女性經(jīng)驗(yàn)：寫(xiě)于“家”“國(guó)”的邊緣——蕭紅作品再解讀

1、指導(dǎo)小組成員名單( 按姓名音序排列)段懷清副教授( 復(fù)旦大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系)金理講 師( 復(fù)旦大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系)梁燕麗副教授( 復(fù)旦大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系)倪偉 副教授( 復(fù)旦大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系)楊新宇副教授( 復(fù)旦大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系)張芙鳴副教授( 復(fù)旦大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系)中文摘要本文以蕭紅最重要的三部作品《生死場(chǎng)》、《馬伯樂(lè)》、《呼蘭河傳》為重點(diǎn)細(xì)讀文本，兼及其他幾篇相關(guān)的中短篇小說(shuō)，結(jié)合蕭紅研究中兩種有代表性的批評(píng)話(huà)語(yǔ)一一即民族國(guó)家

2、話(huà)語(yǔ)和女性主義一一各自擁有的長(zhǎng)處，來(lái)探討蕭紅對(duì)女性命運(yùn)、國(guó)民性批判以及民族國(guó)家認(rèn)同等方面問(wèn)題的思考。論文第一部分以《生死場(chǎng)》為分析對(duì)象，指出其成就主要在于入木三分地刻畫(huà)了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)生死輪回的生存圖景，其中對(duì)女性慘痛的身體經(jīng)驗(yàn)的揭示尤為發(fā)聾振聵，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文明殘忍的一面?！渡缊?chǎng)》沒(méi)有孤立地來(lái)寫(xiě)女性所遭受的性別壓迫，而是在民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的背景下，將性別壓迫與階級(jí)壓迫、民族壓迫結(jié)合起來(lái)思考，并暗示了女性的解放與被壓迫階級(jí)的解放以及民族的解放

3、是不可分割地聯(lián)系在一起的。但是民族的解放不能等同于女性的解放，眾多事實(shí)表明，女性的解放是一場(chǎng)更為艱巨而漫長(zhǎng)的革命。在這個(gè)問(wèn)題上，蕭紅憑借著對(duì)女性生命經(jīng)驗(yàn)的深切體會(huì)，獲得了遠(yuǎn)非男性作家可比的犀利洞察。論文第二部分以長(zhǎng)篇小說(shuō)《馬伯樂(lè)》為重點(diǎn)分析對(duì)象，兼及《曠野的呼喊》、《北中國(guó)》、《蓮花池》這三個(gè)短篇，探討蕭紅對(duì)國(guó)民主體性的思考。馬伯樂(lè)是五四后成長(zhǎng)起來(lái)的一類(lèi)人的代表，雖受五四風(fēng)氣影響，卻未能得其精髓，在他身上所展現(xiàn)的是一種病弱的國(guó)民主體性。

4、通過(guò)對(duì)馬伯樂(lè)這一類(lèi)國(guó)民形象的刻劃，蕭紅表達(dá)了她在民族戰(zhàn)爭(zhēng)的新形勢(shì)下對(duì)國(guó)民性問(wèn)題的再思考，從而接續(xù)了五四文學(xué)的內(nèi)在精神傳統(tǒng)。論文第三部分是對(duì)《呼蘭河傳》的再解讀，指出蕭紅在對(duì)童年往事的回憶中寄寓了自己的故國(guó)之思。表面上看，這部作品似乎是有“家”而無(wú)“國(guó)”，但是蕭紅在對(duì)故鄉(xiāng)的人和事、風(fēng)俗和民情的講述中，已經(jīng)活脫脫畫(huà)出了一個(gè)國(guó)家、一種文明的精神所在。童年視角和成人視角這兩種敘述視角的交錯(cuò)使用，也使得作品的情感表現(xiàn)顯得更加蘊(yùn)藉?！逗籼m河傳》中情