語(yǔ)言學(xué)概論課件第一章語(yǔ)言的性質(zhì)

1、第一章 語(yǔ)言的性質(zhì),語(yǔ) 言 學(xué) 概 論,第一章 語(yǔ)言的性質(zhì),【目的要求】了解語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別；認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的功能，理解語(yǔ)言是人類(lèi)社會(huì)最重要的交際工具以及語(yǔ)言與思維的關(guān)系；認(rèn)識(shí)語(yǔ)言符號(hào)的性質(zhì)和特點(diǎn)，正確理解語(yǔ)言符號(hào)的任意性和線(xiàn)條性，掌握語(yǔ)言的層級(jí)體系和組合關(guān)系與聚合關(guān)系；了解語(yǔ)言作為一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象的內(nèi)涵；領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言能力是人類(lèi)特有的這一命題。,【教學(xué)重點(diǎn)】語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別、聯(lián)系語(yǔ)言的交際功能和思維功能語(yǔ)言符號(hào)的特點(diǎn)語(yǔ)言

2、的層級(jí)體系組合關(guān)系和聚合關(guān)系,第一章 語(yǔ)言的性質(zhì),【教學(xué)難點(diǎn)】語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別信息交流的五個(gè)階段語(yǔ)言與思維的關(guān)系、語(yǔ)言和思維的區(qū)別語(yǔ)言符號(hào)的任意性組合關(guān)系和聚合關(guān)系的定義、作用與區(qū)別,第一章 語(yǔ)言的性質(zhì),第一章 語(yǔ)言的性質(zhì),第 一 節(jié) 語(yǔ) 言 和 言 語(yǔ),第 二 節(jié) 語(yǔ) 言 的 功 能,第 三 節(jié) 語(yǔ) 言 是 符 號(hào) 系 統(tǒng),第四節(jié) 語(yǔ)言是

3、一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象,第 五 節(jié) 語(yǔ)言能力是人類(lèi)特有的,第一節(jié) 語(yǔ)言和言語(yǔ),一、語(yǔ)言是什么二、語(yǔ)言和言語(yǔ)的定義三、語(yǔ)言和言語(yǔ)的關(guān)系,一、語(yǔ)言是什么,由于世界觀和研究方法的不同，人們對(duì)“語(yǔ)言是什么？”這個(gè)問(wèn)題的回答是多種多樣的，有代表性的就有幾十種。于根元先生等人的《語(yǔ)言哲學(xué)對(duì)話(huà)》討論了古今中外學(xué)者為語(yǔ)言下的35個(gè)定義。,一、語(yǔ)言是什么,有的語(yǔ)言學(xué)家強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言同思維的關(guān)系，有的語(yǔ)言學(xué)家是從語(yǔ)言的功能著眼的，有的則是從它的本身結(jié)構(gòu)

4、系統(tǒng)著眼的……可以從兩方面來(lái)認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的本質(zhì)：從語(yǔ)言的基本職能來(lái)看，語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具和思維工具；從語(yǔ)言的自身結(jié)構(gòu)來(lái)認(rèn)識(shí)，語(yǔ)言是音義結(jié)合的、詞匯和語(yǔ)法構(gòu)成的符號(hào)系統(tǒng)。,二、語(yǔ)言和言語(yǔ)的定義,這篇文章的語(yǔ)言不錯(cuò)。說(shuō)話(huà)要注意語(yǔ)言美。語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具。在語(yǔ)言學(xué)中，語(yǔ)言和言語(yǔ)是兩個(gè)不同的概念，研究語(yǔ)言，首先要把它們區(qū)分開(kāi)來(lái)。,把語(yǔ)言從言語(yǔ)中區(qū)分出來(lái)，是由 “ 現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父 ” 、結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的鼻祖 ——瑞士語(yǔ)言

5、學(xué)家索緒爾首先明確提出來(lái)的，他稱(chēng)之為“建立言語(yǔ)活動(dòng)理論的第一條分叉路?！奔匆芯空Z(yǔ)言學(xué)，第一步需要把語(yǔ)言和言語(yǔ)區(qū)分開(kāi)。,二、語(yǔ)言和言語(yǔ)的定義,言語(yǔ)有兩方面的含義：其一，指說(shuō)話(huà)的動(dòng)作，稱(chēng)為言語(yǔ)動(dòng)作或言語(yǔ)行為；其二，指說(shuō)出來(lái)的話(huà)（包括所寫(xiě)的話(huà)），是行為動(dòng)作的結(jié)果，稱(chēng)為言語(yǔ)作品。言語(yǔ)就是個(gè)人說(shuō)的行為和結(jié)果（說(shuō)話(huà)和所說(shuō)的話(huà)）。（英語(yǔ)是speech）,二、語(yǔ)言和言語(yǔ)的定義,語(yǔ)言學(xué)家經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的研究后發(fā)現(xiàn)，在人們說(shuō)話(huà)和所說(shuō)的話(huà)中存在著一個(gè)系統(tǒng)，

6、這就是語(yǔ)音、語(yǔ)義、詞匯、語(yǔ)法的規(guī)則系統(tǒng)，或者叫做音義結(jié)合的詞匯系統(tǒng)和語(yǔ)法系統(tǒng)。所以，語(yǔ)言是從言語(yǔ)中概括出來(lái)的音義結(jié)合的詞匯和語(yǔ)法構(gòu)成的符號(hào)系統(tǒng)，它是社會(huì)全體成員共同使用的工具。（英語(yǔ)是language）,二、語(yǔ)言和言語(yǔ)的定義,一方面，語(yǔ)言和言語(yǔ)有著本質(zhì)的區(qū)別；另一方面，語(yǔ)言和言語(yǔ)又有著緊密的聯(lián)系。語(yǔ)言和言語(yǔ)的關(guān)系是一般與個(gè)別、抽象與具體的關(guān)系。（一）語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別（二）語(yǔ)言和言語(yǔ)的聯(lián)系,三、語(yǔ)言和言語(yǔ)的關(guān)系,（一）語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別

7、,1.語(yǔ)言是表達(dá)思想的工具、是交際的工具，言語(yǔ)則是使用語(yǔ)言工具的行為和結(jié)果。就這一點(diǎn)而言，它們是工具與對(duì)工具運(yùn)用的關(guān)系。有事言語(yǔ)一聲兒。他早該言語(yǔ)了。,“說(shuō)”,,《三國(guó)演義》第四十六回“用奇謀孔明借箭，獻(xiàn)密計(jì)黃蓋受刑”中，黃蓋挨了打后，“臥于帳中，諸將皆來(lái)動(dòng)問(wèn)。蓋不言語(yǔ)，但長(zhǎng)吁而已?！?（一）語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別,動(dòng)詞,（一）語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別,《三國(guó)演義》第四十五回“三江口曹操折兵，群英會(huì)蔣干中計(jì)”：周瑜酒后裝醉，和“老同學(xué)”蔣干同床而

8、睡。將近四更，有人叫醒周瑜，“周瑜夢(mèng)中做忽覺(jué)狀，故問(wèn)那人曰：‘床上睡著何人？’答曰：‘都督請(qǐng)子翼同寢，何故忘卻？’瑜懊悔曰：‘吾平日未嘗飲醉，昨日酒后失事，不知可曾說(shuō)甚言語(yǔ)？’”,名詞：所講的話(huà),語(yǔ)言 (language)則是從言語(yǔ)中提煉出來(lái)的可以分析的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，是從無(wú)限的句子里反復(fù)使用的材料和規(guī)則抽象出來(lái)的工具系統(tǒng)。說(shuō)話(huà)要注意語(yǔ)言美。這篇文章的語(yǔ)言不錯(cuò)。語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具。,（一）語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別,,言語(yǔ),2.言語(yǔ)是個(gè)人

