義的實(shí)際運(yùn)用必須隨時(shí)隨地以具體的歷史條件為轉(zhuǎn)移，與一定歷史階段的歷史任務(wù)、一定國(guó)家和民族的具體情況相結(jié)合。第二，馬克思主義中國(guó)化，是中國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展的內(nèi)在需要。中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革過(guò)程中所出現(xiàn)的許多問(wèn)題都是此前的國(guó)際共運(yùn)所不曾遇到的。中國(guó)的國(guó)情與共產(chǎn)主義

24、運(yùn)動(dòng)發(fā)源地的歐洲的狀況有著很大的不同，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)。在中國(guó)，農(nóng)民階級(jí)占總?cè)丝诘慕^大多數(shù)，因此，中國(guó)革命要想取得勝利，就必須緊緊地依靠農(nóng)民；中國(guó)革命的對(duì)象之力量極其龐大，這就決定了領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)僅依靠自己的力量是不行的，必須建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線；中國(guó)的反革命力量基本上集中在城市，弱小的無(wú)產(chǎn)階級(jí)要想在城市迅速地摧毀反革命力量是不可能的，他們只能到中國(guó)的廣大農(nóng)村去發(fā)動(dòng)農(nóng)民，走農(nóng)村包圍城市的道路；中國(guó)的社

25、會(huì)主義建設(shè)起步于非常落后的生產(chǎn)力水平之上，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，必須借鑒國(guó)內(nèi)外的經(jīng)驗(yàn)，走自己的路等等。中國(guó)革命和建設(shè)所出現(xiàn)的這些新情況、新問(wèn)題，就要求中國(guó)共產(chǎn)黨人在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的前提下，立足于本國(guó)的實(shí)際，尋找新答案。正如毛澤東所指出的：馬克思列寧主義來(lái)到中國(guó)之所以有這樣巨大的作用，是因?yàn)橹袊?guó)的社會(huì)條件有了這種需要，是因?yàn)橥袊?guó)人民革命的實(shí)踐發(fā)生了聯(lián)系，是因?yàn)楸恢袊?guó)人民所掌握了。任何思想，如果沒(méi)有客觀存在的需要，如

26、果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義也是不起作用的。怎樣理解馬克思主義中國(guó)化的實(shí)怎樣理解馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)及其科學(xué)內(nèi)涵？質(zhì)及其科學(xué)內(nèi)涵？解答：解答：馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)，就是將馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說(shuō)，“就是要使馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國(guó)革命實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化深相結(jié)合起來(lái)”，（《中共中央文件選集》第14冊(cè)，中共中央黨校出版社1992年版，第41頁(yè)。）使由馬克

27、思、恩格斯創(chuàng)立，經(jīng)列寧發(fā)展了的馬克思主義在其每一表現(xiàn)中都帶有中國(guó)的特性，帶有新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派，使馬克思列寧主義在中國(guó)進(jìn)一步民族化和具體化。馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合是一種理論與實(shí)踐的雙向運(yùn)動(dòng)，它既在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和運(yùn)用理論，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，又總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以深化對(duì)理論的認(rèn)識(shí)并豐富和發(fā)展理論，也就是馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)實(shí)際馬克思主義化的雙向結(jié)合的過(guò)程。第一，馬克思主義中國(guó)化首先是運(yùn)用馬克思

28、主義來(lái)解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，也就是毛澤東強(qiáng)調(diào)的“使馬克思主義在中國(guó)具體化”。（《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第534頁(yè)。）舊中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建的東方大國(guó)，農(nóng)民占人口的絕大多數(shù)，經(jīng)濟(jì)和文化都十分落后。在我國(guó)進(jìn)行革命，必然遇到許多特殊的復(fù)雜問(wèn)題，靠背誦馬克思列寧主義一般原理和照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，不可能解決這些問(wèn)題。要真正運(yùn)用馬克思列寧主義來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命，必須緊密結(jié)合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代條件，尋找適合中國(guó)實(shí)際的革命道路和革命方略。馬克

