世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

1、第一章,第一節(jié) 物質(zhì)世界和實(shí)踐,世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律,（三）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性1、世界在本質(zhì)是統(tǒng)一的世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性,2、世界在形態(tài)上是多樣的物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性,（物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系）,下列動(dòng)畫說明什么？,生命在于運(yùn)動(dòng),一、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性,運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志一切事物、現(xiàn)象的變化和過程的哲學(xué)范疇。,說明：自然界的事物處在運(yùn)動(dòng)變化中,對(duì)于自然界的事物，我們對(duì)什么方面的變化最有感受？,想一想,整個(gè)

2、生物界和人類社會(huì)都經(jīng)歷著由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過程。,說明：人類社會(huì)也處在變化中,那么，人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)會(huì)變不變呢？,說明：人的認(rèn)識(shí)也處在不斷的變化之中！,想一想：人們對(duì)社會(huì)事物的認(rèn)識(shí)有沒有變化呢？,從以上分析中，我們可以得出怎么樣的哲學(xué)結(jié)論？,自然界的事物處在運(yùn)動(dòng)變化中,人類社會(huì)也處在變化中,人的認(rèn)識(shí)也處在不斷的變化之中,,結(jié)論：世界上一切事物處于運(yùn)動(dòng)變化之中；一切物質(zhì)都自始至終貫穿著運(yùn)動(dòng)。,哲學(xué)結(jié)論：物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng),1).

3、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性,1、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分割,?,你能說出運(yùn)動(dòng)有哪些形式嗎？,六種運(yùn)動(dòng)基本形式,想一想 到底什么在運(yùn)動(dòng)呢？,宏觀物體,微觀粒子和場(chǎng),原子、離子等,生物體以及蛋白質(zhì)、核酸等,人,人腦,六種運(yùn)動(dòng)基本形式的主體,哲學(xué)結(jié)論：運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì),2）、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者,總結(jié)：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系,（１）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界

4、上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì).(物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng))（２） 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是不存在的.(運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)),（不可分割）,尋找石獸,清代學(xué)者紀(jì)昀在《閱微草堂筆記》中記載，某土地廟前石獸因河岸崩塌掉入河中。十多年后重修山門，尋找石獸，它卻不在原落水處，也不在下游。一位老兵說，應(yīng)該在上游尋找，依他的話，果然撈出了石獸。石獸為什么會(huì)向上游“跑”呢？,原因在于，石獸落水后對(duì)水流形成阻力，使

5、周圍水速更快，沖刷能力更強(qiáng)，其下面迎水流一側(cè)的泥沙逐漸被水沖走，成為空穴。久之，石獸因重力作用朝著迎水流的方向傾倒，如此再三，便向上游移動(dòng)了一截。可見老兵的判斷是正確的，流水的侵蝕和搬運(yùn)作用，使石獸能“逆水而行”。,刻舟求劍,時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不一。惠能進(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”,,,,,,,,,,正確的觀點(diǎn),錯(cuò)誤的觀點(diǎn),運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式（承認(rèn)運(yùn)動(dòng)）,辯證法的運(yùn)動(dòng)觀,物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者

6、（承認(rèn)物質(zhì)）,唯物主義觀點(diǎn),離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)（否認(rèn)運(yùn)動(dòng)）,形而上學(xué)的不變論,離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)（否認(rèn)物質(zhì)）,唯心主義觀點(diǎn),,物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割,割裂物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系,（綜合實(shí)例探究）：,反對(duì)割裂物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的錯(cuò)誤觀點(diǎn),做一做，說一說,（1）請(qǐng)同學(xué)們端坐，保持靜止?fàn)顟B(tài)…..（2）請(qǐng)從運(yùn)動(dòng)與靜止的角度說說你的體驗(yàn),靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也,（二） 運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系,1、靜止的含義,——運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài),火車上的男孩相對(duì)于行駛的火車，他的位置有沒

7、有動(dòng)？,組成他人體的各細(xì)胞、各器官有沒有運(yùn)動(dòng)？,畫面中的事物有沒有不動(dòng)的？,①一事物對(duì)于其他事物發(fā)生位置的變化,一般來(lái)說，靜止有兩種情況：,在這個(gè)變化過程中，他會(huì)不會(huì)變成其他另外一個(gè)人？,張三從小孩到老年，他有沒有發(fā)生變化？,,②事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期,其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化,任何事物都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程，但事物在產(chǎn)生之后到滅亡之前，其根本性質(zhì)是不變的，這種性質(zhì)的穩(wěn)定性就表現(xiàn)為相對(duì)靜止的狀態(tài),靜止是相對(duì)的、有條件的、

