盧梭美育思想的理論構(gòu)架與現(xiàn)實(shí)意義

1、論 文 作 者 簽 名 :一 盔 叢韭指 導(dǎo)教師簽 名 :論 文 評(píng) 閱人 1評(píng) 閱人 2評(píng) 閱人 3評(píng) 閱人 4評(píng) 閱人 5裁 立勿 凈 昨沁叨 小 廳和修 易 日 乳才答 辯 委 員會(huì) 主席 : 氨 文弓 碑虧 舟 、 煲和 { ， l 、 )， 、 干 范碎彩 冷條 才 色卜 鉚 卜 多 大; 衡， 永州 尋 電卜壽字， 沁 。 呼 { 恤， 窄不又 滅聳 李 一 蕩l ， 4 凡 J 月 片 ‘ J 口 貝 口 貝 口 貝 口

2、貝 n 貝 委 委 委 委 委答 辯 日期 : 內(nèi) lo ‘ 叮 .獷/摘 要在高舉理性旗幟、崇尚科學(xué)精神的啟 蒙運(yùn)動(dòng) 中， 人們普遍認(rèn) 同理性 自律 的美育思想 ，視其為達(dá)到平等 自由的唯一途徑 。盧梭獨(dú)樹 一幟 ，建 立起感性 的法庭 。雖然他 沒有 明確 的提 出 “ 審美教育”的概 念 ，但他 的著作 中包含 了豐富而又深 刻的美育思想 。他 主張采用 “ 情感教育”的方 式來(lái)塑造完善 的人格 、培育感性與理性相 協(xié)調(diào) 的人 。

3、“ 自然人”作為 一種理論 預(yù)設(shè) ，是 盧梭心 中理想 的人 。他 天性本善，沒有 “ 自尊”的欲望而只有 “ 自愛”的需求。他不是 原始人 ，而是不受工具理性和私有制勞動(dòng)壓迫 的 自由的人。圍繞這個(gè) 目標(biāo) ，盧梭 主張順應(yīng) 自然，建立 了遵從人性發(fā)展 的 自然次序 、重視人 的審美感覺體驗(yàn) 、 維護(hù)人 內(nèi)在 的 自然情感這 三條原則 ，并提 出 了崇尚 “ 自然美” 、重視趣 味這 兩個(gè)具體方法。培育 “ 自然人” ，就是讓人從束 縛