靖江王陵導(dǎo)游講解詞

1、中國(guó)導(dǎo)游職業(yè)教育網(wǎng)靖江王陵導(dǎo)游講解詞從桂林市往東五公里，沿著一條田園山野間的石鋪公路，我們的旅游車到達(dá)一座在桂林市區(qū)首屈一指、山勢(shì)綿亙雄偉的大山腳下，此山名日?qǐng)蛏?，它與城北漓江對(duì)岸的虞山遙遙相望，相傳秦時(shí)山上曾建堯帝廟，故而得名。在這座海拔909米的大山腳下，有一片總占地約100平方公里的王室墓群――靖江王陵。今天，我將與各位一同步入這莊嚴(yán)肅穆的陵園，和大家一道呼吸這滄桑歷史的凝重氣息。“嶺南第一陵”――靖江王陵象一個(gè)孩子，舒適地橫臥在

2、堯山母親的溫暖懷抱里。整個(gè)陵區(qū)沿山體西南麓展開(kāi)，在南北15公里，東西6公里的范圍內(nèi)，共有靖江五名代藩王陵墓11座，厚葬次妃墓3座，以及將軍、中尉宗室墓320多座。靖江王是明太祖侄孫朱守謙的封號(hào)，傳十一代十四位藩王，從1370年到明朝最后敗退到南明永歷帝朱由榔時(shí)期的1650年，共280年風(fēng)雨伴隨度過(guò)。靖江的名稱冠之于桂林，最早是在唐代及五代的“靜江節(jié)度使”之職；其后在宋代，元代，朝廷又先后在這里設(shè)置了靜江府臺(tái)和靜江路，其轄區(qū)面積也相當(dāng)于如

3、今之桂林。為了維護(hù)明王朝的統(tǒng)治，明太祖朱元璋于洪武二年（1369年）定封建諸五制，以屏衛(wèi)中央王朝；洪武三年，朱元璋封其侄孫朱守謙為靖江王，轄守嶺南夷越之地。但守謙并不守五制，他“好比群小”，引來(lái)“粵人咨怨”，最終也引來(lái)了朱元璋給他的懲罰。守謙先被遷到云南改過(guò)，后無(wú)效時(shí)又被廢為庶人，強(qiáng)制為京師牧馬，洪武二十七年，守謙死于南京，葬于鐘山之陽(yáng)。其后，朱元璋又封守謙子朱贊儀到桂為王，贊儀在永樂(lè)元年（1403年）“靖難之役”后到桂就藩。除了首代靖

4、江王與末代兩藩王（分別死于福建和戰(zhàn)亂之中）之外，其余11位王均葬于堯山腳下。今天我們要造訪的是第三代靖江王――莊簡(jiǎn)王朱佐敬的陵園。朱佐敬襲位于永樂(lè)九年（1411年），死于成化五年（1469年），在位58載，享年87歲，是靖藩14代王中最長(zhǎng)壽者。和妃子沈氏在一道長(zhǎng)眠的朱佐敬已經(jīng)在這里休息了五百二十多年，八十七畝的陵園會(huì)向我們?cè)V說(shuō)些什么，展示些什么呢？談到朱佐敬，讓我們首先了解一下他的謚封――“莊簡(jiǎn)”“莊”有很多意思，但做為“書(shū)法、書(shū)莊”的

5、特殊字義之存在，也許很少有人知道。朱佐敬好讀書(shū)，也寫(xiě)得一手好字，這一大特點(diǎn)也最后送了他一個(gè)“莊”的贈(zèng)謚。佐敬在位雖久，卻空活百歲，整日貪淫酒色，一生都無(wú)政績(jī)，所以貶之日“簡(jiǎn)”。作為藩王，朱佐敬不可能也不也象帝王那樣修筑規(guī)模如秦始皇陵或明十三陵一樣的大型陵墓，但他卻能在這塊被古人稱為“蠻荒之地”的嶺南一隅擁有這八十七畝的方寸之地，這是因?yàn)槲覈?guó)古代的帝王公候們都提倡厚葬，他們往往以大量的人力物力來(lái)修建規(guī)模巨大的陵墓以及用來(lái)供奉、祭祀、朝拜的

