關(guān)于徽州文化保護(hù)和開發(fā)的調(diào)研報(bào)告

1、關(guān)于徽州文化保護(hù)和開發(fā)的調(diào)研報(bào)告關(guān)于徽州文化保護(hù)和開發(fā)的調(diào)研報(bào)告根據(jù)省政協(xié)關(guān)于組織界別活動(dòng)的有關(guān)精神，4月25日至28日，民盟安徽省委會(huì)成立了以省政協(xié)委員為主的調(diào)研組，開展了關(guān)于加強(qiáng)徽州文化保護(hù)和開發(fā)的調(diào)研。在民盟安徽省委領(lǐng)導(dǎo)的支持下，盟省委參政議政部和民盟黃山市委會(huì)共同組織、協(xié)調(diào)、落實(shí)了這次調(diào)研活動(dòng)。在徽州文化保護(hù)和開發(fā)座談會(huì)上，調(diào)研組認(rèn)真聽取了民盟黃山市委文化委員會(huì)、徽學(xué)研究及徽州文化研究專家的情況匯報(bào)。調(diào)研組還實(shí)地考察了黟縣西遞古

2、村落、歙縣棠樾牌坊、鮑家花園、屯溪老街、新安江等地域特色鮮明的徽州文化人文景觀，獲得了寶貴的第一手調(diào)研資料。一、基本情況一、基本情況1、徽州文化的概念及特征徽州文化是指發(fā)生與存在于歷史上的徽州以及由此發(fā)生輻射、影響于外的典型封建文化。它以徽州地緣為紐帶，以程朱“理學(xué)”思想為核心內(nèi)容，全面崛起于北宋后期，明清時(shí)期達(dá)到鼎盛，影響遍及全國(guó)并流傳于今且保存較為完整的中國(guó)歷史文化。它作為一種極富特色的區(qū)域文化，曾構(gòu)建了一代商業(yè)帝國(guó)，在全國(guó)領(lǐng)取風(fēng)騷

3、已約有800年之久，直達(dá)到“鉆天洞庭遍地徽”、“無徽不成鎮(zhèn)”的境地。時(shí)間可從1121年追溯到1911年。地域包括原徽州府所轄的歙、黟、婺源、休寧、祁門、績(jī)溪六縣?；罩菸幕瘹v史悠遠(yuǎn)，其源頭可溯到商周時(shí)期，在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的漸進(jìn)深化中，它經(jīng)歷了遠(yuǎn)古文化、山越文化、新安文化幾個(gè)階段。它以徽商的發(fā)展為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，內(nèi)容涉及徽州土地制度、徽商貿(mào)易、徽州宗族、徽州歷史、徽州教育、徽州科技、新安理學(xué)、徽派樸學(xué)、新安醫(yī)學(xué)、徽州戲曲、新安畫派、徽州篆刻、徽州版畫

4、、徽州工藝、徽派刻書、徽州文獻(xiàn)、徽州建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽州菜肴等等。國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)徽州文化的研究始于20世紀(jì)30年代。進(jìn)入80年代后更趨火熱，以研究徽州歷史文化為主要內(nèi)容的“徽學(xué)“（或“徽州學(xué)”）概念廣為傳播，研究朝著科學(xué)化方向發(fā)展，原徽州地區(qū)及國(guó)內(nèi)不少城市及美國(guó)、日本、朝鮮、新加坡等國(guó)家都相繼成立了專門的研究組織或機(jī)構(gòu)。90年代后，徽州文化研究進(jìn)入了新的階段，“徽學(xué)”被譽(yù)為與敦煌學(xué)、藏學(xué)比肩而立的中國(guó)三大走向世界的地方

5、顯學(xué)之一。2、加強(qiáng)徽州文化保護(hù)和開發(fā)的重要意義徽州文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化百花園中的一朵奇葩，是中華文明史的有力鑒證。徽州文化體現(xiàn)著中華民族的聰明、智慧和力量，在哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、語言學(xué)、民俗學(xué)、教育學(xué)、建筑學(xué)、美學(xué)、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域，以及旅游、經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易等方面都具相當(dāng)重要的價(jià)值。徽州文化也是一筆豐厚的旅游資源，充分認(rèn)識(shí)徽州文化底藴及其旅游價(jià)值對(duì)徽州文化旅游資源進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃、有序開發(fā)可以提升徽州文化旅游資源的整體價(jià)值水平

