《弟子規(guī)全文解釋》ppt課件

1、弟子規(guī)淺講,常寧市委黨校 呂云峰,弟子規(guī),《弟子規(guī)》原名“訓(xùn)蒙文”，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內(nèi)容采用《論語》學(xué)而篇第六條：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個(gè)部份加以演述;具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、 求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，特別講求家庭 教育與生活教育。后經(jīng)清朝賈存仁修 訂改編，并改名為〈弟子規(guī)〉，是 啟蒙養(yǎng)

2、正，教育子弟敦倫盡份防邪 存誠，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。,總敘,弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信?！?弟子規(guī)這本書，是依據(jù)至圣先師孔子的教誨而編成的生活規(guī)范。首先在 日常生活中，要做到孝順父母， 友愛兄弟姊妹。其次在一切日 常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎， 要講信用。,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,泛愛眾，而親仁；有余力，則學(xué)文。 和大眾相處時(shí)要平等博愛，并且親近有仁德的人，向他學(xué)

3、習(xí)，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，還有多 余的時(shí)間精力，就應(yīng)該好好的學(xué) 習(xí)六藝等其他有益的學(xué)問。,,父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶。 父母呼喚，應(yīng)及時(shí)回答，不要慢吞吞的很久才應(yīng)答，父母有事交代，要立刻 動(dòng)身去做，不可拖延或推辭偷懶。,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承。 父母教導(dǎo)我們做人處事的道理，是為了我們好，應(yīng)該恭敬的聆聽。做錯(cuò)了事， 父母責(zé)備教

4、誡時(shí)，應(yīng)當(dāng)虛心接受， 不可強(qiáng)詞奪理，使父母親生氣、 傷心。(君子聞過則喜，小人 聞過則怒。),與圣賢為友，與經(jīng)典同行,冬則溫，夏則凊；晨則省，昏則定。 侍奉父母要用心體貼，二十四孝的黃香(香九齡)，為了讓父親安心睡眠，夏天睡前會(huì)幫父親把床鋪扇涼，冬天寒冷時(shí)會(huì)為父親溫暖被窩， 實(shí)在值得我們學(xué)習(xí)。早晨起床之后，應(yīng)該 先探望父母，并向父母請(qǐng)安問好。 下午回家之后，要將今天在外的情形告訴

5、 父母，向父母報(bào)平安，使老人家放心。,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,出必告，反必面；居有常，業(yè)無變。 外出離家時(shí)，須告訴父母要到那里去，回家后還要當(dāng)面稟報(bào)父母回來了， 讓父母安心。平時(shí)起居作息， 要保持正常有規(guī)律，做事有常規(guī)， 不要任意改變，以免父母憂慮。,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,事雖小，勿擅為； 茍擅為，子道虧。 縱然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母稟告。如果任性而為，

6、 容易出錯(cuò)，就有損為人子女的 本分，因此讓父母擔(dān)心，是 不孝的行為。,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,物雖小，勿私藏；茍私藏，親心傷。 公物雖小，也不可以私自收藏占為己有。如果私藏，品德就有缺失，父母親 知道了一定很傷心。,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,親所好，力為具；親所惡，謹(jǐn)為去。 父母親所喜好的東西，應(yīng)該盡力去準(zhǔn)備，父母所厭惡的事物，要小心謹(jǐn)慎的 去除(包含自己的壞習(xí)慣

7、)。要愛護(hù) 自己的身體，不要使身體輕易受 到傷害，讓父母親憂慮。(曾子曰： “身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷”)。,,,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞。 要注重自己的品德修養(yǎng)，不可以做出傷風(fēng)敗德的事，使父母親蒙受恥辱。要 注重自己的品德修養(yǎng)，不可以做 出傷風(fēng)敗德的事，使父母親蒙受恥辱。,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,親愛我，孝何難；親憎我，孝方賢。

