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5、 象征。 其次將會(huì)按照狄氏所給出的世界圖示,從“溢出”的頂點(diǎn)出發(fā)一一 基督教的上帝概念開始陳述。狄氏巧妙地改造了新柏拉圖主義中的 “太一”,并將之用于基督教的上帝,準(zhǔn)確表達(dá)出了那種看似矛盾的 “超越性與臨在性”的品質(zhì)。并通過對(duì)“上帝之名”的分析,得出上 帝與被造物之間的“形象“ 上的聯(lián)系,以及上帝的固有自身形象( 三 位一體) 。 接下來再開始對(duì)狄氏創(chuàng)新的“階層”一詞的研究。我在這一部分 會(huì)將“階層”一詞理解為基督教神學(xué)中的“形象”,并
6、將應(yīng)用這一觀 點(diǎn),同時(shí)按照狄氏的溢出說,指出兩種階層之間的相同與相異之處, 同時(shí)說明這兩者都是源于同樣的一位上帝。 再接下來,則是解析基督教神學(xué)中的“道成肉身“ 是如何反應(yīng)在 基督教的教會(huì)論上的。我在此將說明“道成肉身’’是一個(gè)“象征”, 是教會(huì)組織和禮儀的源泉。并通過“擬人論”的方式說明,基督教神 學(xué)中的拯救是體現(xiàn)在教會(huì)之中的。 在最后對(duì)部分,我將會(huì)通過上帝對(duì)世界的拯救的一個(gè)整體性闡 釋,來說明拯救是如何與“否定神學(xué)”聯(lián)系在一起的。
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