29、思主義基本原理同中國(guó)的特殊國(guó)情相結(jié)合的過(guò)程，就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程。毛澤東1942年曾經(jīng)在一次講話中說(shuō)過(guò)：“我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國(guó)來(lái)，在中國(guó)創(chuàng)造出一些新的東西。只有一般的理論，不用于中國(guó)的實(shí)際，打不得敵人。但如果把理論用到實(shí)際上去，用馬克思主義的立場(chǎng)、方法來(lái)解決中國(guó)問(wèn)題，創(chuàng)造些新的東西，這樣就用得了?！保ā睹珴蓶|文集》第2卷，人民出版社1991年版，第408頁(yè)。）在這里，“解決中國(guó)問(wèn)題”和“創(chuàng)造些新的東西”，是馬克思主

30、義中國(guó)化的兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的目標(biāo)。第二，馬克思主義中國(guó)化是要把中國(guó)革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提升為理論，也就是毛澤東強(qiáng)調(diào)的“使中國(guó)革命豐富的實(shí)際馬克思主義化。”（《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1991年版，第374頁(yè)。）馬克思主義中國(guó)化不是關(guān)起門來(lái)搞純粹的理論工作，而是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題。它的基礎(chǔ)是中國(guó)人民的實(shí)踐。在解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中，必然會(huì)產(chǎn)生許多具有獨(dú)創(chuàng)性的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和提煉，就會(huì)創(chuàng)造出新

31、的東西，發(fā)展馬克思主義的理論內(nèi)容。廣義地說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化還包括要運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去總結(jié)中國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)。毛澤東曾經(jīng)指出：今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重要的幫助的。中國(guó)是一個(gè)有著幾千年文明歷史的大國(guó)，積淀著豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，在馬克思主義的指導(dǎo)下，把這些歷史經(jīng)驗(yàn)加以認(rèn)真的概括和提煉

32、，使馬克思主義融入到中華民族的發(fā)展之中。馬克思主義中國(guó)化，應(yīng)該達(dá)到對(duì)于馬克思主義的原理和方法與對(duì)于中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的統(tǒng)一把握。第三，馬克思主義中國(guó)化是要把馬克思主義同中國(guó)的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，也就是毛澤東強(qiáng)調(diào)的使馬克思主義“和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過(guò)一定的民族形式”。（《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第707頁(yè)。）馬克思主義作為一種外來(lái)文化傳入中國(guó)，要使它能為中國(guó)人民廣泛接受，并在實(shí)踐中發(fā)揮指導(dǎo)作用，必須尋找到一種為中國(guó)人民

33、所能理解和接受的民族形式。這就需要把馬克思主義同中國(guó)歷史和中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)，使之扎根于中國(guó)民族文化的土壤之中而得以生長(zhǎng)和繁榮起來(lái)。概括地說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化就是用馬克思主義來(lái)解決中國(guó)的問(wèn)題，同時(shí)又使中國(guó)豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，形成具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的馬克思主義理論。如何正確對(duì)待馬克思主義？如何正確對(duì)待馬克思主義？解答：解答：首先，完整準(zhǔn)確地把握馬克思主義的思想內(nèi)容。馬克思主義的思想內(nèi)容大體可以分為三個(gè)層次。第一個(gè)層次是馬

34、克思主義基本的原理，主要是指它的世界觀和方法論。說(shuō)得再具體一點(diǎn)，世界觀包括歷史觀和自然觀，方法論主要是指自然辯證法和歷史辯證法。關(guān)于這一點(diǎn)，革命導(dǎo)師曾經(jīng)反復(fù)予以論述。恩格斯說(shuō)：“我們黨有個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)，就是有一個(gè)新的科學(xué)的世界觀作為理論的基礎(chǔ)?！彼貏e指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”列寧把馬克思主義稱為偉大的認(rèn)識(shí)工具，這里也是指馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)功能。