8、 當(dāng)父母親喜愛我們的時(shí)候，孝順是很容易的事;當(dāng)父母親不喜歡我們，或者 管教過于嚴(yán)厲的時(shí)候，我們一樣 孝順，而且還能夠自己反省檢點(diǎn)， 體會(huì)父母的心意，努力改過并且 做得更好，這種孝順的行為最是難能可貴。,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,親有過，諫使更；怡吾色，柔吾聲。 父母親有過錯(cuò)的時(shí)候，應(yīng)小心勸導(dǎo)改過向善，勸導(dǎo)時(shí)態(tài)度要誠懇，聲音必須柔和，并且和顏悅色，(子夏問孝。子曰： “色難。”),與圣賢為友，與

9、經(jīng)典同行,諫不入，悅復(fù)諫；號(hào)泣隨，撻無怨。 如果父母不聽規(guī)勸，要耐心等待，一有適當(dāng)時(shí)機(jī)，例如父母情緒好轉(zhuǎn)或是高興的時(shí)候，再繼續(xù)勸導(dǎo);如果父母仍然不接受，甚至生氣，此時(shí)我們雖難過得痛哭流涕，也要懇求父母改過，縱然遭遇到責(zé)打，也無怨無悔，以免陷父母于不義，使父母一錯(cuò)再錯(cuò)，鑄成大錯(cuò)。,,出則弟，說的是家中兄弟相處之道，以及如何和長(zhǎng)輩在一起的規(guī)矩。在這些規(guī)范中，訓(xùn)練人謙恭有禮，懂得尊重別人，自然容易融入團(tuán)體，為大家所接納

10、。,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。 當(dāng)哥哥姐姐的要能友愛弟妹，做弟妹的應(yīng)做到 恭敬兄姐，這樣兄弟姐妹就能 和睦而減少?zèng)_突，父母心中就 快樂。在這和睦當(dāng)中就存在孝道。,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,財(cái)物輕，怨何生；言語忍，忿自泯。 把身外所用的錢財(cái)物品看輕點(diǎn)，少計(jì)較，兄弟之間就不會(huì)產(chǎn)生怨恨 ;講話時(shí)不 要太沖動(dòng)，傷感情的話要能忍住不說， 那么不必要的沖突怨恨就會(huì)

11、消失 無蹤。,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,或飲食，或坐走 ；長(zhǎng)者先， 幼者后。 不要因?yàn)榇笕说膶檺鄱雎粤藨?yīng)從小培養(yǎng)禮讓的美德，不管是吃東西或喝飲料， 要請(qǐng)長(zhǎng)輩先用;如果和長(zhǎng)輩坐在一起， 要請(qǐng)長(zhǎng)輩先坐;如果和長(zhǎng)輩走在一 起，應(yīng)讓長(zhǎng)輩先走。,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,長(zhǎng)呼人，即代叫； 人不在，己即到。 長(zhǎng)輩呼叫人時(shí)，自己聽見了，要替長(zhǎng)輩去傳喚，如果所叫的人不在時(shí)，自己 應(yīng)當(dāng)回來報(bào)

12、告長(zhǎng)輩，更能進(jìn)一步 請(qǐng)問長(zhǎng)輩，有沒有需要幫忙的事情。,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,稱尊長(zhǎng)，勿呼名； 對(duì)尊長(zhǎng)，勿見能。 稱呼長(zhǎng)輩時(shí)，不可以直呼長(zhǎng)輩的名字，那是不禮貌的行為;在長(zhǎng)輩面前，不 要表現(xiàn)自己很有才能，藐視長(zhǎng)輩。,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,路遇長(zhǎng)，疾趨揖；長(zhǎng)無言，退恭立。 走路時(shí)遇見長(zhǎng)輩，要趕緊走上前去行禮問候，如果長(zhǎng)輩沒和我們說話時(shí)，就先退在一旁恭恭敬敬的站著，讓長(zhǎng)輩先走過去。如果

