世界的統(tǒng)一性原理及方法論

1、1哲學原理及方法論總結(jié)哲學原理及方法論總結(jié)第一部分第一部分辯證唯物主義辯證唯物主義(包括唯物論、認識論、辯證法包括唯物論、認識論、辯證法)唯物論唯物論1、自然界的物質(zhì)性原理【重點掌握】、自然界的物質(zhì)性原理【重點掌握】[原理原理]：自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，承認自然界自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提；的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的

2、基本前提；[方法論方法論]：我們在利用自然、改造自然的時候，務必要尊重自然、順應自然、我們在利用自然、改造自然的時候，務必要尊重自然、順應自然、保護自然，學會與自然和諧相處保護自然，學會與自然和諧相處正確處理人與自然的關(guān)系：（正確處理人與自然的關(guān)系：（1）唯物論：承認自然界的客觀性，是正確認識和）唯物論：承認自然界的客觀性，是正確認識和處理人與自然關(guān)系的基本前提；處理人與自然關(guān)系的基本前提；要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。要尊重客觀規(guī)律

3、，按客觀規(guī)律辦事。（2）辯證）辯證法：聯(lián)系法：聯(lián)系—處理好經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的關(guān)系，發(fā)展處理好經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的關(guān)系，發(fā)展—可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，量變量變—適度開發(fā)，適度開發(fā)，矛盾矛盾—一分為二地看待人對自然的影響。一分為二地看待人對自然的影響。（3）價值觀：樹立正確）價值觀：樹立正確的生態(tài)價值觀和科學發(fā)展觀，自覺站在最廣大人民的立場上。的生態(tài)價值觀和科學發(fā)展觀，自覺站在最廣大人民的立場上。2、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及方法論、

4、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及方法論[原理原理]：自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素也具有：自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素也具有客觀物質(zhì)性；人的意識一開始也就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人客觀物質(zhì)性；人的意識一開始也就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性類社會一起產(chǎn)生的世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性[方法論方法

5、論]：世界的物質(zhì)性原理要求我們，想問題、辦事情要堅持一切從實際出：世界的物質(zhì)性原理要求我們，想問題、辦事情要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀認識與客觀實際相符合發(fā)，使主觀認識與客觀實際相符合3、物質(zhì)決定意識原理及方法論、物質(zhì)決定意識原理及方法論［原理］：辯證唯物主義認為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意［原理］：辯證唯物主義認為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在在人腦中的反映。識，物質(zhì)決定意識，意識

6、是客觀存在在人腦中的反映。［方法論］：這一原理要求我們在想問題、辦事情的時候，要一切從實際出［方法論］：這一原理要求我們在想問題、辦事情的時候，要一切從實際出發(fā)，實事求是。發(fā)，實事求是。［錯誤傾向］：反對不從實際出發(fā)的主觀主義，反對本本主義（教條主義）、［錯誤傾向］：反對不從實際出發(fā)的主觀主義，反對本本主義（教條主義）、經(jīng)驗主義。經(jīng)驗主義。4、意識能動作用原理及方法論【重點掌握】、意識能動作用原理及方法論【重點掌握】［原理］（［原理］（

7、1）人能夠能動地認識世界。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，）人能夠能動地認識世界。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認識之物，而沒有不可以認而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認識之物，而沒有不可以認識之物。識之物。（2）人能夠能動地改造世界。）人能夠能動地改造世界。（1）意識對物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指）意識對物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展

8、規(guī)律的意識，能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。（2）意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向）意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀

9、、消沉，喪失斗志。上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。［方法論］：要求我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立［方法論］：要求我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。［錯誤傾向］：反對否認意識能動作用的形而上學觀點和片面夸大意識能動作［錯誤傾向］：反對否認意識能動作用的形而上學觀點和片面夸大意識能動作用的唯心主義觀點。用的

10、唯心主義觀點。5、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理【重點掌握】、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理【重點掌握】3［原理內(nèi)容］：［原理內(nèi)容］：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性在認不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀識和把握規(guī)