9、的，語(yǔ)言是社會(huì)的。,（一）語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別,言語(yǔ)是個(gè)人的言語(yǔ)行為，以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移，因而言語(yǔ)具有個(gè)人因素。每個(gè)人說(shuō)話(huà)的嗓音、每個(gè)音的具體發(fā)音、每個(gè)人使用的詞語(yǔ)和句子結(jié)構(gòu)等方面都有個(gè)人的特色，而且每一個(gè)人每一次說(shuō)話(huà)都可能是不同的。,語(yǔ)言是屬于社會(huì)的，語(yǔ)言要遵循一個(gè)原則：全社會(huì)都能順利地進(jìn)行交流。語(yǔ)言是從言語(yǔ)中歸納出的一套標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)則的系統(tǒng)，是音義結(jié)合，由詞匯、語(yǔ)法構(gòu)成的一個(gè)完整的體系，因而它具有社會(huì)因素。,3.語(yǔ)言是有限的、封閉的，言語(yǔ)是

10、無(wú)限的、開(kāi)放的。,（一）語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別,語(yǔ)言的材料、規(guī)則是有限的，相對(duì)穩(wěn)定的，因而也是相對(duì)封閉的。如現(xiàn)代漢語(yǔ)有400多個(gè)音節(jié)，上千個(gè)語(yǔ)素，幾十萬(wàn)個(gè)詞，語(yǔ)法規(guī)則更加有限。,言語(yǔ)的開(kāi)放性，則表現(xiàn)為利用有限的材料和規(guī)則造出所需要的無(wú)限的句子。從組合關(guān)系上講，其長(zhǎng)度可以是無(wú)限長(zhǎng)的。,例如：學(xué)生。是學(xué)生。是中文系的學(xué)生。他是中文系的學(xué)生?！情}江學(xué)院中文系二年級(jí)一班的學(xué)生。 …… ……,（一）語(yǔ)言和

11、言語(yǔ)的區(qū)別,人們可以利用聚合關(guān)系來(lái)替換語(yǔ)言鏈條上的各個(gè)環(huán)節(jié)，因而即使在句子的長(zhǎng)度相同的情況下，仍然可以造出各種各樣的句子來(lái)。①我們熱愛(ài)祖國(guó)。②他們喜歡唱歌。③小張愛(ài)好音樂(lè)。 ……,（一）語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別,數(shù)量有限的語(yǔ)音形式和語(yǔ)義內(nèi)容結(jié)合成語(yǔ)素，數(shù)量有限的語(yǔ)素構(gòu)成數(shù)量有限的詞語(yǔ)，數(shù)量有限的語(yǔ)法規(guī)則支配數(shù)量有限的詞語(yǔ)，造出無(wú)窮無(wú)盡的句子，這就是言語(yǔ)的無(wú)限性。語(yǔ)言的有限性，免除了人們不必要的過(guò)重的記憶負(fù)擔(dān)；言語(yǔ)的無(wú)

12、限性，使人們能夠造出各種各樣的句子，充分滿(mǎn)足交際的需要。,（一）語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別,（二）語(yǔ)言和言語(yǔ)的聯(lián)系,一方面，語(yǔ)言存在于言語(yǔ)之中，言語(yǔ)是語(yǔ)言存在的形式。語(yǔ)言是從言語(yǔ)中概括出來(lái)的，沒(méi)有言語(yǔ)就無(wú)所謂語(yǔ)言。另一方面，語(yǔ)言是對(duì)言語(yǔ)的規(guī)范，語(yǔ)言來(lái)源于言語(yǔ)而又作用于言語(yǔ)，言語(yǔ)或言語(yǔ)行為必須遵循一定的規(guī)則——語(yǔ)言規(guī)則。如果不遵循這些規(guī)則，就會(huì)造成交際的障礙。,語(yǔ)言好比是樂(lè)譜，言語(yǔ)是這個(gè)樂(lè)譜的具體演奏。語(yǔ)言可比喻為打字機(jī)的字盤(pán)，言語(yǔ)則好比是打出來(lái)

13、的文章。下列公式可以用來(lái)表示語(yǔ)言和言語(yǔ)的關(guān)系：,（二）語(yǔ)言和言語(yǔ)的聯(lián)系,1+1+1+1+1+1+1+……= 1,含義：無(wú)數(shù)的言語(yǔ)的總和等于一種語(yǔ)言。,言語(yǔ)+言語(yǔ)+言語(yǔ)+言語(yǔ)……=某種語(yǔ)言,一個(gè)個(gè)言語(yǔ)作品,一種語(yǔ)言,第二節(jié) 語(yǔ)言的功能,一、社會(huì)文化方面的功能二、心理方面的功能,一、社會(huì)文化方面的功能,（一）交際功能（二）文化錄傳功能（三）語(yǔ)言是信息的載體（四）人際互動(dòng)功能,交際功能是語(yǔ)言最重要的社會(huì)功能。沒(méi)有交際就沒(méi)有社會(huì)，社

14、會(huì)能夠成立和維持的基本條件之一，就是需要有各種交際工具來(lái)使全體社會(huì)成員相互溝通、彼此協(xié)調(diào)。因此，語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具。,（一）交際功能,如何理解語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具？,（一）交際功能,人類(lèi)社會(huì)的交際工具很多，除了語(yǔ)言之外，人類(lèi)還使用其他的交際工具：文字、旗語(yǔ)、紅綠燈、電報(bào)代碼、數(shù)學(xué)符號(hào)、化學(xué)公式以及身勢(shì)表情等，這些非語(yǔ)言的交際工具，也都在交際中發(fā)揮一定的作用，但是它們?cè)诮浑H中的重要性和靈便性遠(yuǎn)不能和語(yǔ)言相比。,1.文字是記

15、錄語(yǔ)言的書(shū)寫(xiě)符號(hào)體系，它打破了語(yǔ)言交際中時(shí)間和空間的限制，大大增強(qiáng)了語(yǔ)言的交際功能的發(fā)揮，在社會(huì)生活中起著重大的作用。但是，文字在交際中的重要性遠(yuǎn)不能和語(yǔ)言相比。,（一）交際功能,（1）文字是輔助性的，處于從屬地位。一個(gè)社會(huì)可以沒(méi)有文字，但不能沒(méi)有語(yǔ)言；沒(méi)有語(yǔ)言，社會(huì)就不能生存和發(fā)展。,（2）文字是在語(yǔ)言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，只有幾千年的歷史，而語(yǔ)言在文字產(chǎn)生以前早已存在，估計(jì)已有幾十萬(wàn)年。今天世界上沒(méi)有文字的語(yǔ)言比有文字的語(yǔ)言多得多。,因此

16、，文字是在語(yǔ)言基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種最重要的輔助性交際工具。,（一）交際功能,2.旗語(yǔ)、電報(bào)代碼、數(shù)學(xué)符號(hào)等交際工具，大多是在語(yǔ)言和文字的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是更加后起的交際工具，離開(kāi)語(yǔ)言和文字，它們就不能獨(dú)立存在。這些交際工具都有特殊的服務(wù)領(lǐng)域，使用的范圍相當(dāng)狹窄，表達(dá)的內(nèi)容極其有限，而語(yǔ)言的服務(wù)領(lǐng)域非常廣闊。所以旗語(yǔ)等只是適用于某些特殊領(lǐng)域的輔助性交際工具。,（一）交際功能,3.臉部表情、手的動(dòng)作乃至整個(gè)軀體的姿態(tài)都可以參加到交際中來(lái)，起到交

