當(dāng)代中國人權(quán)倫理研究.pdf

1、人權(quán)是一個引人矚目的概念。但人權(quán)本身也是人文社會科學(xué)領(lǐng)域最復(fù)雜、最有爭議的重大問題之一。雖然人們試圖在人權(quán)概念的認同上面求得一致，但是由于中西之間由于文化類型各不相同、歷史傳統(tǒng)迥乎相異、政治理念大相徑庭、經(jīng)濟利益差別很大，各國各民族內(nèi)部理想與現(xiàn)實相去甚遠、傳統(tǒng)與變革沖突激烈，從而導(dǎo)致人們在自己的需要、本性、尊嚴、人格、人性等方面的要求也不盡相同，因此對于人權(quán)的概念界定也是多種多樣。有人認為它是政治權(quán)利，有人認為它是法律權(quán)利，有人認為它是

2、道德權(quán)利，還有人認為它是道德權(quán)利、法定權(quán)利和事實權(quán)利的總和。這些界定雖然見仁見智，但是往往使人莫衷一是，無所適從。而且單純的從某一個角度去解釋人權(quán)，其片面性是顯而易見的。另外，一些學(xué)者認為“人權(quán)本質(zhì)上是一種道德權(quán)利”，這個概念界定雖然在一定程度上揭示了人權(quán)蘊含的倫理特征，但是由于還是從“權(quán)利”這個角度來闡述的，這樣容易造成人們對“權(quán)利”和“道德”概念的混淆。 鑒于大多數(shù)學(xué)者是從政治的、法律的、權(quán)利的角度研究人權(quán)，本文在力求準確界

3、定“人權(quán)”概念的基礎(chǔ)上，嘗試拓寬視野，運用歷史分析法和價值分析法，從哲學(xué)、倫理學(xué)的角度對人權(quán)進行研究。本研究認真體會了學(xué)者們關(guān)于人權(quán)的哲學(xué)基礎(chǔ)方面的研究，也借鑒了一些學(xué)者提出的“人權(quán)是一種道德權(quán)利”的觀點，進而歸納了人權(quán)概念中蘊含的道德含義，梳理了人權(quán)制度、人權(quán)活動中的所體現(xiàn)出來的價值觀、道德原則和道德規(guī)范，從而論證了“人權(quán)倫理”在學(xué)理上的可能，并進一步提出“人權(quán)倫理”的概念，闡述了人權(quán)倫理的內(nèi)容和特點。在界定“人權(quán)倫理”概念的基礎(chǔ)上，

4、本文從人權(quán)發(fā)展史中挖掘出西方人權(quán)倫理觀和馬克思主義人權(quán)倫理觀的主要內(nèi)容和實質(zhì)，并以馬克思主義人權(quán)倫理觀為指導(dǎo)，結(jié)合中國人權(quán)現(xiàn)狀和實踐，力圖實現(xiàn)當(dāng)代中國人權(quán)倫理觀的理論構(gòu)建?；緝?nèi)容包括如下幾個方面： 一、“人權(quán)”的概念。人權(quán)是歷史的產(chǎn)生的，而且必然體現(xiàn)出人的自然屬性和社會屬性?；谶@兩點，人權(quán)的概念是指：在一定的社會歷史條件下人們依據(jù)其自然屬性和社會屬性享有或應(yīng)該享有的基本權(quán)利，它包括道德權(quán)利、法定權(quán)利和事實權(quán)利，其主要內(nèi)容主要

5、是生存權(quán)和發(fā)展權(quán)以及基于生存和發(fā)展而必須擁有的自由、平等權(quán)等。 二、“人權(quán)倫理”的概念和特點。基于目前學(xué)術(shù)界并沒有對“人權(quán)倫理”概念進行界定，作者首先論證了概念成立的可能性。由于人權(quán)來源于道德并且體現(xiàn)道德，倫理學(xué)史是人類自我道德確證的歷史，人權(quán)的實現(xiàn)是一個道德實踐的過程，人權(quán)具有道德價值，因此“人權(quán)倫理”在概念上是成立的。所謂人權(quán)倫理，就是指：人權(quán)中本身蘊涵的基本倫理道德以及在一切人權(quán)制度、人權(quán)活動中所體現(xiàn)出來的道德、價值和倫理

6、關(guān)系及其應(yīng)遵循的道德原則、道德規(guī)范的總和。它的目的是為了實現(xiàn)人的本質(zhì)，實現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展。人權(quán)倫理主張要把人當(dāng)作人來看待，要求珍愛人的生命，尊重人的尊嚴和價值，尊重人的自由、加強人的互愛，提倡人的平等和促進人的全面發(fā)展。人權(quán)倫理具有主體性、普遍性、實踐性的特點。 三、人權(quán)倫理的內(nèi)容。珍視人的生命、尊重人的尊嚴是人權(quán)倫理的首要內(nèi)容，尊重人的自由和平等是人權(quán)倫理的本質(zhì)內(nèi)容，發(fā)揚民主精神和互愛精神是人權(quán)倫理的重要內(nèi)容，促進人的發(fā)展

7、是人權(quán)倫理的終極目標。 四、西方人權(quán)倫理觀。本文循著西方人權(quán)發(fā)展史的足跡闡述了西方人權(quán)倫理觀的起源、形成和完善歷程，重點介紹了格老秀斯、霍布斯、洛克、盧梭、康德、黑格爾、費爾巴哈等人的人權(quán)倫理思想，指出西方人權(quán)倫理觀的實質(zhì)：1、預(yù)設(shè)的前提是“抽象的人”；2、以個人主義為主要特征；3、以自然法為價值依據(jù)。 五、馬克思主義人權(quán)倫理觀。馬克思主義肯定和追求人權(quán)，它在批判資產(chǎn)階級人權(quán)觀和人權(quán)倫理觀的基礎(chǔ)上，揚棄資本主義人道主義，

8、從人的解放的角度確立了科學(xué)社會主義的人權(quán)倫理觀。馬克思主義人權(quán)倫理觀以現(xiàn)實利益為價值導(dǎo)向，以實踐為價值評價基礎(chǔ)，以集體主義為價值原則，因而具有普遍意義。 六、人權(quán)倫理觀的理論構(gòu)建。我們應(yīng)當(dāng)堅持以馬克思主義人權(quán)倫理觀為指導(dǎo)，堅決貫徹“三個代表”思想和“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，結(jié)合中國人權(quán)現(xiàn)狀和實踐，以權(quán)利義務(wù)的統(tǒng)一、集體主義和人道主義為倫理原則，以珍愛生命、促進人的自由全面發(fā)展為主要內(nèi)容，以建設(shè)和諧社會為目標，構(gòu)建當(dāng)代人權(quán)倫理觀，