6、建筑，依據(jù)被封建歷朝統(tǒng)治者奉為國(guó)之經(jīng)典的儒家學(xué)派觀點(diǎn)，人們應(yīng)該“厚葬以明孝”而只有“孝宗”才能“忠君”，所以，喪葬隆重與否是孝與不孝、忠與不忠的重要標(biāo)志。雖然莊簡(jiǎn)王陵只屬于一位藩王，但是它的規(guī)模、它的各種建筑及附屬物的安排與布置，仍然嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匾勒罩袊?guó)古代皇家建筑的布局方式，依然令人矚目。按陵墓前“前陵后寢”的布局結(jié)構(gòu)來(lái)看，莊簡(jiǎn)王陵的盲陵就是外園、內(nèi)園，后寢就是地宮，陵園由外及里，層層深入，其追求縱深效果和含蘊(yùn)特色的東方建筑風(fēng)格也恰恰體現(xiàn)了

7、我們民族的哲學(xué)思想和審美心理――一種追求端莊感、穩(wěn)重感，并孕千變?nèi)f化于其間的獨(dú)特心理。游覽王陵由外及里，首先是——1、左右朝房：在王陵主體建筑之外，有兩列分列于東西的閣房，它們均為單檐硬山式建筑，等級(jí)較低。它是祭祀時(shí)祭祀者沐浴更衣、備辦瓜果茶點(diǎn)之處。古時(shí)每逢一年中的清明、中元、冬至為三大祭之時(shí)，屆時(shí)，藩王自己必須親自首往陵園祭祖；而逢生日、忌辰、歲暮、正旦為四小祭之時(shí)，在這時(shí)，藩王就可以不必親自駕臨，只需由各陵守陵郎中自行祭之。中國(guó)導(dǎo)游

8、職業(yè)教育網(wǎng)“過(guò)橋去病”，過(guò)了此橋，病災(zāi)盡除，各位是否想探足一試呢？玉帶橋歷經(jīng)500年風(fēng)雨，仍然靜臥安睡，它另有一個(gè)別名，叫金水橋。因?yàn)闃蛳碌南晌鞅狈搅鱽?lái)，按易經(jīng)八封方位，西北為乾方，屬金，而五行中金又能生水，所以這條由西北流來(lái)的溪水被稱為“金水”，北京故宮中的金水橋也得名于此因。此橋?yàn)橹亟ǖ模渲幸粔K橋欄板顏色泛紅，與眾不同。它是石橋初建時(shí)的遺物，看看誰(shuí)能首先找到它。6、狴犴：這又是一位龍子：它在兄弟中排行老四，名叫狴犴。它性情好

9、斗好訟，好打抱不平，并專懲腐惡。在古代，高官貴人們出巡時(shí)，開(kāi)路隊(duì)伍里會(huì)有差役打幾塊漆牌，牌上所繪之虎頭即為狴犴之像。請(qǐng)注意，狴犴長(zhǎng)有豬鼻子，因?yàn)樗缲i吃老虎。長(zhǎng)得像虎卻要吃老虎，典型的專吃窩邊草！7、麒麟：中國(guó)古代傳說(shuō)中有“四靈”，它們是龍、鳳、龜、麟。其中龍掌管調(diào)風(fēng)順雨，鳳掌婚姻家庭、龜主壽命、麒麟主吉祥，也送貴子。據(jù)說(shuō)麒麟是一種形似鹿，牛尾馬蹄，獨(dú)角，全身披鱗甲，不履生草不食活物的仁獸，也稱“四不象”，也許它最象鹿，故其名以鹿為傍