17、際工具的作用。這些體態(tài)語(yǔ)有時(shí)甚至可以脫離語(yǔ)言完成一定的交際任務(wù)。在特定的場(chǎng)合，使用體態(tài)語(yǔ)方式進(jìn)行交際，往往會(huì)收到比只用語(yǔ)言表達(dá)更好的效果。但是體態(tài)語(yǔ)充其量也只能作為語(yǔ)言交際的一種輔助性交際工具，它無(wú)論如何也代替不了語(yǔ)言的交際功能。因?yàn)樗鼪](méi)有系統(tǒng)，不能表達(dá)復(fù)雜的思想，使用頻率低，只能在有光線(xiàn)的條件下使用，不準(zhǔn)確、不可靠，容易使人誤會(huì)。,（一）交際功能,總之，語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具。文字是建立在語(yǔ)言基礎(chǔ)之上的最重要的輔助性交際工具；旗語(yǔ)

18、之類(lèi)是建立在語(yǔ)言文字基礎(chǔ)之上的輔助性交際工具；身勢(shì)等伴隨動(dòng)作也是輔助性的。,關(guān)于“身勢(shì)語(yǔ)”（體態(tài)語(yǔ)）,狹義的身勢(shì)語(yǔ)指日常生活中人與人之間進(jìn)行交際時(shí)各部位的有意動(dòng)作表達(dá)一定意義的視覺(jué)符號(hào)；廣義的身勢(shì)語(yǔ)還可包括舞蹈動(dòng)作（舞蹈語(yǔ)言）、人體繪畫(huà)、雕塑等。據(jù)美國(guó)《華盛頓郵報(bào)》報(bào)道：“人體示意語(yǔ)言”已獲得公認(rèn)的有125種之多。首先，身勢(shì)語(yǔ)具有民族的特點(diǎn)。其次，身勢(shì)語(yǔ)具有時(shí)代特點(diǎn)。再次，身勢(shì)語(yǔ)還有社會(huì)特點(diǎn)。,（二）文化錄傳功能,語(yǔ)言是一種特殊的

19、文化，特殊就特殊在語(yǔ)言本身就是人類(lèi)所擁有的一種最重要的文化，而且它還是文化的最重要的記錄者和傳播者。語(yǔ)言只有能記載人類(lèi)所創(chuàng)造所發(fā)現(xiàn)所擁有的一切，才能很好地發(fā)揮交際工具的作用。正因?yàn)槿绱?，語(yǔ)言可以成為文化的記錄者。而且，隨著語(yǔ)言在同代人中的橫向交流和向后代人的縱向傳承，文化也就會(huì)達(dá)遠(yuǎn)傳后。所以，語(yǔ)言不僅是文化的記錄者，也是文化的傳播者。,（二）文化錄傳功能,語(yǔ)言對(duì)文化的記錄和傳播，不僅通過(guò)語(yǔ)言作品，而且通過(guò)語(yǔ)言本身。甲骨文時(shí)期，漢語(yǔ)就

20、有“象”這個(gè)詞傳說(shuō)中的舜的弟弟也叫“象” 河南的簡(jiǎn)稱(chēng)：豫（大象）爲(wèi),：甲骨文和金文的字形都是“以手牽象”，說(shuō)明其本義與馴服、使役大象有關(guān)。這說(shuō)明在商代中原一帶是有大象的，而且人們已經(jīng)可以使役大象。河南登封地下出土的象牙化石和甲骨文中田獵捕獲大象的記錄，證明了上古詞語(yǔ)所保存的文化信息。,（二）文化錄傳功能,漢字中從“女”旁的姓氏特別多（如姜、姬、姚、嬴等），反映了原始時(shí)期的母系中心；表示家畜名稱(chēng)的字特別多，反映了古代漢民族畜牧業(yè)

21、的發(fā)達(dá)；“昏”（婚）“取”（娶）兩字，反映了古代部落之間的搶親制度；“神”“社”等字則深刻地表現(xiàn)了漢民族的原始崇拜。,“茶”：英語(yǔ) tea 法語(yǔ) thé 德語(yǔ) Tee俄語(yǔ) чaй（chai） 日語(yǔ)ちセ（cha） 通過(guò)語(yǔ)言比較可以斷定，在歷史上中國(guó)茶葉的出口路線(xiàn)有兩條：一條是通過(guò)福建等南方地區(qū)越洋過(guò)海輸往西歐，一條是通過(guò)華北地區(qū)輸往東歐和日本。語(yǔ)言本身記錄下了中外文化交往

22、的情況。,（二）文化錄傳功能,因此，有人把語(yǔ)言稱(chēng)為古代文化的“活化石”，或把語(yǔ)言叫做社會(huì)生活的“全息坯”。通過(guò)語(yǔ)言的研究，可以揭開(kāi)一些古代文化之謎，可以幫助了解民族的發(fā)展史和對(duì)外交往史，也可以從一個(gè)新的角度把握當(dāng)今社會(huì)生活的方方面面。,（二）文化錄傳功能,（三）語(yǔ)言是信息的載體,語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具。交際的內(nèi)容就是信息。信息看不見(jiàn)、摸不著，必須依附于一個(gè)載體，這個(gè)載體就是語(yǔ)言。語(yǔ)言又是傳遞信息的工具。人們的交際過(guò)程就是一個(gè)完整的

23、信息傳遞過(guò)程。信息交流的五個(gè)階段：編碼—發(fā)出—傳遞—接收—解碼,（三）語(yǔ)言是信息的載體,1.編碼 編碼是一種整理思路的活動(dòng)，屬于內(nèi)部言語(yǔ)的范疇。當(dāng)我們要和對(duì)方說(shuō)話(huà)時(shí)，首先要把想說(shuō)的意思在語(yǔ)言中尋找恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)并按照一定的規(guī)則大致排列成句。這一階段要求編碼清晰、明確，避免失誤。今天1點(diǎn)鐘，我媽媽請(qǐng)你來(lái)吃羊肉和雞蛋。※ 蛋羊吃媽肉和……,（三）語(yǔ)言是信息的載體,2. 發(fā)出 當(dāng)你決定大致要講些什么并大致排列好后，就要用發(fā)音器

24、官發(fā)出對(duì)方能懂的聲音。這一階段的主要矛盾是語(yǔ)音和發(fā)音器官的矛盾，要求發(fā)音正確、不含糊。Jīntiān yī diǎn……,3.傳遞 聲音從嘴里發(fā)出來(lái)，穿過(guò)空氣，傳送到對(duì)方耳朵里（同時(shí)傳到說(shuō)者本身）。這個(gè)階段的主要矛盾是語(yǔ)音和各種干擾的矛盾。,（三）語(yǔ)言是信息的載體,4.接收 假如聲音沒(méi)受到干擾，順利傳到聽(tīng)者和說(shuō)者的耳朵里，在音波的刺激下，聽(tīng)者和說(shuō)者的聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)開(kāi)始接收工作。這個(gè)階段的主要矛盾是語(yǔ)音和接收器官的矛盾。要求接

25、收器官正確辨認(rèn)語(yǔ)音形式。一點(diǎn)— 七點(diǎn) 羊肉—拳頭 雞蛋—子彈,5.解碼 聽(tīng)者和說(shuō)者的接收器官接收了傳遞來(lái)的音波后，開(kāi)始通過(guò)語(yǔ)音載體辨析語(yǔ)義內(nèi)容，于是理解了說(shuō)話(huà)人的意思。 今天1點(diǎn)鐘，我媽媽請(qǐng)你來(lái)吃羊肉和雞蛋。今天７點(diǎn)，我嘛，請(qǐng)你來(lái)吃拳頭和子彈！,輸入,,編碼,發(fā)出,傳遞,接收,解碼,,,,,,輸出,,,,,,,反饋,反饋,,,,,,,說(shuō)者,聽(tīng)者,說(shuō)、聽(tīng)過(guò)程示意圖,（三）語(yǔ)言是信息的載體,編碼和發(fā)出屬于說(shuō)者一方；傳遞屬于