6、提高徽州文化旅游資源開發(fā)的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。加強(qiáng)徽州文化的保護(hù)和開發(fā)對(duì)于徽州文化生態(tài)區(qū)域的整體性保護(hù)具有其重大的、特殊的意義，對(duì)于我省建設(shè)和諧社會(huì)、建設(shè)文化大省具有重要的意義，對(duì)于徽州文化走出安徽、走出國(guó)門具有積極的推動(dòng)作用，讓全千金之宅，正在皖南這片土地上慢慢消失。由于人們的珍視意識(shí)嚴(yán)重缺乏，造成“建設(shè)性”毀壞的事件不斷發(fā)生。如歙縣西干山風(fēng)景區(qū)，“文革”時(shí)建了個(gè)樹脂廠，工廠煙囪要與宋代“長(zhǎng)慶寺塔”比高低。又如屯溪三江匯

7、合處的牛壑低，宛如上海外灘公園一樣，為城市空間視廊交匯處，清華大學(xué)將其規(guī)劃為“公共綠地”，這無疑是城市畫龍點(diǎn)晴之筆和最佳選擇。然而令人震驚的是，這里后來竟然建起了一座高達(dá)19層的“花溪賓館”，從三個(gè)方向?qū)⑺幸暰€擋死。專家教授無不批評(píng)“這是插在屯溪心臟部位的一把尖刀”?，F(xiàn)在有人又打著“建設(shè)新農(nóng)村”幌子，大張旗鼓地進(jìn)行鄉(xiāng)村規(guī)劃和建設(shè)，將徽州文化傳統(tǒng)的理念和遺存的精華撇在一邊，無知中割斷了歷史文脈，完全抹去了寶貴的徽州“鄉(xiāng)村記憶”。這些年來

8、，鄉(xiāng)村中那些粗劣的“馬賽克”、“水泥盒”作品、雜亂無章建筑，破壞了古村落的自然和諧，也給徽州文化區(qū)域生態(tài)造成了很大的損害。3、民間保護(hù)文化的自覺性差，加快了徽州文物流失的速度古徽州由于山水阻隔，如世外桃源，歷史上除太平軍亂外，少有戰(zhàn)禍，這種文化及其載體隱于一隅，再加上徽州人文化素質(zhì)較高，對(duì)文物、文化的保護(hù)意識(shí)強(qiáng)，即使是“文革”的十年浩劫，也有許多歷史文物資料被保護(hù)下來。目前僅黃山市境內(nèi)，1795年以前的徽州古代地面文物如古牌坊、古祠堂、

9、古民居、古橋、古塔等就留存4700多幢。特別是古代徽州的大量文書的保留和發(fā)現(xiàn)，更被稱為一大奇跡，被各博物館、圖書館、大學(xué)、研究所收藏的就超過10萬件。可由于民眾保護(hù)傳統(tǒng)文化的意識(shí)不高，喚起民間文化自覺性不夠，導(dǎo)致很多代表徽州燦爛歷史文化的皖南古民居和徽州文物遭受人為破壞和流失嚴(yán)重。鄉(xiāng)村偷盜徽州文物的事件時(shí)有發(fā)生，許多徽州民居門樓被挖得滿目瘡痍，很多古建筑的磚雕、木雕也被洗劫一空。這些年，流失的徽州三雕珍品、徽州文書等徽州文物更是不計(jì)其數(shù)

10、。一些人（包括那些欲在皖南收購古民居的富人和文物販子）則釘緊了徽州古村落、徽州古建筑、徽州文物等可以“發(fā)財(cái)致富”的寶貝，對(duì)徽州文化區(qū)域生態(tài)行進(jìn)著觸目驚心的破壞，許多幢徽州古民宅離開了徽州故土。今年，上海寶山區(qū)羅店鎮(zhèn)正在建設(shè)中的衛(wèi)斯嘉生態(tài)休閑公園，就從皖南的休寧、歙縣、屯溪等地整幢“搬遷”了12幢徽派古建筑精品。長(zhǎng)三角地區(qū)一些大城市的房產(chǎn)商，大肆收購?fù)钅匣张晒琶窬訕?gòu)件來裝飾私人別墅庭院已不是新鮮的事。文物專家指出，讓徽派古民居在異鄉(xiāng)“圈養(yǎng)

11、”，無異于文物倒買。4、保護(hù)資金短缺，皖南徽派古民居損毀日益嚴(yán)重以古徽州為核心的皖南地區(qū)有著濃厚的歷史和文化底蘊(yùn)，散布著大小5000多個(gè)古村落，擁有徽派古民居7000處以上。徽州古民居的數(shù)量之多，建筑風(fēng)格之美，是全國(guó)任何一個(gè)地區(qū)都無法比擬的。在我國(guó)有史以來的民居建筑中，徽州民居是一座當(dāng)之無愧的高峰。皖南古民居大多經(jīng)歷了幾百年的歷史，隨著時(shí)間的推移，自然損毀日益加重，出現(xiàn)了倒塌、破損、無人拯救修繕等嚴(yán)峻現(xiàn)狀，加上古民居維修技術(shù)要求非常高，