揚(yáng)州大明寺平山堂導(dǎo)游詞講解詞

1、中國揚(yáng)州大明寺導(dǎo)游講解詞大明寺導(dǎo)游講解詞——2007秋季版秋季版2007年11月代乾隆時(shí)重寧寺的遺物，1961年移到這里。因?yàn)榭滴?、乾隆都來過，所以，獅子頭都是正的。西面墻上石刻“天下第五泉”，說的我們大明寺的泉水品質(zhì)非常好，可排在天下第五。大家可能看著眼熟，覺得這個(gè)碑好象看過吧，原來啊當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)這泉水可排天下第五，到了清代有人就想請(qǐng)當(dāng)時(shí)著名的書法家王澍給寫個(gè)碑，去求字之時(shí)不巧正好王澍大師右肩生了毒瘡，無法抬筆，于是只得在他授意之下拓下他

2、書寫的無錫惠山歇馬亭的“天下第二泉”，把二字加了兩筆改成五，也就大家眼前看到的這個(gè)碑了。[天王殿天王殿]進(jìn)了山門就的是天王殿，天王殿正中供奉的大肚彌勒佛，彌勒是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼的繼承人，所以也稱為未來佛（布袋和尚的故事）。請(qǐng)看兩側(cè)楹聯(lián)：大肚能容容天下難容之事，慈顏常笑笑世間可笑之人（楹聯(lián)出處故事）。大殿兩側(cè)是四大天王，佛教傳說世界中心有座山叫須彌山，山有四個(gè)山峰，分別有四大天王鎮(zhèn)守，代表風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安，而“風(fēng)調(diào)雨順”的意思就取自四

3、大天王所持的兵器，分別用他們的諧音取意。（可以解釋一下）。大家是否注意到這四大天王都蹺著腳，這跟佛教所宣揚(yáng)的禮儀可是格格不入的，那是為什么呢？（掃地的故事1和故事2，寺廟故事多跟朱元璋有關(guān)）。彌勒佛后面的是韋馱菩薩，韋馱手持的兵器叫降魔法杵，面朝大雄寶殿保護(hù)寺廟安全，也就是充當(dāng)了個(gè)保安的作用。韋馱的姿勢表示了這個(gè)寺廟的一個(gè)秘密，一種是雙手合掌降魔杵橫在手臂前方這表示歡迎云游的和尚在這里掛單吃齋，但不留宿，一切隨緣；另一種是手握著降魔杵柱

4、在地上，這表示云游的和尚在這里不但可以吃還可以留宿；還有就是降魔法杵高舉過頭的，那說明眼下有壞人，提醒大家注意提防；至于皇家寺廟的韋馱，他的降魔法杵是扛在肩上的。反正，只要這個(gè)降魔法杵是在上下一條線上的，說明這個(gè)寺廟是可以化齋可以留宿的，否則就是只能化齋不能留宿的。這下大家知道大明寺是可以留宿的吧？彌勒在前韋馱在后的這種格局也是有一個(gè)小故事的，相傳彌勒和韋馱并不是在一個(gè)寺廟工職的，彌勒整天笑臉相迎，所以香火很旺，但是出了問題，治安不好，

5、經(jīng)常有小偷光顧，連自己的鞋子都被偷跑了，而韋馱呢？他治安很好，可是他一臉的嚴(yán)肅香客也不敢來了，老是斷香火，這可怎么辦呢？后來經(jīng)佛祖協(xié)調(diào)將他們放在同一個(gè)寺廟里供職，彌勒在前笑迎香客，韋馱在后嚴(yán)肅相送，再也沒有小偷光顧，于是天王殿就這樣安排了，彌勒在前韋馱在后真是黃金搭檔。[大雄寶殿大雄寶殿]現(xiàn)在我們來到的是整個(gè)寺廟的主殿——大雄寶殿，有寺廟的地方一定會(huì)有大雄寶殿，沒有大雄寶殿的地方就不能叫寺廟了。寺廟的建筑格局大體雷同，山門、天王殿、大雄