當(dāng)代中國財富倫理觀研究.pdf

1、財富既是一個經(jīng)濟(jì)學(xué)概念,也是一個倫理學(xué)概念和社會學(xué)概念。因此,我們在界定財富的時候,不能僅立足于經(jīng)濟(jì)學(xué)角度,而應(yīng)當(dāng)將視野拓展到倫理學(xué)、社會學(xué)等領(lǐng)域。財富是一個歷史概念,在不同的歷史階段呈現(xiàn)出各種各樣的表現(xiàn)形式。在當(dāng)代以平等交換為特征的社會主義市場經(jīng)濟(jì)里,財富主要表現(xiàn)為貨幣或金錢,因此,本文所論述的財富也可說成是貨幣或金錢。
　　財富倫理觀是基于對財富正確價值定位,從道德和倫理角度對人們獲取、占有和使用財富的方式的總觀點和總看法。從

2、內(nèi)涵上來看,財富倫理觀主要有三個基本組成部分:對財富的本質(zhì)和內(nèi)涵具有正確的認(rèn)識和意識、創(chuàng)造財富的環(huán)境是公平公正的及其所使用的手段是正當(dāng)?shù)?、財富的消解?yīng)當(dāng)采取合理的消費(fèi)方式。簡而言之,財富倫理觀應(yīng)當(dāng)包含財富價值觀、致富倫理觀和消費(fèi)倫理觀三部分。它是人類在認(rèn)識、創(chuàng)造和使用財富過程中,反思人與人之間、人與社會之間、人與自然之間相互關(guān)系何以實現(xiàn)合理性及和諧性的一種倫理思想:是人類在正確認(rèn)識財富的內(nèi)涵和本質(zhì)之后,形成正當(dāng)致富及合理消費(fèi)和使用財富的

3、思想過程;還是指導(dǎo)個人、集體乃至社會參與財富交往活動的價值依據(jù)和評價標(biāo)準(zhǔn)。因此,只有當(dāng)廣大社會成員認(rèn)清是以人為本,還是財富至上,使用公平正當(dāng)?shù)氖侄稳カ@取財富,并且以有利于人與人之間、人與社會之間以及人與自然之間和諧共生的方式消費(fèi)和使用財富時,我國才能具有與當(dāng)代文明相當(dāng)?shù)呢敻凰胶偷赖滤?我國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)才能實現(xiàn)健康可持續(xù)地發(fā)展;我國的社會各項制度才能得到完善,社會各項機(jī)能才能實現(xiàn)良性運(yùn)行;才能進(jìn)一步實現(xiàn)我國廣大社會成員的自我完善

4、和自我發(fā)展。
　　當(dāng)代中國,以占有財富的多少為標(biāo)準(zhǔn)可以將廣大社會民眾分為富裕階層和普通民眾。通過對這兩個階層的財富倫理觀現(xiàn)狀的研究發(fā)現(xiàn),各階層經(jīng)濟(jì)主體的財富倫理觀現(xiàn)狀表現(xiàn)為正反兩方面。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的背景下,當(dāng)代中國的財富倫理觀對人們和社會的影響分為積極的影響和消極的影響兩方面。前者體現(xiàn)在財富欲望促進(jìn)了人性的解放和自由發(fā)展,激發(fā)了人們生產(chǎn)和創(chuàng)造的積極性,而且財富的交往促進(jìn)了良好社會交往環(huán)境的產(chǎn)生;后者體現(xiàn)在極端的財富價值觀異化

5、了人性,扭曲的財富價值觀阻礙了社會的發(fā)展,不仁的致富觀污染了生活環(huán)境等等。
　　當(dāng)代社會財富價值觀的負(fù)面取向主要體現(xiàn)在以下四個方面:迷失的財富價值觀、不正當(dāng)?shù)闹赂粋惱碛^、不合理的消費(fèi)倫理觀、缺失的責(zé)任倫理觀。著眼我國當(dāng)代的社會大環(huán)境分析其原因,我們得出結(jié)論:第一,當(dāng)代中國市場經(jīng)濟(jì)體制不完善,具體表現(xiàn)在缺乏公平公正的分配機(jī)制:第二,當(dāng)代中國市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的法律體制建設(shè)明顯滯后;第三,當(dāng)代社會道德價值評價標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了扭曲,在以人為本