26、說(shuō)者和聽(tīng)者之間，傳遞的方向可以是說(shuō)者→聽(tīng)者，也可以是說(shuō)者→說(shuō)者；接收和解碼屬于聽(tīng)者也屬于說(shuō)者。聽(tīng)者得到的是新信息，說(shuō)者得到的是自己編碼的信息的反饋。言語(yǔ)交際實(shí)際上是一條聯(lián)結(jié)說(shuō)話(huà)人頭腦與聽(tīng)話(huà)人頭腦的鏈條：“編碼——傳遞——解碼”。這條鏈條就是言語(yǔ)鏈，它反映口語(yǔ)信息傳遞的過(guò)程。,（三）語(yǔ)言是信息的載體,編碼,發(fā)出,傳遞,接收,解碼,,,,,二、心理方面的功能,語(yǔ)言在心理方面的主要功能有思維功能、心理調(diào)節(jié)功能、認(rèn)知功能、智力開(kāi)發(fā)功能、審美

27、愉悅功能等。,（一）思維功能,1.思維和思想2.思維的類(lèi)型3.語(yǔ)言與思維的關(guān)系4.語(yǔ)言和思維的區(qū)別,思維是人類(lèi)大腦的一種機(jī)能，與思想不完全相同：思想是人們運(yùn)用大腦機(jī)能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的結(jié)果。思維是人們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界時(shí)的一種動(dòng)腦筋的過(guò)程。但思維和思想又有聯(lián)系。所以廣義的思維既包括不同程度或不同階段想的過(guò)程，也包括不同程度或不同階段想的結(jié)果。,思維也指動(dòng)腦筋時(shí)進(jìn)行比較、分析、綜合以認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的能力（思維能力）。思維能力和思維方式是兩個(gè)

28、不同的概念。思維能力指能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，這一點(diǎn)不同的民族沒(méi)有什么差異，即思維能力是全人類(lèi)相同的；而思維方式是指如何實(shí)現(xiàn)這種能力，這一點(diǎn)不同的民族是不一樣的，即思維方式具有民族的特點(diǎn)。,1. 思維和思想,不同民族的思維方式是有差別的，這些差異可以通過(guò)對(duì)不同語(yǔ)言的比較來(lái)加以考察，如從不同民族給事物命名的依據(jù)和詞語(yǔ)構(gòu)造的內(nèi)部形式意義上的差別就可以看出來(lái)。漢語(yǔ) 主席,1. 思維和思想,（主要的席位）,（椅子上的男人）,漢語(yǔ) 公雞

29、母雞 （合成詞）英語(yǔ) cock hen （單純?cè)~）,英語(yǔ) chairman,錢(qián)學(xué)森：形象思維、抽象思維、靈感思維北師大、東北師大、華東師大合編的《語(yǔ)言學(xué)概論》：直觀動(dòng)作思維、形象思維、抽象思維,2. 思維的類(lèi)型,（1）直觀動(dòng)作思維直觀動(dòng)作思維指思維時(shí)能直接感知思維對(duì)象，并通過(guò)思維者自身的動(dòng)作去影響思維對(duì)象的思維活動(dòng)。工程師、球類(lèi)運(yùn)動(dòng)員、汽車(chē)司機(jī)、機(jī)修工的思維活動(dòng)都有直觀動(dòng)作的特點(diǎn)。,2. 思維的類(lèi)型,（2）形象

30、思維形象思維指在思維時(shí)喚起表象并在想象中對(duì)表象進(jìn)行加工改造的思維活動(dòng)。藝術(shù)家和文學(xué)家思維時(shí)就充分地進(jìn)行著這種表象的加工改造和組合的活動(dòng)。,經(jīng)過(guò)感知的客觀事物在腦中再現(xiàn)的形象。,2. 思維的類(lèi)型,（3）抽象思維 抽象思維是指以語(yǔ)言為工具，運(yùn)用概念、判斷和推理等復(fù)雜邏輯形式進(jìn)行的思維活動(dòng)。也稱(chēng)理性思維、邏輯思維或思維活動(dòng)。,2. 思維的類(lèi)型,概念是反映客觀事物一般的本質(zhì)屬性的思維形式，是思維的細(xì)胞。書(shū)：裝訂好的著作。判斷是確定

31、事物性質(zhì)或事物間關(guān)系的思維形式?？茖W(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力。,2. 思維的類(lèi)型,推理是由一個(gè)或幾個(gè)已知的判斷推導(dǎo)出未知判斷，或者由一個(gè)或幾個(gè)前提得出新的結(jié)論的思維形式。所有的金屬都導(dǎo)電，所以某些導(dǎo)電體是金屬。（直接推理）所有的金屬都導(dǎo)電，鐵是金屬，所以鐵是導(dǎo)電體。（間接推理）,綜上所述，思維的進(jìn)行必須有某種載體作為工具，這種工具可以是直觀動(dòng)作、表象或語(yǔ)言。其中，抽象思維的載體完全是語(yǔ)言，是以語(yǔ)言作為工具的，所以是語(yǔ)言思維。前兩種思維很

32、少語(yǔ)言的活動(dòng)，一般稱(chēng)為非語(yǔ)言思維。,2. 思維的類(lèi)型,語(yǔ)言與思維相互依存。語(yǔ)言是思維的工具，思維離不開(kāi)語(yǔ)言，同時(shí)語(yǔ)言也離不開(kāi)思維。二者如影隨形，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。（1）思維離不開(kāi)語(yǔ)言。（2）語(yǔ)言也離不開(kāi)思維。,3. 語(yǔ)言和思維的關(guān)系,第一，思維必須在語(yǔ)言材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行。即形成思維需要語(yǔ)言，思維要以語(yǔ)言作為工具。一個(gè)正常的人在任何情況下都不可能脫離語(yǔ)言進(jìn)行思維，換句話(huà)說(shuō)，人沒(méi)有赤裸裸的思維。,3. 語(yǔ)言和思維的關(guān)系,（1）思維離不開(kāi)語(yǔ)言

33、。,第二，思維活動(dòng)的成果需要依靠語(yǔ)言才能得以鞏固和存在。人們認(rèn)識(shí)客觀世界，形成概念，這些概念就必須依靠確切的詞語(yǔ)把它固定下來(lái)、儲(chǔ)存起來(lái)。沒(méi)有語(yǔ)言，沒(méi)有句子，概念也就無(wú)所依托，推理也難以進(jìn)行，思維恐怕也不存在了。,現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父索緒爾曾把人們這種精神認(rèn)識(shí)比喻成一個(gè)“飄浮不定的王國(guó)”。他說(shuō)：“從心理方面看，思想離開(kāi)了詞的表達(dá)，只是一團(tuán)沒(méi)有定形的、模糊不清的渾然之物……在語(yǔ)言出現(xiàn)之前，一切都是模糊不清的。”,所以，語(yǔ)言在思維過(guò)程中具有很大的作