35、他明確指出：“馬克思主義的精髓，馬克思主義活的靈魂：對(duì)具體情況做具體分析。”黨的歷史上，毛澤東最早提出學(xué)習(xí)和堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。鄧小平則明確指出馬克思主義的精髓是實(shí)事求是，馬克思主義的靈魂是它的世界觀和方法論。這構(gòu)成了馬克思主義基本原理的核心內(nèi)容。第二個(gè)層次是經(jīng)典作家提出的一些重要觀點(diǎn)、重要結(jié)論(或者說(shuō)基本觀點(diǎn)、基本結(jié)論)。這些觀點(diǎn)是他們運(yùn)用基本原理分析不同歷史時(shí)期而得出的結(jié)論。比如，馬克思、恩格斯運(yùn)用唯物史觀分析的關(guān)于資

36、本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的理論；關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論；關(guān)于社會(huì)主義革命問(wèn)題的理論；關(guān)于未來(lái)的社會(huì)主義社會(huì)的理論；關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)、暴力革命、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的理論，等等。這些重要結(jié)論、觀點(diǎn)、思想構(gòu)成了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論的基本觀點(diǎn)。第三個(gè)層次為馬克思主義的個(gè)別結(jié)論、個(gè)別觀點(diǎn)。首先這些個(gè)別的觀點(diǎn)和結(jié)論，是革命導(dǎo)師在特定的條件下，對(duì)具體的歷史事件作出的判斷、預(yù)測(cè)，考察這些結(jié)論和觀點(diǎn)，不能脫離相關(guān)的特定的歷史環(huán)境。其次，信仰和捍衛(wèi)

37、馬克思主義。隨著新科技革命的迅猛發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化的深化，資本主義世界在經(jīng)濟(jì)、政治等方面出現(xiàn)許多新變化，特別是由于蘇東劇變導(dǎo)致社會(huì)主義處于低潮，國(guó)際和國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了馬克思主義“過(guò)時(shí)論”、“破產(chǎn)論”、“失敗論”、“終結(jié)論”等等反馬克思主義和否定馬克思主義的思潮，同時(shí)也存在著用科學(xué)技術(shù)新進(jìn)展和新成果、社會(huì)現(xiàn)象的新變化對(duì)馬克思主義的一些基本原理進(jìn)行否定的傾向。面對(duì)這些挑戰(zhàn)和否定，當(dāng)代馬克思主義者必須在結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)深入系統(tǒng)地研究馬克思

38、主義基本原理和基本觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行有力的駁斥和批判，旗幟鮮明地捍衛(wèi)馬克思主義。但是，這種批判和駁斥必須具有充分的科學(xué)性和說(shuō)服力，不能是簡(jiǎn)單地貼標(biāo)簽。同時(shí)，在國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的一系列新情況和新問(wèn)題，也對(duì)馬克思主義提出了新挑戰(zhàn)。隨著我國(guó)改革開放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不僅使我國(guó)的生產(chǎn)力水平、生產(chǎn)關(guān)系、基本體制和基本經(jīng)濟(jì)制度都發(fā)生了很大變化，使人們的思想觀念、價(jià)值取向、行為方式、生活方式也發(fā)生了深刻變化，產(chǎn)生了多樣化，出現(xiàn)了各種思想文化

39、相互交融激蕩的局面，從而對(duì)堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位帶來(lái)新課題和新挑戰(zhàn)。當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義者必須對(duì)這種新變化做出正確的回應(yīng)，向人民群眾大力宣傳馬克思主義的基本理論與基本方法、特別要用馬克思主義中國(guó)化的最新成果即鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想武裝人們的頭腦，堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位，這對(duì)鞏固和發(fā)展我國(guó)的社會(huì)主義制度，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義具有極為重大的戰(zhàn)略意義。最后，豐富、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義。胡錦濤指出