13、自己是 騎馬的，遇到長(zhǎng)輩就應(yīng)該下馬，如果乘坐 車輛就應(yīng)該下車，讓長(zhǎng)輩先過去， 等待大約離我們百步的距離以后，自己 才上馬或上車。,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,長(zhǎng)者立，幼勿坐；長(zhǎng)者坐，命乃坐。 如果長(zhǎng)輩還站著，年幼的我們不應(yīng)先坐下來，如果長(zhǎng)輩坐著，允許我們坐下時(shí)才可以坐下。,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,尊長(zhǎng)前，聲要低；低不聞，卻非宜。 在長(zhǎng)輩面前講話，聲音要低，但是回答的聲音，低到

14、聽不清楚，那也不 適當(dāng)，要和顏悅色，聲音要柔和 清楚才好。,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,近必趨，退必遲；問起對(duì)，視勿移。 進(jìn)見長(zhǎng)輩時(shí)走路要快點(diǎn)，動(dòng)作表現(xiàn)得很禮節(jié)，等到告退時(shí)，要慢慢退出。長(zhǎng)輩問話時(shí)，要站起回答，眼神注視長(zhǎng)輩，不要左右移動(dòng)。,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,事諸父，如事父；事諸兄，如事兄。 對(duì)待叔叔伯伯，要像對(duì)待自己的父親一樣恭敬，對(duì)待同族兄長(zhǎng)，要像對(duì)待自己的胞兄一樣友愛。,〈謹(jǐn)〉,

15、下面這些平常語言行為的要?jiǎng)t，我們要即知即行，掌握自己 ，使處事更有效率，待人更為和諧，創(chuàng)造一個(gè)身心調(diào)和的環(huán)境。如果我們一時(shí)做不到也不必氣餒，只要能清楚的辨別方向，認(rèn)同圣賢的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像 璞石也能 慢慢地呈現(xiàn)出美玉來。,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,朝起早，夜眠遲；老易至，惜此時(shí)。 為人子，早上要盡量早起，晚上要晚點(diǎn)睡覺，因?yàn)槿松臍q月很有限，光陰 容易消逝，少年人一轉(zhuǎn)眼就是 老年人了，所以我

16、們要珍惜 現(xiàn)在寶貴的時(shí)光。,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,晨必盥，兼漱口；便溺回，輒凈手。 每天早上起床必須先洗臉，然后刷牙瀨口，解完大小便以后把手洗干凈，這樣才是講究衛(wèi)生 。,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,冠必正，紐必結(jié)；襪與履，俱緊切。 出門帽子要戴端正，穿衣服要把紐扣紐好；襪子和鞋子都要穿得貼切，鞋帶 要系緊 ，這樣全身儀容才整齊。,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,置冠服，有定位；勿亂頓，致污穢。

17、 脫下來的帽子和衣服應(yīng)當(dāng)放置在固定的位置，不要隨手亂丟亂放以免弄皺弄臟。,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,衣貴潔，不貴華；上循分，下稱家。 穿衣服注重的是整齊清潔，不在衣服的昂貴華麗，而且要依照自己的身份穿著 ，也要配合家庭的經(jīng)濟(jì)狀況。,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,對(duì)飲食，勿揀擇；食適可，勿過則。 對(duì)于食物不要挑剔偏食，而且要吃適當(dāng)?shù)姆萘?，不要吃過量。,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,年方少，勿飲酒

18、；飲酒醉，最為丑。 年紀(jì)還小尚未成年 ，不該嘗試喝酒，因?yàn)楹茸砹顺髴B(tài)百出，最容易表現(xiàn)出 不當(dāng)?shù)难孕小?與圣賢為友，與經(jīng)典同行,步從容，立端正；揖深圓，拜恭敬。 走路時(shí)腳步要從容不迫，站立的姿勢(shì)要端正。注意行禮時(shí)要把身子深深地躬下 ，跪拜時(shí)要恭敬尊重。,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,勿踐閾，勿跛倚；勿箕踞，勿搖髀。 進(jìn)門時(shí)不要踩到門檻，站立時(shí)要避免身子歪曲斜倚，坐著時(shí)不要雙