11、律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。世界，造福于人類。［方法論］：我們在想問題、辦事情的時候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦［方法論］：我們在想問題、辦事情的時候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。起來。［錯誤傾向］：反對片面夸大人的主觀能動性、否認規(guī)律的客觀性、盲目蠻

12、干［錯誤傾向］：反對片面夸大人的主觀能動性、否認規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤；也要反對片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無的唯心主義錯誤；也要反對片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的機械唯物主義錯誤。所作為的機械唯物主義錯誤。實際運用實際運用①科學發(fā)展觀就是對我國社會主義建設(shè)規(guī)律的新的認識，堅持以此為指導是按①科學發(fā)展觀就是對我國社會主義建設(shè)規(guī)律的新的認識，堅持以此為指導是按客觀規(guī)律辦事的要求，科學發(fā)展觀

13、的科學就是強調(diào)尊重客觀規(guī)律。客觀規(guī)律辦事的要求，科學發(fā)展觀的科學就是強調(diào)尊重客觀規(guī)律。②結(jié)合冰雪災害、地震、臺風等自然現(xiàn)象考查自然界的客觀性以及規(guī)律的客觀②結(jié)合冰雪災害、地震、臺風等自然現(xiàn)象考查自然界的客觀性以及規(guī)律的客觀性、普遍性。性、普遍性。③自主創(chuàng)新的過程必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。③自主創(chuàng)新的過程必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。8、物質(zhì)和運動辨證關(guān)系原理及方法論要求、物質(zhì)和運動辨證關(guān)系原理及方法論要求

14、【原理內(nèi)容】：物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；運動【原理內(nèi)容】：物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；運動是物質(zhì)的運動，運動離不開物質(zhì)，物質(zhì)是運動的承擔者，物質(zhì)和運動不可分是物質(zhì)的運動，運動離不開物質(zhì)，物質(zhì)是運動的承擔者，物質(zhì)和運動不可分割。離開了運動談物質(zhì)和離開了物質(zhì)談運動都是錯誤的。割。離開了運動談物質(zhì)和離開了物質(zhì)談運動都是錯誤的?！痉椒ㄕ撘蟆浚嚎创头治鋈魏问挛铮疾荒馨阉闯墒且怀刹蛔兊?，要善【方

15、法論要求】：看待和分析任何事物，都不能把它看成是一成不變的，要善于在運動中把握事物，我們既要反對離開運動談物質(zhì)的形而上學的觀點，又要于在運動中把握事物，我們既要反對離開運動談物質(zhì)的形而上學的觀點，又要反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點。反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點。復習注意復習注意①規(guī)律發(fā)生作用是有條件的，人們可以改變條件從而改變規(guī)律發(fā)生作用的形①規(guī)律發(fā)生作用是有條件的，人們可以改變條件從而改變規(guī)律發(fā)生作用的形式，而不是改變規(guī)律。式，

16、而不是改變規(guī)律。②規(guī)律是客觀的，但不是永恒不變的，規(guī)律會隨著事物的性質(zhì)、條件不同而變②規(guī)律是客觀的，但不是永恒不變的，規(guī)律會隨著事物的性質(zhì)、條件不同而變化?；?、運動和靜止辨證關(guān)系原理及方法論要求、運動和靜止辨證關(guān)系原理及方法論要求【原理內(nèi)容】：運動是絕對的、無條件的、永恒的，靜止是相對的、有條件【原理內(nèi)容】：運動是絕對的、無條件的、永恒的，靜止是相對的、有條件的、暫時的，動中有靜，靜中有動，物質(zhì)世界都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)的、暫時

17、的，動中有靜，靜中有動，物質(zhì)世界都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。一。【方法論要求】：既要承認事物的絕對運動，又要看到事物在運動中存在著相【方法論要求】：既要承認事物的絕對運動，又要看到事物在運動中存在著相對靜止。要求我們既要用運動、變化、發(fā)展的觀點來觀察和處理理問題，又要對靜止。要求我們既要用運動、變化、發(fā)展的觀點來觀察和處理理問題，又要看到事物的相對靜止。既要反對只承認靜止而否認運動的形而上學不變論，又看到事物的相對靜止。既要反對只承認