8、暫時(shí)的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的,運(yùn)動(dòng) 靜止,關(guān)系,含義不同,性質(zhì)不同,宇宙間一切事物的變化和過程,事物的空間位置、某一方面性質(zhì)一定時(shí)期基本不變,絕對(duì)的、永恒的、無(wú)條件,相對(duì)的、暫時(shí)的、有條件,靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，任何事物都是是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。,3、運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系,過去的我不是現(xiàn)在的我？,相對(duì)主義和詭辯論。,,,,,,,,,正確的觀點(diǎn),錯(cuò)誤的觀點(diǎn),,(綜合實(shí)

9、例探究)：,形而上學(xué)的不變論,承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止,物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。,,動(dòng)中有靜,靜中有動(dòng),割裂運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系,承認(rèn)相對(duì)靜止，否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng),,“道之大原于天，天不變，道也不變”,反對(duì)割裂運(yùn)動(dòng)與靜止的錯(cuò)誤觀點(diǎn),,芝諾問他的學(xué)生：“一支射出的箭是動(dòng)的還是不動(dòng)的？”       “那還用說，當(dāng)然是動(dòng)的?！?      “確實(shí)是這

10、樣，在每個(gè)人的眼里它都是動(dòng)的?？墒牵@支箭在每一個(gè)瞬間里都有它的位置嗎？”       “有的，老師。”       “在這一瞬間里，它占據(jù)的空間和它的體積一樣嗎？”       “有確定的位置，又占據(jù)著和自身體積一樣大小的空間?！?      “那么，在這一瞬間里，這支

11、箭是動(dòng)的，還是不動(dòng)的？”       “不動(dòng)的，老師”       “這一瞬間是不動(dòng)的，那么其他瞬間呢？”       “也是不動(dòng)的，老師”       “所以，射出去的箭是不動(dòng)的？”,飛矢不動(dòng),詭辯家歐布里德向朋友借錢后一直拖著不還，朋友只好前去討債，沒想到歐布里德卻說

12、：“一切皆流，一切皆變，借錢的我是過去的我，過去的我不是現(xiàn)在的我，您要討債就向過去的我去討吧！”朋友被他的詭辯激怒了，便狠狠地揍了他。歐布里德要去告他，朋友笑言道：“打你的我是彼時(shí)的我，彼時(shí)的我非此時(shí)的我。你要告，就去告彼時(shí)的我吧！”,想一想：歐布里德的錯(cuò)誤在哪里？這一故事說明了什么哲學(xué)道理？,過去的我不是現(xiàn)在的我,,,,主體,根本屬性,動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng),空間位置不變,性質(zhì)基本不變,,,絕對(duì)的、永恒的、無(wú)條件的,相對(duì)的、暫時(shí)的、有條件

13、的,運(yùn)動(dòng),靜止,物質(zhì),小結(jié)：,二、時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式,第一，時(shí)間的含義及其特點(diǎn),含義： 時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性。,所謂持續(xù)性，是指任何一個(gè)物體的運(yùn)動(dòng)都要經(jīng)歷一個(gè)或長(zhǎng)或短的過程。,（一）時(shí)間和空間,所謂順序性，是指任何事物和過程都有依次出現(xiàn)的先后順序。,特點(diǎn)是一維性，即一去不復(fù)返。,古人云： “機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)”，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，都是時(shí)間一維性的生動(dòng)寫照。,喜

14、馬拉雅山,第二，空間的含義及其特點(diǎn),空間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性、伸張性。,Altitude（海拔）Latitude（緯度）Longitude（經(jīng)度）,請(qǐng)描述一下喜馬拉雅山的空間位置,空間的特點(diǎn)是三維性。,一是表現(xiàn)為一定的體積二是表現(xiàn)為一定的位置,一方面，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)離不開時(shí)間和空間。離開時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。,（二)時(shí)間和空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分,基本粒子盡管極其微小，但直徑仍有十萬(wàn)億分之地厘米即還占有一定空間。許多基本粒子壽命極

15、短，中性介子的壽命只有一億億分之一秒，但畢竟還是有時(shí)間的。,基本粒子,比微觀粒子大的物質(zhì)客體更是如此,測(cè)量時(shí)間的單位通常有年、月、日，它們都是靠天體在空間中的運(yùn)動(dòng)來(lái)確定的。,地球公轉(zhuǎn),月球表面,另一方面，時(shí)間和空間離不開物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，離開物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和空間是不存在的。,空間也是用物質(zhì)在時(shí)間中的運(yùn)動(dòng)度量的。,光年是光在一年時(shí)間里所行駛的距離，約為1013公里。,,地球到銀河系中心的距離約為3萬(wàn)光年。,銀河系的直徑大約是10萬(wàn)光年,中心厚度約