19、腳 展開簸箕，或者是虎琚的樣子，也不要抖腳或搖臀，這樣才能表現(xiàn)優(yōu)雅怡人的姿態(tài)。進(jìn)門時(shí) 不要踩到門檻，站立時(shí)要避免身子歪曲斜倚， 坐著時(shí)不要雙腳 展開簸箕，或者是虎琚的 樣子，也不要抖腳或搖臀，這樣才能表 現(xiàn)優(yōu)雅怡人的姿態(tài)。,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,緩揭簾，勿有聲；寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱。 進(jìn)門的時(shí)候慢慢的揭開簾子，盡量不發(fā)出聲響，走路轉(zhuǎn)彎時(shí)與棱角要遠(yuǎn) 一點(diǎn) ，保持較寬的距離，才不

20、 會(huì)碰到棱角傷了身體。,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,執(zhí)虛器，如執(zhí)盈；入虛室，如有人。 拿空的器具要像拿盛滿的一樣小心，進(jìn)到?jīng)]人的屋子里，要像進(jìn)到有人的 屋子里一樣。,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,事勿忙，忙多錯(cuò)；勿畏難，勿輕略。 做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出錯(cuò)，遇到該辦的事情不要怕困難，而猶豫 退縮，也不要輕率隨便而敷衍了事。,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,斗鬧場(chǎng)，絕勿近；邪僻事，絕勿

21、問。 容易發(fā)生打斗的場(chǎng)所，我們不要靠近逗留；對(duì)于邪惡怪僻的事情，不必 好奇的去追問。,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,將入門，問孰存；將上堂， 聲必?fù)P。 將要入門之前先問一下:“有人在嗎”?將要走進(jìn)廳堂時(shí)，先放大音量要讓廳堂 里的人知道 。,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,人問誰，對(duì)以名；吾與我，不分明。 假使有人請(qǐng)問:“你是誰”，回答時(shí)要 說出自己的名字，如果只說“吾” 或

22、是“我”，對(duì)方就聽不清楚 到底是誰。,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,用人物，須明求；倘不問，即為偷。 我們要使用別人的物品，必須事前對(duì)人講清楚，如果沒有得到允許就拿來用 ， 那就相當(dāng)于偷竊的行為。,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,借人物，及時(shí)還；后有急，借不難。 借用他人的物品用完了要立刻歸還，以后遇到急用再向人借時(shí)，就不會(huì)有太多 的困難。,〈信〉,凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉。

23、 凡是開口說話，首先要講究信用，欺詐不實(shí)的言語，在社會(huì)上可以永遠(yuǎn)行得通嗎?,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,話說多，不如少；惟其是，勿佞巧。 話說得多不如說的少 ，凡事實(shí)實(shí)在在，不要講些不合實(shí)際的花言巧語,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,奸巧語，穢污詞；市井氣，切戒之。 奸邪巧辯的言語，臟不雅的詞句及無賴之徒通俗的口氣，都要切實(shí)戒除掉。,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,見未真，勿輕言；知未的，勿輕

24、傳。 還未看到事情的真相 ，不輕易發(fā)表意見，對(duì)于事情了解的不夠清楚，不輕易 傳播出去。,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,事非宜，勿輕諾；茍輕諾，進(jìn)退錯(cuò)。 覺得事情不恰當(dāng)，不要輕易答應(yīng)，如果輕易答應(yīng)就會(huì)使自己進(jìn)退兩難。,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,凡道字，重且舒；勿急疾，勿模糊。 談吐說話要穩(wěn)重而且舒暢 ，不要說得太快太急，或者說得字句模糊不清， 讓人聽得不清楚或會(huì)錯(cuò)意。談吐說話

25、要穩(wěn)重而且舒暢 ，不要說得 太快太急，或者說得字句模糊不清， 讓人聽得不清楚或會(huì)錯(cuò)意。,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,彼說長(zhǎng)，此說短；不關(guān)己，莫閑管。 遇到別人談?wù)搫e人的是非好壞時(shí)，如果與已無關(guān)就不要多管閑事。,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,見人善，即思齊；縱去遠(yuǎn)，以漸躋。 看見他人的優(yōu)點(diǎn)行為 ，心中就升起向他看齊的好念頭，雖然目前還差得很遠(yuǎn)，只要肯 努力就能漸漸趕上。不論大善或小善，