10、。在古代，官府衙閣被稱為“麒麟閣”，麒麟是送子送福的吉神。傳孔子出生時(shí)，有麒麟含玉出現(xiàn)在其家院中，故古人將貴子稱為“麟兒”。哪位團(tuán)友想要貴子的，可拜麒麟。8、武士控馬：廣西多山，能適應(yīng)這種地形的交通工具在幾百年前的明代，只有廣西德保出產(chǎn)的一種矮馬。矮馬成為了當(dāng)年莊簡(jiǎn)王等歷代靖江王們出巡游獵的代步工具。莊簡(jiǎn)王為了在死后也能享受到在世之福，也為了表示他所管之地位于南方，便在陵園中安排了這樣一個(gè)石像，形為一個(gè)武士手執(zhí)韁繩，垂手立于一匹身形矮小

11、的矮馬身邊。據(jù)說(shuō)這位武士便是王的女婿，只有用自家人牽馬，才是最安全的。難怪人們把皇與王的女婿叫“駙馬”?，F(xiàn)在請(qǐng)大家猜猜這匹馬的名字――千里馬？不對(duì)；御馬？不對(duì)。它叫逍遙馬。9、大象：靖江王當(dāng)年的封地包括兩廣、云貴以及老撾、越南北部的叢林地區(qū)，在這里的熱帶、亞熱帶森林中，出沒(méi)著一種身體龐大、性格溫順的動(dòng)物：大象。把大象的石像放在陵園里，這表明帝王們“廣有順民”，而且也從另一個(gè)方面表明王侯轄地之廣。如果仔細(xì)觀察莊簡(jiǎn)王陵中的石像，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它長(zhǎng)

12、了一雙鳳眼，而且是雙眼皮，還有眉毛，大象已被擬人化了。這是因?yàn)楣糯Y制規(guī)定，父親死后，做兒子的要守靈三年，但作為王侯，他有國(guó)家大事，朝廷重機(jī)要他去處理，內(nèi)外不能分身，故而刻了人像于此替其守陵，一只眼睛對(duì)外看護(hù)陵園，另一只眼睛看內(nèi)，時(shí)刻守靈。此外，大象還寓意國(guó)泰民安，萬(wàn)象更新。10、翁仲：這是外園中的最后一對(duì)石作儀仗。說(shuō)起它的淵源，一直可以上溯到2000年以前的秦代。這個(gè)石像原名翁仲，他本是秦始皇時(shí)期的一位出色武將，姓阮，身材高大，武藝高

13、強(qiáng)，秦王朝建立之后，秦始皇派他鎮(zhèn)守臨洮，以防范匈奴。翁仲在臨洮曾多次打敗來(lái)犯的敵人，使匈奴人聞之喪膽。翁仲死后，秦始皇為了紀(jì)念他，鑄其銅像于咸陽(yáng)宮的司馬門(mén)外，后來(lái)匈奴入侵，遠(yuǎn)遠(yuǎn)見(jiàn)到這尊銅像，猶以為生，懼而退，從而流傳下“銅像退兵”的典故。自秦開(kāi)始就紛紛在陵前設(shè)置翁仲象，只不過(guò)銅像逐漸變成了石像?，F(xiàn)在，人們已習(xí)慣于把陵前所有的石人稱“翁仲”。11、棱恩門(mén)棱恩門(mén)形同三券陵門(mén)，也分三門(mén)，中間之門(mén)名為“神門(mén)”，當(dāng)年莊簡(jiǎn)王的棺槨便是從此門(mén)抬進(jìn)陵去

14、的。請(qǐng)各位留意那鐵門(mén)上的一排排銅釘，大家可曾注意它的數(shù)目？對(duì)，銅釘排列為縱九橫七之?dāng)?shù)――在中國(guó)古代，數(shù)目使用的多寡也寓示著等級(jí)的高低。這里，橫七豎九便意味著門(mén)內(nèi)主人身份是親王，那么皇帝又是多少呢？是橫九豎九。而郡王則應(yīng)該是橫七豎七。在古代，縱九橫九表示“九九歸一，一統(tǒng)天下”，九作為從一到九的基數(shù)中最大的極數(shù)，不但被古人們賦予了一層神秘而至尊的面具，而且也被中國(guó)歷代旁王們借用為權(quán)力、神力的象征，他們竭力把自己同天數(shù)之極“九”聯(lián)系在一起。天