淺論劉三姐歌謠文化傳承與保護(hù)

1、淺論劉三姐歌謠文化傳承與保護(hù)權(quán)威資料本文檔格式為WD若不是wd文檔則說明不是原文檔。最新最全的學(xué)術(shù)論文期刊文獻(xiàn)年終總結(jié)年終報(bào)告工作總結(jié)個(gè)人總結(jié)述職報(bào)告實(shí)習(xí)報(bào)告單位總結(jié)摘要：劉三姐歌謠是一種原生態(tài)的民族文化資源，是宜州壯族先民在長期勞動(dòng)實(shí)踐中用聰明才智所創(chuàng)造的無比珍貴的口頭文化遺產(chǎn)。劉三姐歌謠內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、押韻，曲調(diào)優(yōu)美，遠(yuǎn)播海外，是地方民族民間文化的一朵奇葩，它具有廣闊的研究空間和重大價(jià)值。筆者從劉三姐歌謠的傳承與保護(hù)重要意義入手

2、，提出其傳承與保護(hù)措施。關(guān)鍵詞：劉三姐歌謠文化；傳承；保護(hù)；措施宜州是塊風(fēng)流地，人愛唱歌鳥愛啼；如今廣西成歌海，三姐山歌數(shù)第一。這是一首在宜州市家喻戶曉、廣泛傳唱的劉三姐歌謠。宜州市是譽(yù)滿中外的壯族歌仙劉三姐的故鄉(xiāng)，是著名的山歌之鄉(xiāng)，這里人人愛唱山歌，處處有歌聲，事事都用山歌來表達(dá)。逢年過節(jié)，婚嫁、壽誕、喜事、慶典無不以歌為樂，以歌傳情，以歌銘志。山歌成為人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)中文化娛樂、交流傳遞情感的載體。過去60年代，廣西歌舞團(tuán)的歌舞劇《劉三

3、姐》走進(jìn)首都，榮幸的進(jìn)入中南海給毛澤東等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人演出，以后又走向全國，紅遍全國。特別是電影《劉三姐》在全國掀起了劉三姐熱。《劉三姐》還走出國門，在國外，尤其是東南亞，同樣出現(xiàn)了劉三姐熱，而且持續(xù)長達(dá)幾十年之久，以她的題腰韻，用壯語演唱。目前我們所看到的劉三姐歌謠格式都是七言四句，押腳韻用漢語演唱。尤以桂柳方言的七言四句體最普遍。如：想妹一天又一天，想妹一年又一年；銅打肝腸都想斷，鐵打眼睛也望穿。一把芝麻撒上天，我有山歌萬萬千；唱到

4、京城打回轉(zhuǎn)，回來還唱十把年。歌詞押韻、抒情、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、曲調(diào)優(yōu)美，體現(xiàn)了劉三姐歌謠的藝術(shù)水平，也充分說明了劉三姐歌謠在民族民間文化領(lǐng)域中所占有的重要位置。作為群眾文化工作者，肩負(fù)著較強(qiáng)的時(shí)代重任和使命。我們應(yīng)該將劉三姐歌謠文化推廣下去，讓這朵艷麗的民族之花得以傳承和發(fā)揚(yáng)。2.劉三姐歌謠文化的實(shí)用價(jià)值山歌文化在民族民間文化領(lǐng)域里占有重要位置之一，它直接反映一個(gè)民族的歷史、社會(huì)、勞動(dòng)、風(fēng)土人情、愛情婚姻、日常生活，是人民生活的親密伴侶、勞動(dòng)中

5、的助手、社會(huì)斗爭中的武器、交流情感、傳播知識(shí)、娛樂消遣的工具；也是認(rèn)識(shí)一個(gè)民族的歷史、社會(huì)、民風(fēng)民俗的寶貴資料，具有很高的研究價(jià)值。我們知道，山歌不僅對加強(qiáng)民族教育、增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)有極大的教育意義，而且是鼓舞民族士氣、加大民族認(rèn)同、寓教于樂、寓教于情的有力手段，這十多年來廣西河池市年年舉辦銅鼓山歌藝術(shù)節(jié)，以銅鼓、山歌搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲，取得了很好的經(jīng)濟(jì)效益，劉三姐家鄉(xiāng)宜州市連續(xù)舉辦了三屆劉三姐文化旅游節(jié)，以山歌為媒引來了不少投資商落戶宜州，給