26、 都要有思齊的信心和勵(lì)行的勇氣， 小善切戒輕呼不 做，而行大善的機(jī)會(huì) 來了也要及時(shí)把握，盡心盡力勉強(qiáng)而之。,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,見人惡，即內(nèi)??；有則改，無加警。 看見他人犯了罪惡的時(shí)候 ，心里先反省自己，如果也犯同樣的過錯(cuò)，就 立刻改掉，如果沒有就更加警覺 不犯同樣的過錯(cuò)。,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,唯德學(xué)，唯才藝；不如人，當(dāng)自礪。 當(dāng)?shù)赖聦W(xué)問和才藝不如他人時(shí) ，應(yīng)該自

27、我督促努力趕上，至于穿的衣服和吃 的飲食不如他人時(shí)，可以不用 擔(dān)心、郁悶。,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,若衣服，若飲食；不如人，勿生戚。 當(dāng)?shù)赖聦W(xué)問和才藝不如他人時(shí) ，應(yīng)該自我督促努力趕上，至于穿的衣服 和吃的飲食不如他人時(shí)，可以 不用擔(dān)心、郁悶。,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,聞過怒，聞譽(yù)樂；損友來，益友卻。 聽見 別人說我的過錯(cuò)就生氣，稱贊我就高興，這樣不好的朋友就會(huì)越來越

28、多， 真誠有益的朋友就不敢和我們 在一起。,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,聞譽(yù)恐，聞過欣；直諒士，漸相親。 如果聽到別人稱贊我先自我反省，生怕自己沒有這些優(yōu)點(diǎn) ，只是空有虛名； 當(dāng)聽到別人批評(píng)我的過錯(cuò)時(shí)， 心里卻歡喜接受，那么正直誠實(shí) 的人就越喜歡和我們親近。,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,無心非，名為錯(cuò)； 有心非， 名為惡。 不是有心故意做錯(cuò)的 ，稱為過錯(cuò)；若是明知故犯的，便是罪

29、惡。,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,過能改，歸于無；倘掩飾，增一辜。 不小心犯了過錯(cuò)，能勇于改正就會(huì)越改越少，漸歸于無過，如果故意掩蓋 過錯(cuò)，那反而又增加一項(xiàng)掩飾的 罪過 了。,〈泛愛眾〉,泛愛眾的人人君子，他的心中有人我一體的觀念，所以肯放下滔滔私心，關(guān)懷大眾 ，我們?nèi)籼幪帉W(xué)著仁厚待人，在德行上改過修養(yǎng)，守住人的品格，并深入學(xué)習(xí)各項(xiàng)才藝，相信也能做出一份番利益大眾的事業(yè)。,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,凡是人，皆

30、須愛；天同覆，地同載。 對(duì)于大眾有關(guān)懷愛護(hù)的心，如同蒼天與大地，絕對(duì)沒有私心，不論好人、壞人、聰明、愚笨、寶貴、貧賤、種族國(guó)界都一樣給予保護(hù)和承載，純是一片仁慈之心，不為名利毫無虛假 。正是“天同覆，地同載”的大同境界。,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,行高者，名自高；人所重，非貌高。 品行高尚的人，名聲自然高，人們所敬重的是德行，并不是論外貌是否出眾 。,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,才大者， 望自大； 人所服

31、，非言大。 才能大的人聲望自然大，人們所信服的是真才，并不是只會(huì)發(fā)表言論,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,己有能，勿自私；人所能，勿輕訾。 自己有能力做的事情，不要自私保守；看到別人有才華，應(yīng)該多加贊美肯定 ，不要因?yàn)榧刀识H低別人。,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,勿諂富，勿驕貧；勿厭故，勿喜新。 對(duì)富有的人態(tài)度不諂媚求榮；對(duì)貧窮的人不表現(xiàn)出驕傲自大的樣子，不厭惡、不嫌棄親戚老友，也