16、為1.2萬(wàn)光年,銀河系正面圖,地球,,,（三）物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和空間是絕對(duì)性與相對(duì)性的對(duì)立統(tǒng)一，也是無(wú)限性與有限性的對(duì)立統(tǒng)一。,時(shí)間和空間作為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式，它的客觀實(shí)在性是不變的、無(wú)條件的。因而是絕對(duì)的話；同時(shí)時(shí)間和空間的具體形式是隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的具體狀況而變化的，因而是有條件的、相對(duì)的。,1.時(shí)間和空間的絕對(duì)性和相對(duì)性,父親空中正年少，兒子地上已暮年。,愛因斯坦與相對(duì)論,愛因斯坦廣義相對(duì)論認(rèn)為，重力場(chǎng)的時(shí)間空間特性是依賴于物質(zhì)的質(zhì)

17、量分布的，物質(zhì)的質(zhì)量愈大、分布愈密、重力場(chǎng)愈強(qiáng)，則空間的“曲率”就愈大、時(shí)間的流逝就愈慢。,時(shí)間和空間隨著物質(zhì)形態(tài)的不同而不同,時(shí)間和空間隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)速度的不同而不同,由此可以得出兩個(gè)重要結(jié)論，即著名的尺縮鐘慢效應(yīng)。,愛因斯坦的狹義相對(duì)論指出，當(dāng)物體以接近光速運(yùn)動(dòng)時(shí)，物體沿運(yùn)動(dòng)方向的空間長(zhǎng)度縮短，物質(zhì)內(nèi)部變化過程的時(shí)間延長(zhǎng)。,2.時(shí)間和空間既具有無(wú)限性，又具有限性,時(shí)間和空間的無(wú)限性是指整個(gè)物質(zhì)世界在時(shí)間上是無(wú)始無(wú)終的，在空間上是無(wú)邊無(wú)

18、際的。時(shí)間和空間的有限性是指每一具體物質(zhì)形態(tài)在時(shí)間上是有始有終的，在空間上是有邊有際的。,課堂小結(jié),1.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性,2.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性,1）物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分2）運(yùn)動(dòng)與靜止3）時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式,物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、時(shí)間、空間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。從根本上說，世界了除了運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，什么也沒有。,（三）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性,物質(zhì)的唯一特性：,客觀實(shí)在性,物質(zhì)的根本屬性：,運(yùn)動(dòng),請(qǐng)回答,檢測(cè)

19、鞏固：,,1、哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)指( )。 A、自然界的變化和發(fā)展 B、人類社會(huì)的變化和發(fā)展 C、客觀事物上升的、向前的、進(jìn)步的變化趨向 D、宇宙中一切事物的變化和過程,D,2、“刻舟求劍”故事中那個(gè)楚國(guó)丟劍者，之所以最后找不到劍，他的錯(cuò)誤在于違反了（    ） A、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng) 的物質(zhì)，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是沒有的  B、意識(shí)對(duì)物質(zhì)反作用的原理

20、60;C、物質(zhì)決定意識(shí)的原理 D、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)的原理,A,3、古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬(wàn)物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬(wàn)變。他拒絕給事物以名稱，主張對(duì)客觀事物“什么都不能說”。他錯(cuò)誤在于（ ）A、否定了事物的客觀性 B、夸大了人的主觀能動(dòng)性 C、否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止 D、割裂了物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系,C,4、“一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運(yùn)動(dòng)才得以存在、

21、生活?！薄R克思,馬克思的上述論斷的哲學(xué)涵義是（ ）A、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和固有屬性B、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 C、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的派生物 D、任何運(yùn)動(dòng)都有自己的物質(zhì)承擔(dān)者,A,4、畢而生說，萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)，這觀點(diǎn)屬于（ ）A：離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)B：離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)C：把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合的觀點(diǎn)

22、D：神創(chuàng)論觀點(diǎn),A,5、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜”。這句話蘊(yùn)含的道理是 ( )A.運(yùn)動(dòng)時(shí)無(wú)條件的、絕對(duì)的 B.世界萬(wàn)物是永恒發(fā)展的 C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 D.運(yùn)動(dòng)是離不開物質(zhì)的,A,古希臘的赫拉克利特說過：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”。他的學(xué)生克拉底魯認(rèn)為：“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流?！?6、“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”的觀點(diǎn)( )A、否認(rèn)了世界的物質(zhì)性B、承認(rèn)意識(shí)能夠正確地反

23、映客觀事物C、肯定了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性D、夸大了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),C,想一想,在第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，一位法國(guó)飛行員正在高空飛行，忽然發(fā)現(xiàn)旁邊有一個(gè)小東西在游動(dòng)，他以為是只小昆蟲，就順手抓過來(lái)，誰(shuí)知競(jìng)是一顆子彈。這說明什么哲學(xué)道理？,子彈飛上高空以后，速度變慢，正好和飛機(jī)的速度方向一致。于是飛行員和子彈處在相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)。說明物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。,,1.什么是運(yùn)動(dòng)？運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系是怎樣的？2.靜止的含義是什么？3.何為時(shí)間