34、用，既參與形成思想，又參與表達(dá)思想。語(yǔ)言是思維最有效的工具，人們用語(yǔ)言進(jìn)行思維，而思維則在語(yǔ)言材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行。如果沒(méi)有語(yǔ)言，思維活動(dòng)就不能進(jìn)行，思維成果也無(wú)法表達(dá)。,語(yǔ)言作為思維的工具，只有具有思維活動(dòng)，只有在思維過(guò)程中運(yùn)用才有存在的意義。如果沒(méi)有思維活動(dòng)，沒(méi)有思維活動(dòng)的結(jié)果和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的成果，無(wú)所謂交際和思想，語(yǔ)言（作為交際、交流思想的）工具也就失去了存在的價(jià)值，沒(méi)有必要存在了。,3. 語(yǔ)言和思維的關(guān)系,（2）語(yǔ)言也離不開(kāi)思維。,所以

35、語(yǔ)言和思維是相輔相成的，二者各以對(duì)方為存在條件。思維必須在語(yǔ)言材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行，哪里有思維活動(dòng)，哪里就有語(yǔ)言活動(dòng)。,《晚眺詩(shī)》長(zhǎng)亭短景無(wú)人畫(huà)，老大橫拖瘦竹筇，回首斷云斜日暮，曲江倒蘸側(cè)山峰。,蘇軾的所謂“神智體”詩(shī),3. 語(yǔ)言和思維的關(guān)系,（為什么說(shuō)思維和語(yǔ)言是兩種不同的社會(huì)現(xiàn)象？） 抽象思維與語(yǔ)言有密切關(guān)系，但二者畢竟是兩種不同的社會(huì)現(xiàn)象，不能把語(yǔ)言和思維完全等同起來(lái)。 （1）語(yǔ)言是思維的工具，是物質(zhì)的，而

36、思維是使用工具的主體，是一種精神活動(dòng)。因?yàn)檎Z(yǔ)言的所有單位——語(yǔ)素、詞、詞組、句子等，都是以聲音為物質(zhì)外殼的，思維作為大腦的特質(zhì)是觀念的，它沒(méi)有物質(zhì)性，沒(méi)有質(zhì)量、重量、長(zhǎng)度等。,4. 語(yǔ)言和思維的區(qū)別,（2）語(yǔ)言和思維的構(gòu)成方式不同，且構(gòu)成形式并非一一對(duì)應(yīng)。思維的組成成分是概念、判斷和推理，它是運(yùn)用概念，按照邏輯規(guī)律構(gòu)成種種不同的判斷來(lái)進(jìn)行推理的；語(yǔ)言是由語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)義和語(yǔ)法組成的，語(yǔ)言是運(yùn)用詞語(yǔ)和語(yǔ)法規(guī)則構(gòu)成種種不同的句子。在構(gòu)成

37、形式上，概念要用詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)，判斷和推理要用句子來(lái)表達(dá)，但概念和詞語(yǔ)、判斷與單句、推理和復(fù)句并不是完全一一對(duì)應(yīng)的。,4. 語(yǔ)言和思維的區(qū)別,4. 語(yǔ)言和思維的區(qū)別,概念用詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)，但概念和詞語(yǔ)并不是一一對(duì)應(yīng)的。 漢語(yǔ)的虛詞：了、著、嗎、的——不表達(dá)任何具體概念即使是實(shí)詞也不一定和概念一一對(duì)應(yīng)，例如多義詞是一個(gè)詞對(duì)應(yīng)多個(gè)概念： 頭 ——頭顱、領(lǐng)導(dǎo)、方面、前部、頂部而同義詞可能是多個(gè)詞對(duì)應(yīng)一個(gè)概念：

38、 漂亮、美麗、標(biāo)致、俊俏、靚麗,判斷要用單句來(lái)表達(dá)，但并非所有的單句都能表達(dá)判斷。如句中的疑問(wèn)句、祈使句： 誰(shuí)來(lái)了？ 坐下！,4. 語(yǔ)言和思維的區(qū)別,小李叫他的哥哥。∕小李把他叫哥哥。,有時(shí)多個(gè)不同的句子表達(dá)一個(gè)判斷，如： 這些人都會(huì)說(shuō)普通話(huà)。 這些人沒(méi)有一個(gè)不會(huì)說(shuō)普通話(huà)。,—— 不表達(dá)任何判斷,即使陳述句也不一定就對(duì)應(yīng)判斷，有時(shí)一個(gè)相同的句子表達(dá)多個(gè)判斷。如：

39、 小李叫他哥哥。,推理和復(fù)句也不完全對(duì)應(yīng)。 他下了課，就回家了。,4. 語(yǔ)言和思維的區(qū)別,—— 不表示推理,我們是中文系學(xué)生，所以要看很多文學(xué)作品。省略大前提：凡是中文系學(xué)生都要看很多文學(xué)作品。,（3）語(yǔ)言與思維的生理機(jī)制不完全等同。1861年法國(guó)醫(yī)生布洛卡在解剖失語(yǔ)癥病人的頭部時(shí)發(fā)現(xiàn)，人大腦的左半球是掌管語(yǔ)言和抽象思維的，被稱(chēng)為“優(yōu)勢(shì)半球”。而人腦的右半球則是掌管形象思維和直觀動(dòng)作思維的。因此，語(yǔ)言的生理

40、機(jī)制在左半球，而思維的生理機(jī)制與左右半球都有關(guān)。,4. 語(yǔ)言和思維的區(qū)別,思維是大腦的功能，人類(lèi)大腦的生理構(gòu)造都是一樣的，沒(méi)有民族性，因而大腦的功能——思維能力也沒(méi)有民族性，全人類(lèi)一樣。但是由于思維的方式不同，所以語(yǔ)言具有民族性特點(diǎn)。漢語(yǔ)：上午 下午 （以“中午”作為分界線(xiàn)）英語(yǔ)：下午（afternoon） 上午（morning）（一是內(nèi)部構(gòu)造不同，二是包括的時(shí)間范圍不同）,4. 語(yǔ)言和思維的區(qū)別,（4）語(yǔ)言具有民族特點(diǎn)

41、而思維是全人類(lèi)共同的。這是語(yǔ)言和思維最根本的區(qū)別。,美洲的愛(ài)斯基摩語(yǔ)中表示“雪”的名詞多達(dá)15個(gè)；阿拉伯人表示駱駝的名詞多達(dá)幾十個(gè)；漢民族歷史上關(guān)于馬的詞有120多個(gè)。正因?yàn)樗季S方式的不同，世界上才有如此豐富多彩的語(yǔ)言；正因?yàn)槿祟?lèi)有共同的思維基礎(chǔ)，人類(lèi)語(yǔ)言才可能互相翻譯，不同民族的交流才有可能進(jìn)行。,▲考察語(yǔ)言與思維的關(guān)系的途徑,兩條主要的途徑，一是通過(guò)兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程，二是神經(jīng)生理學(xué)的實(shí)驗(yàn)根據(jù)。（1）從兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言來(lái)考察語(yǔ)言

42、同思維的關(guān)系（2）從神經(jīng)生理學(xué)的實(shí)驗(yàn)來(lái)考察病理實(shí)驗(yàn)、解剖實(shí)驗(yàn)、刺激反應(yīng)實(shí)驗(yàn)▲ 關(guān)于聾啞人的思維▲ 關(guān)于人工智能,（二）心理調(diào)節(jié)功能,自動(dòng)進(jìn)行心理調(diào)節(jié)，是人類(lèi)智能的重要表現(xiàn)之一。語(yǔ)言在人的心理調(diào)節(jié)方面也發(fā)揮著不可忽視的作用。這些作用主要表現(xiàn)在對(duì)注意力、情緒心態(tài)和行為動(dòng)作等方面。,語(yǔ)言社會(huì)文化方面的功能中，交際功能是基本功能，其他功能是由語(yǔ)言的交際功能衍生出來(lái)的。如果語(yǔ)言不能發(fā)揮交際功能，也就不能發(fā)揮錄傳文化和傳遞信息的功能。