32、不一味喜愛新人新朋友。至圣先師孔子教導(dǎo)我們，貧窮的人除了不諂媚迎合外，能夠在道德上自得其樂更好，富有的人 不但不以驕傲的心態(tài)妨礙他人 ，更要愛好禮節(jié)， 恭敬大眾。貧和富只是生活方式不同而已， 都要學(xué)習(xí)禮節(jié)充實(shí)各項(xiàng)才能，發(fā)揮人我一體的仁心， 才能營(yíng)造一個(gè)“貧而樂，富而好禮”的幸福社會(huì)。,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,人不閑，勿事攪；人不安，勿話擾。 他人有事，忙得沒有空暇，就不要找事攪亂他；對(duì)方

33、身心很不安定，我們就 不再用閑言碎語干擾他。,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,人有短，切莫揭；人有私，切莫說。 別人的短處絕對(duì)不要揭露出來，別人有秘密不想讓人知道，我們就不要 說出來。,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,道人善，即是善；人知之， 愈思勉。 　贊美別人的善行，就等于是自己行善，因?yàn)閷?duì)方知道了，就會(huì)更加勉勵(lì)行善 。,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,揚(yáng)人惡，既是惡；疾之甚，禍且作。

34、宣揚(yáng)別人的過惡，就等于自己作惡，如果過分的憎惡，就會(huì)招來災(zāi)禍。,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,善相勸，德皆建；過不規(guī)，道兩虧。 行善能相互勸勉，彼此都能建立良好的德行，有了過錯(cuò)而不相互規(guī)勸，相方 都會(huì)在品行上留下缺陷 。,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,凡取與，貴分曉；與宜多，取宜少。 和人有財(cái)物上的往來，應(yīng)當(dāng)分辨清楚不可含糊。或者，財(cái)物只與他人應(yīng)該 慷慨多 布施；取用別人的財(cái)物 就應(yīng)少取

35、一些,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,將加人，先問己；己不欲，即速已。 有事要托人做或有話要和人說，先問一問自己是不是喜歡，如果自己 不喜歡就應(yīng)立刻停止。,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,恩欲報(bào)，怨欲忘； 報(bào)怨短，報(bào)恩長(zhǎng)。 他人對(duì)我有恩惠，應(yīng)時(shí)時(shí)想回報(bào)他；不小心和人結(jié)了怨仇，應(yīng)求他人諒解， 及早忘掉仇恨 ，報(bào)怨之心停留的 時(shí)間越短越好，但是報(bào)答恩情的 心意卻要長(zhǎng)存不忘。,與圣賢為友，與

36、經(jīng)典同行,待婢仆，身貴端；雖貴端，慈而寬。 對(duì)待家中的待婢和仆人，本身行為要注重端正莊重不可輕浮隨便，若能進(jìn)一步做到仁慈、寬厚，那就更完美了。雖然現(xiàn)在也很少有人用 婢仆，但是上下尊卑的關(guān)系仍然處處可見， 讓我們一起來學(xué)習(xí)仁德君子的泛愛眾 ， 多為大眾著想，共同營(yíng)造一個(gè)相互關(guān)懷、 相互體諒的溫馨社會(huì).。,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,勢(shì)服人，心不然；理服人，方無言。 權(quán)勢(shì)可

37、以獲使人服從，雖然表面上不敢反抗，心中卻不以為然。唯有以 道理感化對(duì)方，才能讓人心悅 誠服而沒有怨言。,〈余力學(xué)文〉,今日普遍流行詆毀圣賢的風(fēng)氣，懷疑古人，藐視倫常大道。尤其是基本的孝道 ，近幾年來，更被視為隘板落伍，大家雖有心改革社會(huì)亂象，也動(dòng)用大批的人力物力倡導(dǎo)，終因倫常觀念被大家忘失太久了，使得社會(huì)秩序無法整頓起來?？鬃釉赋?：“立志、自立、立仁的君子要廣博的研究各種學(xué)問，然后用禮節(jié)來約束言行，這樣一個(gè)具有知識(shí)和禮節(jié)

