信仰還是生存——晚明佛教和天主教的相遇與沖撞

1、內(nèi)容提要眾 所周知， 晚明 萬歷年間 歐洲天主教初次 登陸中國，隨 著其在晚明 社會中 活 動范圍的 不斷 拓展， 他在傳統(tǒng)的中國 社會中引 起了 一系列的 強(qiáng)烈反響。 本文謹(jǐn) 從天主教和佛教的 關(guān)系 角度來切入這 段歷史 ， 試圖 通過對他的回 顧來探討 傳統(tǒng)社會在面 對固 有文化和 異質(zhì)文化沖撞間的抉 擇，以 及這種 抉擇背后發(fā)人 深省的歷 史事實。本 文 共 分 為 五 章。 第 一章 敘 述了 從范 禮 安、 羅明 堅為了 進(jìn)入

2、中 國 內(nèi) 地 而 托 名“ 西 僧” ， 到利 瑪竇 深入明 朝社 會后改 扮為儒家學(xué)者身 份， 再 到后來逐漸公開自 己的 反 對佛 教的 立場的 這一 歷史 過程。 這就是天 主教 從處身中國 文化的 外圍 來 解讀中國 到置身中 國文 化的內(nèi) 部來評價他的 一個 動態(tài)的 轉(zhuǎn)化過程， 這也 就是 天主 教人士 對中國 文化的 漸 進(jìn)的 理解過程， 也是 天主教在中國 社會從 “ 隱” 到 “ 顯” 的 激蕩 過程。第二 章沿著歷史

3、的 脈絡(luò)， 介紹了 從云棲株宏大師的 《 天說四 則》 到僧 儒攜手破耶的 《 圣朝破 邪集》 再到托名鐘 始聲的 落 益智旭大師的 《 辟邪集》 問 世的 二三十 年間， 本土佛教界 就夭主教 在中 華傳行的 總體回 應(yīng)情況。第三 章將前面兩章的 交 又點 平面展開， 把沖 撞爭鋒中的佛教 和天主 教拉到 一個橫切面 上來做直 觀 對照: 首 先是從當(dāng)時爭 鋒留 下來的 文本上 來解讀其爭鋒的內(nèi) 容， 然后再從同時 代目光中勾 勒兩者

4、在現(xiàn)實生活中 行品形象。 這種理與實的 對照使 我們 可以比 較完整 準(zhǔn)確的掌握兩者在當(dāng) 時 社 會中的 現(xiàn)實形態(tài)及人心的 取向 ， 從 而可以 使得我們更 好的 理解這場宗教信仰爭 鋒背后的 社會 現(xiàn)實層面的東西。第四 章 進(jìn)一步收 近我們的視野范圍， 將焦點 集中到 楊廷篤 — 這樣一名 在佛門 路上由 干意 外遭 遇天主教而 毅然棄佛阪 依的中國 傳統(tǒng)士 大夫知識分子身 上， 讓 我們 通過 檢視他轉(zhuǎn)變 前后的 所作 所為， 來

5、進(jìn)步一認(rèn)識 促使 他決然轉(zhuǎn)變的 真實原因。第五章重 新把視野放回 到晚明 社會的大 背景中， 對比 楊廷藥的 人生 理想和佛教 頹敗墮落的 不堪 現(xiàn)狀， 進(jìn)而淺析 楊廷藥飯依 天主教的 真正原因: 信仰還是存在?總 而言之， 晚明 時期由 于 佛教木身道德上的墮 落和佛 理上的 停滯， 整體上呈現(xiàn)出 一片衰頹 氣象， 這 便得他在和有 著良 好的 個人修養(yǎng)、 并過著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)赖律?活的耶 穌會 士為 首的 天主教的 競爭中 處于尷 尬的 劣

6、勢。 而同時 諸如楊廷藥這樣 有著優(yōu)國 憂民 思 想的 儒家 士大夫， 在 “ 神道設(shè) 教” 的 傳統(tǒng)思 想的 導(dǎo)引 下， 處 于教 化世風(fēng)的 緣由 而毅然飯 依天 主教， 并 為了 天主教的 傳揚而不 惜與 佛教公然 對抗。 — 這正 是本文 所要的 得出的 結(jié) 論: 生 存而非 信仰。 是人們在晚明 佛耶 之爭中 選擇的 最終依據(jù)。關(guān)鍵詞 天主 教 利 瑪 竇 反 佛 佛 教 僧 侶 破 邪 佛 耶 之爭 楊廷 藥南開大學(xué)學(xué)位論文版

7、權(quán)使用授權(quán)書本人完 全了 解南開 大學(xué)關(guān)于收 集、 保存、 使用學(xué) 位論文的規(guī)定，同意如下各項內(nèi) 容:按照學(xué)校要求提交學(xué)位論文的印 刷本和電子版本; 學(xué)校有 權(quán)保存學(xué) 位論文的印 刷本和電 子版， 并 采用影印、 縮印、掃描、 數(shù)字 化或其它手段 保存論 文; 學(xué) 校有權(quán)提供目 錄檢索以 及提供本學(xué) 位論文全文或者部分的 閱 覽服務(wù); 學(xué) 校有 權(quán)按有關(guān) 規(guī)定向國 家有關(guān)部門 或者機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印 件和電 子版; 在不以 贏利為目 的