43、語(yǔ)言心理方面的功能中，思維功能是基本功能，沒(méi)有思維功能，語(yǔ)言在心理方面的其他功能也就不存在或不重要了。因此，語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具和思維工具。,語(yǔ)言的功能,語(yǔ)言的本身又是什么呢？這個(gè)重要的問(wèn)題是由現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父索緒爾解決的。索緒爾認(rèn)為“語(yǔ)言是一種符號(hào)系統(tǒng)”，從語(yǔ)言本身的結(jié)構(gòu)方面說(shuō)明了語(yǔ)言的性質(zhì)。,第三節(jié) 語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng),第三節(jié) 語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng),一、符號(hào)和語(yǔ)言符號(hào)二、語(yǔ)言符號(hào)的特點(diǎn)三、語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性,一、符號(hào)和語(yǔ)言符號(hào),

44、（一）符號(hào)及符號(hào)的構(gòu)成（二）語(yǔ)言是一種音義結(jié)合的符號(hào),（一）符號(hào)及符號(hào)的構(gòu)成,符號(hào)是被約定用來(lái)指代某種事物的標(biāo)記。在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，人們常常以甲事物代表乙事物，這代表乙事物的甲事物就是乙事物的符號(hào)。學(xué)校的鈴聲：上課下課的符號(hào),1. 什么是符號(hào),信號(hào)燈,,紅燈：禁止通行綠燈：可以通行黃燈：準(zhǔn)備停車(chē)或慢行,任何符號(hào)都包括形式和意義兩個(gè)方面的要素，是由形式和意義兩部分構(gòu)成的結(jié)合體。二者互相依存，各以對(duì)方為存在條件，缺一不可。沒(méi)有形式的內(nèi)容

45、和沒(méi)有內(nèi)容的形式都不可能存在，符號(hào)是形式和意義的統(tǒng)一體。,（一）符號(hào)及符號(hào)的構(gòu)成,1. 什么是符號(hào),符號(hào),物質(zhì)的實(shí)體（形式）：,約定俗成的意義（內(nèi)容）,禁止通行,可以通行,準(zhǔn)備停車(chē)或慢行,,,紅燈、綠燈、黃燈,符號(hào)的最大特點(diǎn)是它的形式和意義的聯(lián)系完全是社會(huì)成員約定俗成的，而不是它們之間有什么必然的、本質(zhì)的聯(lián)系，符號(hào)中一定的形式和一定的意義的結(jié)合完全是偶然的，由社會(huì)習(xí)慣決定的。正因?yàn)榉?hào)形式和內(nèi)容的這種聯(lián)系不是天生的，不是必然的，所以世

46、界上才有多種多樣的表示同樣意義的符號(hào)，所以符號(hào)的形式和意義的聯(lián)系是可以改變的，符號(hào)是可以發(fā)展變化的。,（一）符號(hào)及符號(hào)的構(gòu)成,1. 什么是符號(hào),（一）符號(hào)及符號(hào)的構(gòu)成,2. 符號(hào)與征候的異同,共同之處：符號(hào)與征候都有代替性。符號(hào)不同于事物的征候，不同之處：（1）征候是事物本身的特征，征候與它所代表的事物有必然的（因果）聯(lián)系，并可以通過(guò)它來(lái)推知事物。而符號(hào)與所代表的事物之間則沒(méi)有必然的聯(lián)系。這是符號(hào)與征候的本質(zhì)區(qū)別。（2）符號(hào)是人為

47、的，征候一般是自然形成的。,視覺(jué)符號(hào)：,3. 符號(hào)的種類(lèi),（一）符號(hào)及符號(hào)的構(gòu)成,文字、旗語(yǔ)、代碼、化學(xué)公式、路標(biāo)、信號(hào)燈及體態(tài)語(yǔ)……,聽(tīng)覺(jué)符號(hào)：,軍營(yíng)的號(hào)聲、口令、汽笛、報(bào)時(shí)鐘……,觸覺(jué)符號(hào)：,盲文,（二）語(yǔ)言是一種音義結(jié)合的符號(hào),語(yǔ)言是一種符號(hào)。因?yàn)樗艽砘蛑阜Q(chēng)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象。如詞就是一種能代表和指稱(chēng)某一種現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的符號(hào)。人：能制造工具并使用工具進(jìn)行勞動(dòng)的動(dòng)物。,語(yǔ)言符號(hào)是一種聽(tīng)覺(jué)符號(hào)。語(yǔ)言符號(hào)本身是由音、義的結(jié)合構(gòu)成的。“音”是

48、語(yǔ)言符號(hào)的物質(zhì)表現(xiàn)形式，“義”是語(yǔ)言符號(hào)的內(nèi)容，只有音和義相結(jié)合才能指稱(chēng)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，構(gòu)成語(yǔ)言的符號(hào)。,人,語(yǔ)音形式 rén,意義 能制造工具并使用工具進(jìn)行勞動(dòng)的動(dòng)物。,（二）語(yǔ)言是一種音義結(jié)合的符號(hào),語(yǔ)言符號(hào)就是語(yǔ)音和語(yǔ)義的結(jié)合體。音與義是語(yǔ)言符號(hào)的兩個(gè)“面”，彼此依存，不可分割。語(yǔ)言符號(hào)可以比作一張紙，一面是聲音，一面是所表示的意義。正如我們無(wú)法把一張紙的正反兩面切開(kāi)，我們也無(wú)法把語(yǔ)言符號(hào)的聲音實(shí)體和所表示的意義分

49、開(kāi)；聲音離開(kāi)了意義就不再是語(yǔ)言的聲音，意義離開(kāi)了聲音也就不再是語(yǔ)言的意義，而且聲音和所表示的意義一旦分開(kāi)，語(yǔ)言符號(hào)也就不存在了。,索緒爾的術(shù)語(yǔ)能指 能夠指稱(chēng)某種意義的成分。所指 “能指成分”，即特定的物質(zhì)實(shí)體，所指的意義內(nèi)容。,（二）語(yǔ)言是一種音義結(jié)合的符號(hào),人類(lèi)為什么要用語(yǔ)言符號(hào)來(lái)交際？人類(lèi)之所以選擇用聲音做表達(dá)材料的語(yǔ)言符號(hào)作為交際工具，是因?yàn)?，語(yǔ)言符號(hào)使用起來(lái)最簡(jiǎn)便，容量最大，效果也最好，是其他任何符號(hào)所不能比擬的。①

50、使用起來(lái)最簡(jiǎn)便。聲音是每個(gè)人都能發(fā)出來(lái)的，本身沒(méi)有什么“重量”，便于攜帶，人走到哪里，它就“跟”到哪里，張嘴就能說(shuō)。,（二）語(yǔ)言是一種音義結(jié)合的符號(hào),②容量最大。幾十個(gè)語(yǔ)音單位通過(guò)排列組合就可以把現(xiàn)實(shí)世界中的所有現(xiàn)象都表達(dá)出來(lái)。 ③效果也最好。效果也最好，上下古今，喜怒哀樂(lè)，不管多么復(fù)雜的道理，動(dòng)人的感情，都可以通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。由于用聲音作語(yǔ)言符號(hào)的材料有這種種優(yōu)越性，因而人類(lèi)的祖先在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中選用它做交際工具的物質(zhì)形式。,（

