人的完整的存在

1、 分 類 號(hào)：I2 密 級(jí)： （宋體小 4 號(hào)） 學(xué)校代碼：10414 學(xué) 號(hào)： （2009010457） 碩士研究生學(xué)位論文 碩士研究生學(xué)位論文 人的完整的存在 人的完整的存在 The Complete Existence of Human Beings The Complete Existence of Human Beings 院

2、所：文學(xué)院 導(dǎo)師姓名：詹艾斌 學(xué)科專業(yè)：文藝學(xué) 研究方向：文學(xué)理論與批評(píng) 二○一二年五月 I 摘 要 人的完整的存在來(lái)自于日常生活之維和終極關(guān)切之維的和諧統(tǒng)一， 這兩個(gè)維度缺一不可。日常生活是現(xiàn)世的物質(zhì)性的存在，它是終極關(guān)切得以可能的前提；終極關(guān)切是精神和意義的存在，屬于價(jià)值論的視域。然而，宗教的衰微而導(dǎo)致的包容人于其中的生命框架的解體， 實(shí)證主義的泛化及其導(dǎo)致的啟蒙理性的片面

3、發(fā)展而走向的工具理性對(duì)人的全面控制， 使人逝去了他的精神憑借， 成了片面的物的存在，遺落了自我，失去了尊嚴(yán)，人因此而遠(yuǎn)離了他的終極關(guān)切之維，不復(fù)是完整的人。 作為精神與意義而存在的終極關(guān)切是生命所不可缺少的， 它是哲學(xué)的永恒追求，也是人內(nèi)在本性的需要，它的失卻將人推入了孤獨(dú)與虛無(wú)的深淵。貝克特的《等待戈多》即是對(duì)現(xiàn)時(shí)代人孤獨(dú)與虛無(wú)的生存現(xiàn)實(shí)的深刻表現(xiàn)，在戲劇人物荒誕可笑的對(duì)話和行動(dòng)中， 現(xiàn)代社會(huì)中人的真實(shí)的生活狀態(tài)被一覽無(wú)余。 面對(duì)著殘

4、缺的生存現(xiàn)實(shí)和漂泊無(wú)依的人心， 存在主義思想家們將哲學(xué)從抽象思辨的領(lǐng)域轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實(shí)生活中的具體、 感性的個(gè)體及其體驗(yàn)， 期盼生命由此走向豐富與充盈，他們或訴諸強(qiáng)力意志，或訴諸本真的存在，亦或訴諸絕對(duì)的自由。為了重拾終極關(guān)切和拉近物質(zhì)性的日常生活與精神性的終極關(guān)切的距離以使人獲致完整和圓滿需要以人的“感性的存在”為中介將其達(dá)成。與馬克思的人的“感性的存在”存在差異的是，這里人的“感性的存在”側(cè)重基于人的獨(dú)立思考和自由意志之上的體驗(yàn)。作為溝通