當(dāng)代中國(guó)“最美現(xiàn)象”的倫理研究

1、 當(dāng)代中國(guó)“最美現(xiàn)象”的倫理研究 當(dāng)代中國(guó)“最美現(xiàn)象”的倫理研究 尹文斌 尹文斌 安徽師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 二〇一五年五月 當(dāng)代中國(guó)“最美現(xiàn)象”的倫理研究 當(dāng)代中國(guó)“最美現(xiàn)象”的倫理研究 摘 要 “最美現(xiàn)象” 是近年來(lái)涌現(xiàn)在中國(guó)大地上的一股社會(huì) “正能量” ，其核心內(nèi)涵是對(duì)道德善的張揚(yáng)。 它產(chǎn)生于新時(shí)期 “建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”、踐行“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的大背景之下，其生成的直接原因是人們對(duì)當(dāng)代社會(huì)種種不道德現(xiàn)象的不滿， 其倫理

2、道德價(jià)值在于為普通民眾展現(xiàn)了廣闊的“過(guò)上”道德生活的可能性空間。 “最美現(xiàn)象”何以為美？其本質(zhì)在于真善美的統(tǒng)一，并且是美的表現(xiàn)，善的內(nèi)蘊(yùn)與真的本質(zhì)的統(tǒng)一，是社會(huì)之美、道德之善與人性之真的統(tǒng)一，更是善心、善行、善果的統(tǒng)一。同時(shí)“最美現(xiàn)象”亦是一種道德榜樣的新樣式，是道德之精神內(nèi)涵與“最美”之形式內(nèi)容的完美結(jié)合與和諧統(tǒng)一。 其出現(xiàn)是歷史的必然性與偶然性的統(tǒng)一， 同時(shí)又是對(duì)過(guò)去道德榜樣內(nèi)生悖反性的超越。 過(guò)去的道德榜樣存在 “燈下黑”現(xiàn)象、

3、榜樣自身的精神自足與物質(zhì)貧乏、 榜樣神圣化與道德生活庸俗化及榜樣學(xué)習(xí)過(guò)程中的泛形式化與倫理精神弱化等四重悖反性。 “最美現(xiàn)象”的超越性主要體現(xiàn)在榜樣主體的廣泛性、傳播的時(shí)效性、價(jià)值的普適性與樣式的現(xiàn)實(shí)性四個(gè)特點(diǎn)。 其超越路徑主要依靠法律保障、制度撐腰、德育奠基。最后，“最美現(xiàn)象”架起了瞬間“最美”與永恒生活之間的橋梁，我們期望著這樣的“現(xiàn)象”少些，而倫理的“精神”多些，為人們未來(lái)的道德生活的重建提供一種新可能和新道路。關(guān)鍵詞： 關(guān)鍵詞：