51、二）語(yǔ)言是一種音義結(jié)合的符號(hào),二、語(yǔ)言符號(hào)的特點(diǎn),（一）任意性（二）線(xiàn)條性,（一）任意性,“任意性”是指語(yǔ)言符號(hào)的音和義的結(jié)合是任意的，它們之間沒(méi)有什么必然的、本質(zhì)的聯(lián)系，也就是說(shuō)它們的結(jié)合是不可論證的，完全是使用語(yǔ)言符號(hào)的社會(huì)約定俗成的。任意性又叫約定性。,1. 什么是任意性,漢語(yǔ) 生：sheng 死：si 玫瑰 漢語(yǔ)：méiɡui 英語(yǔ)：rose這都是沒(méi)有什么道理可講的，完全是社會(huì)集體全體成

52、員共同約定并認(rèn)可的。聲音，只是人們用以載義的形式，但用什么樣的聲音表達(dá)一個(gè)意義，并沒(méi)有固定的模式。,（一）任意性,1. 什么是任意性,（一）任意性,“What's in a name? That which we call a rose by any other word would smell as sweet.” ——莎土比亞《羅密歐與朱麗葉》,1. 什么是任意性,語(yǔ)言符號(hào)的任意性是語(yǔ)言學(xué)的一條重要原則，

53、正如索緒爾所說(shuō)：“這個(gè)原則支配著整個(gè)語(yǔ)言的語(yǔ)言學(xué)，它的后果是不勝枚舉的?！藗兘?jīng)過(guò)許多周折才發(fā)現(xiàn)它們，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了這個(gè)原則是頭等重要的?！?正是有了任意性這一原則，語(yǔ)言才可能不斷發(fā)展變化。這也正是各種語(yǔ)言之所以彼此不同的重要原因。,（一）任意性,注意：語(yǔ)言符號(hào)的任意性是就單個(gè)符號(hào)的音與義之間的關(guān)系來(lái)說(shuō)的，符號(hào)與符號(hào)一旦進(jìn)入組合之后，它就不是任意的，而是有條件的，即可以論證和解釋的。長(zhǎng)、短、凳,1. 什么是任意性,任意的,可論證的,

54、→ 長(zhǎng)凳、短凳,第一，音義的結(jié)合是任意性的，由社會(huì)約定俗成的，即什么樣的語(yǔ)音形式表達(dá)什么樣的意義內(nèi)容，什么樣的意義內(nèi)容用什么樣的語(yǔ)音形式表現(xiàn)是任意的。,（一）任意性,2.語(yǔ)言符號(hào)任意性的具體表現(xiàn),第二，不同語(yǔ)言有不同的音義聯(lián)系，音義結(jié)合具有不同的特點(diǎn)。如：人、書(shū)、太陽(yáng)、月亮……，漢語(yǔ)的語(yǔ)音形式和英語(yǔ)的語(yǔ)音形式不相同。漢語(yǔ) ren、shu、taiyang、yueliang英語(yǔ) person、book、sun、moon漢語(yǔ)

55、人 r?n 英語(yǔ) 人 man 或 person,（一）任意性,2.語(yǔ)言符號(hào)任意性的具體表現(xiàn),趙元任《語(yǔ)言問(wèn)題》中有一段非常有趣而又包含著深刻道理的笑話(huà)，足以說(shuō)明語(yǔ)言音義之間的關(guān)系。她說(shuō)“明明兒是五個(gè)，法國(guó)人不管五個(gè)叫‘五個(gè)’，偏偏要管它叫‘三個(gè)’（cing）；日本人又管十叫‘九’（ジュヘ）；明明兒腳上穿的鞋，日本不管鞋叫‘鞋’，偏偏要管‘鞋’叫‘褲子’（クッ）；這明明兒是水，英國(guó)人偏偏兒要叫它‘窩頭’（w

56、ater），法國(guó)人偏偏兒要叫它‘滴漏’（del'eau），只有咱們中國(guó)人好好兒的管他叫‘水’！咱們不但是管它叫‘水’誒，這東西明明兒是‘水’嘿！”,（一）任意性,2.語(yǔ)言符號(hào)任意性的具體表現(xiàn),“這明明兒是水”這句話(huà)的精神，可以代表語(yǔ)言跟語(yǔ)言所代表的事物的關(guān)系，表現(xiàn)得再準(zhǔn)確沒(méi)有了。一方面它表示關(guān)系的密切程度，使用語(yǔ)言的人根本不覺(jué)得是有兩件事在里頭；另一方面吶，所謂“明明兒是水”完全不是那么一回事兒，完全是任意的，只是約定俗成的關(guān)系

57、。,（一）任意性,第三，不同語(yǔ)言音義聯(lián)系不對(duì)等，即同樣的語(yǔ)音形式在不同的語(yǔ)言中表示不同的意義。,2.語(yǔ)言符號(hào)任意性的具體表現(xiàn),long,漢語(yǔ)：龍,ai,漢語(yǔ)：哀、愛(ài)、矮……,英語(yǔ)：長(zhǎng),英語(yǔ)：我,第四，同一語(yǔ)言的音義關(guān)系也有任意性，如漢語(yǔ)有眾多的方言，同樣的事物在各個(gè)方言也有不同的讀音。不同方言區(qū)之間，語(yǔ)言的音義聯(lián)系也不是完全一致的。 交關(guān) 普通話(huà)：相關(guān)聯(lián)（性命交關(guān)） 上海話(huà)：很（交

58、關(guān)冷） 廣州話(huà)：厲害（今日熱得真交關(guān)） 泉州話(huà)：交易，買(mǎi)賣(mài)（交關(guān)什么）同一語(yǔ)言中不同方言的語(yǔ)音差別，也說(shuō)明了音義聯(lián)系是具有任意性的。,（一）任意性,2.語(yǔ)言符號(hào)任意性的具體表現(xiàn),①音義之間的關(guān)系是任意的，不可論證的。②語(yǔ)言符號(hào)是音義結(jié)合的統(tǒng)一體。③意義是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的概括的反映，是聯(lián)系音和現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象之間的橋梁。④音義結(jié)合的語(yǔ)言符號(hào)代表了現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象。,（一）任意

59、性,符號(hào)的任意性特點(diǎn)是就創(chuàng)制符號(hào)時(shí)的情形來(lái)說(shuō)的，指最初用什么樣的語(yǔ)音形式來(lái)表示什么樣的意義內(nèi)容是任意的。但是語(yǔ)言符號(hào)一旦進(jìn)入交際，也就是某一語(yǔ)音形式與某一意義結(jié)合起來(lái)，表示某一特定的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象以后，就具有了強(qiáng)制性，誰(shuí)也不能任意改變它。否則，就會(huì)造成混亂。,（一）任意性,3.語(yǔ)言符號(hào)的強(qiáng)制性,線(xiàn)條性，是指在交際過(guò)程中，語(yǔ)言符號(hào)只能一個(gè)跟著一個(gè)依次出現(xiàn)，在時(shí)間的線(xiàn)條上綿延，不能在空間的面上鋪開(kāi)。,（二）線(xiàn)條性,我 們 的 前 途 無(wú) 限 光

60、明。w? men de qi?n t? w? xi?n gu?ng m?ng,語(yǔ)言符號(hào)是一個(gè)組織嚴(yán)密、互相制約的復(fù)雜“系統(tǒng)”。語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性表現(xiàn)在：語(yǔ)言是由各種語(yǔ)言單位構(gòu)成的一種層級(jí)裝置，這種裝置靠組合和替換來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，各語(yǔ)言單位都處在組合關(guān)系和聚合關(guān)系這樣一個(gè)體系之中。,三、語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性,（一）語(yǔ)言的層級(jí)體系（二）組合關(guān)系和聚合關(guān)系,三、語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性,語(yǔ)言系統(tǒng)是由語(yǔ)音、語(yǔ)義、語(yǔ)匯、語(yǔ)法四個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成的復(fù)雜符號(hào)系