38、的君子，他的言行就不至于太離譜了。” 《弟子規(guī)》把禮的內(nèi)容 具體化，只要循著《弟子 規(guī)》來實(shí)踐，兼學(xué)各種經(jīng)典和生活知識(shí)， 就能擁有高遠(yuǎn)的智慧和實(shí)踐的勇氣，智勇雙全的人， 必然不會(huì)偏離正道，正道就是直路，很快便能 到達(dá)目標(biāo) 。,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,不力行，但學(xué)文；長(zhǎng)浮華，成何人。 對(duì)于孝、弟、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁這些應(yīng)該努力實(shí)行的本分，卻不肯力行，只在學(xué)問 上研究探索

39、，這樣最容易養(yǎng)成虛幻浮華 的習(xí)性，怎能成為一個(gè)真正有用的人呢？,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,但力行，不學(xué)文；任己見，昧理真。 如果只重力行，對(duì)于學(xué)問卻不肯研究， 就容易執(zhí)著自己的看法，而無法契合真理， 這也不是我們所應(yīng)有的態(tài)度。,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,讀書法，有三到；心眼口，信皆要。 讀書的方法要注重三到，就是心到、 眼到、口到。這三到都要實(shí)實(shí)在在 的做到 。,與圣賢為友

40、，與經(jīng)典同行,方讀此，勿慕彼；此未終，彼勿起。 讀書時(shí)正在讀這一段（本），就不要想到別段（本），這段（本）還未讀完讀通，不要 因?yàn)闆]有興趣，失去了好奇心，就跳到 另一段（本），而東翻西閱，不肯定下 心來，按部就班的讀完。,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,寬為限，緊用功；工夫到，滯塞通。 讀書時(shí)要有規(guī)范 ，讀一本書或一門功課，要有比較寬裕的期限，但是不能因?yàn)闀r(shí)間有多余，就等期限 快

41、到了才開始讀，一急之下反而耽誤事情，所以 一規(guī)化好就要趕緊用功。遇到滯塞難通的 地方，更要專心研究，只要功夫到了，自然就能 通達(dá)了解，這正是所謂書讀千遍 ，其意自現(xiàn)。,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,心有疑，隨札記；就人問，求確義。 有疑問的地方，經(jīng)反復(fù)思考，還不能了解的話，就用筆把問題記下來，向有關(guān)的師長(zhǎng)請(qǐng)教， 一定要得到正確的答案才可放過。,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,房室清，墻壁凈；幾案潔，筆

42、硯正。 房子要整理得簡(jiǎn)單清潔，四周墻壁保持干凈，書桌清潔干凈，所用的筆和硯臺(tái)要擺放 端正。,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,墨磨偏，心不端；字不敬，心先病。 在硯臺(tái)上磨墨，如果墨條磨偏了，就是心不端正。寫字若隨便、不恭敬，那是思想上先有了 毛病。,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,列典籍，有定處；讀看畢，還原處。 排列經(jīng)典圖書，要安放在固定的地方，讀完以后立刻歸還原處，即使發(fā)生緊急的

43、事也要 先收拾整齊以后才能離開。,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,雖有急，卷束齊；有缺壞，就補(bǔ)之。 遇到書本有殘缺損壞時(shí)，應(yīng)立刻補(bǔ)好保持完整，你愛書，書愛你，自有一份恭敬在其中， 一份恭敬就有一份收獲，十分恭敬 就有十分收獲。,與圣賢為友，與經(jīng)典同行,非圣書，屏勿視；敝聰明，壞心志。 如果不是傳輸圣賢道理的書籍，一概摒除一旁不要理它，因?yàn)闀锩娌徽?dāng)?shù)氖吕頃?huì) 蒙蔽我們 的聰明