61、統(tǒng)。語(yǔ)言系統(tǒng)是多層級(jí)的，即語(yǔ)言系統(tǒng)中的各個(gè)子系統(tǒng)，在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中，并非都處在同一個(gè)平面上，而是分為不同的層和級(jí)的；語(yǔ)言是由各個(gè)子系統(tǒng)在不同的層和級(jí)上構(gòu)成的一個(gè)層級(jí)裝置，這就是語(yǔ)言的層級(jí)體系。,（一）語(yǔ)言的層級(jí)體系,語(yǔ)言的層級(jí)裝置分為兩層三級(jí)：底層和上層。底層是一套音位。一種語(yǔ)言的音位是有限的，一般只有三、四十個(gè)，但這些有限的音位按照一定的規(guī)則進(jìn)行組合而構(gòu)成語(yǔ)音，基本上就能滿(mǎn)足意義表達(dá)的需要，構(gòu)成語(yǔ)言符號(hào)。音位本身沒(méi)有意義，但具有區(qū)別意

62、義的作用。音位處于語(yǔ)言系統(tǒng)的下層，其特點(diǎn)就是單面性，因?yàn)樗旧頉](méi)有意義。,（一）語(yǔ)言的層級(jí)體系,1.語(yǔ)言是一套層級(jí)裝置,上層是符號(hào)和符號(hào)序列（音義結(jié)合體）。根據(jù)性質(zhì)或作用的不同，上層分為三級(jí)：第一級(jí)是語(yǔ)素，它是語(yǔ)言中音義結(jié)合的最小結(jié)構(gòu)單位，是構(gòu)詞材料；第二級(jí)是詞，它是造句材料；第三級(jí)是句子，它是交際的基本單位。,（一）語(yǔ)言的層級(jí)體系,1.語(yǔ)言是一套層級(jí)裝置,（一）語(yǔ)言的層級(jí)體系,1.語(yǔ)言是一套層級(jí)裝置,,,,,,,,,,第一級(jí)

63、 語(yǔ) 素,第二級(jí) 詞,第三級(jí) 句 子,底 層（音位）,上 層,符號(hào)層,交錯(cuò)處,語(yǔ)言的層級(jí)裝置,黃山山下山！,,山,第一，語(yǔ)言的上層和底層之間有質(zhì)的區(qū)別。底層語(yǔ)言單位（音位）只是符號(hào)的形式，本身沒(méi)有意義；而上層語(yǔ)言單位則既有形式，又有意義。所以，從音位到語(yǔ)素具有質(zhì)的飛躍（音義結(jié)合）。,（一）語(yǔ)言的層級(jí)體系,2.語(yǔ)言層級(jí)的特點(diǎn),第二，下一級(jí)語(yǔ)言單位與上一級(jí)語(yǔ)言單位有量的區(qū)別。任何語(yǔ)言中音位都是很少的，一般只有幾十個(gè)。到

64、語(yǔ)素這一級(jí)，數(shù)量多達(dá)幾千，所以，從音位到語(yǔ)素在數(shù)量上也是一個(gè)飛躍。到詞這一級(jí)，數(shù)量一般達(dá)到好幾萬(wàn)，甚至幾十萬(wàn)。到句子這一級(jí)，數(shù)量就是無(wú)限的了。,（一）語(yǔ)言的層級(jí)體系,音位,語(yǔ)素,詞,句子,,,,幾十,成千,成萬(wàn),無(wú)窮,,,,2.語(yǔ)言層級(jí)的特點(diǎn),第三，在語(yǔ)言底層和上層中，由下一級(jí)語(yǔ)言單位構(gòu)成上一級(jí)語(yǔ)言單位，都是通過(guò)一定的組合規(guī)則生成的。反過(guò)來(lái)看，通過(guò)一定的組合規(guī)則，可將上一級(jí)語(yǔ)言單位分析為若干下一級(jí)語(yǔ)言單位的組合，而下一級(jí)語(yǔ)言單位都是上一

65、級(jí)語(yǔ)言單位的構(gòu)成成分。整個(gè)語(yǔ)言層級(jí)裝置的奧妙就在于以少數(shù)有規(guī)則地組成多數(shù)，一級(jí)一級(jí)地翻番增量，就可以從幾十?dāng)U大到無(wú)窮。,2.語(yǔ)言層級(jí)的特點(diǎn),（一）語(yǔ)言的層級(jí)體系,語(yǔ)言這個(gè)系統(tǒng)是怎么運(yùn)轉(zhuǎn)呢？是通過(guò)組合和聚合（替換）進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)的。這兩條規(guī)則是駕馭語(yǔ)言系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)的“綱”。組合：語(yǔ)言符號(hào)順著時(shí)間順序前后相續(xù)，構(gòu)成高一級(jí)單位。 student：s-t-u-d-e-n-t替換：言語(yǔ)鏈上每一個(gè)符號(hào)可以換成別的符號(hào)以構(gòu)成新的符號(hào)序列。,（二）組合

66、關(guān)系和聚合關(guān)系,catcappatbatpit……,組合關(guān)系就是兩個(gè)以上連續(xù)的語(yǔ)言符號(hào)有條件、按規(guī)則組合起來(lái)的關(guān)系。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是符號(hào)與符號(hào)相互組合起來(lái)的關(guān)系。語(yǔ)言具有線(xiàn)條性特點(diǎn)，也就是符號(hào)與符號(hào)是依次挨個(gè)出現(xiàn)的，不可能同時(shí)出現(xiàn)，因而具有時(shí)間性，不具有空間性。正因?yàn)榉?hào)是先后依次出現(xiàn)的，所以符號(hào)的組合順序是有條件的，有規(guī)則的，順序不同，位置不同，組合起來(lái)的關(guān)系就不同，意義也不一樣。藍(lán)天—天藍(lán) 菜香—香菜,（二）組合關(guān)

67、系和聚合關(guān)系,1.組合關(guān)系,所以組合關(guān)系直接體現(xiàn)了語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)規(guī)則要求。我吃飯——我飯吃——飯我吃——飯吃我可見(jiàn)，符號(hào)的組合順序不是任意性的，而是有講究的，就是結(jié)構(gòu)單位順著時(shí)間的線(xiàn)條前后相續(xù)，組成上一層或上一級(jí)的一個(gè)結(jié)構(gòu)單位，好像一個(gè)個(gè)連接在一起的鏈圈，一環(huán)扣一環(huán)，組成一根環(huán)環(huán)相扣的鏈條。,（二）組合關(guān)系和聚合關(guān)系,1.組合關(guān)系,聚合關(guān)系就是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)某一位置上能互相替換、具有相同性質(zhì)和作用的語(yǔ)言符號(hào)之間的類(lèi)聚關(guān)系。簡(jiǎn)單說(shuō)就是符號(hào)與符號(hào)

68、之間的替換關(guān)系。幾個(gè)詞，一組詞，它們性質(zhì)相同，具有同樣的組合功能，在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的同一個(gè)位置上可以互相替換，替換后生成不同的句子，這些詞之間的這種替換關(guān)系，就是聚合關(guān)系。,（二）組合關(guān)系和聚合關(guān)系,2.聚合關(guān)系,,（二）組合關(guān)系和聚合關(guān)系,房子 大,天,地,山,操場(chǎng),……,小,高,矮,好,壞,寬敞,漂亮,……,,This is a book .This is a desk .This is a pen .