整體視域下對(duì)身體美學(xué)的反思與構(gòu)建

1、 編 號(hào)： 碩士學(xué)位論文 碩士學(xué)位論文 題 目：整體視域下對(duì)身體美學(xué)的反思與構(gòu)建 培 養(yǎng) 單 位： 沈陽師范大學(xué) 專 業(yè) 名 稱： 指 導(dǎo) 教 師： 研 究 生： 李艷艷 完 成 時(shí) 間： 沈陽師范大學(xué)研究生處制 類 別 全日制研究生 √ 教

2、育碩士 同等學(xué)力 2015 年 5 月 20 日 美學(xué) 朱愛軍教授 I 整體視域下對(duì)身體美學(xué)的反思與構(gòu)建 中文摘要 通過對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)、 現(xiàn)代哲學(xué)和后現(xiàn)代哲學(xué)中身體美學(xué)理論的反思， 以及對(duì)當(dāng)代身體美學(xué)合理性的追問。 本文以馬克思主義實(shí)踐性為理論指導(dǎo)； 以生命美學(xué)中對(duì)身體基礎(chǔ)地位的肯定， 以及生活美學(xué)中所具有的社會(huì)性為借鑒； 以身心一元論為理論鋪墊。構(gòu)建整體視域下身心統(tǒng)一、身心平衡的身體美學(xué)理論。 身體從傳統(tǒng)哲學(xué)中被貶低，到尼采時(shí)期“一切從身

3、體出發(fā)”，始終與心靈處于二分狀態(tài)。即便在后期，雖然學(xué)者們對(duì)身體不同方面均有所關(guān)注，身心關(guān)系由二元發(fā)展到一元，但身心仍舊處于不平衡狀態(tài)?？偸腔蚨嗷蛏俅嬖凇靶膶?dǎo)身”或“身塑心”的現(xiàn)象。而學(xué)者們或重視身體經(jīng)驗(yàn)，或重視身體自由，無法實(shí)現(xiàn)身心平衡、共同發(fā)展。加之身體美學(xué)作為單獨(dú)學(xué)科的建立只有 20 年之久，其理論尚未成熟，學(xué)術(shù)界仍舊存在不少爭議。因此，筆者試圖在現(xiàn)存的身體美學(xué)理論批判中尋求一個(gè)突破口。 整體視域下的身體美學(xué)， 以批判反思現(xiàn)存身體理

4、論為基礎(chǔ)， 按照 “美的規(guī)律”的旨?xì)w進(jìn)行構(gòu)建。 身體具有 “屬我性” ， 每個(gè)人的身體都是獨(dú)一無二的， 其個(gè)性、需求也千差萬別， 因此實(shí)現(xiàn)身體自由發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)并不唯一。 這就需要 “美的規(guī)律”引導(dǎo)我們按照任一尺度自由發(fā)展。此外，身心關(guān)系應(yīng)為身心一體、相互平衡的，二者猶如陰陽兩極，相互融合、相互推動(dòng)、永不停息。 整體視域下的身體美學(xué)理論， 具有原始性、 實(shí)踐性、 超越性、 自由性等特點(diǎn)。既肯定身體原始欲望， 又注重身體與精神的雙重實(shí)踐； 既

5、超越現(xiàn)實(shí)與物我二分的狀態(tài)，又追求人的自由全面發(fā)展。不僅如此，整體視域下的身體美學(xué)，還對(duì)中西方具有代表性的身體理論進(jìn)行了梳理與揚(yáng)棄。 力圖超越身心二分， 重塑身心相互平衡關(guān)系。 本文具有一定的理論意義與現(xiàn)實(shí)意義。理論上，對(duì)肉體進(jìn)行審美關(guān)懷，對(duì)西方傳統(tǒng)哲學(xué)中重精神輕身體的意識(shí)哲學(xué)進(jìn)行了反思和糾撥； 現(xiàn)實(shí)中， 身體美學(xué)將理論與實(shí)踐相結(jié)合，對(duì)于消費(fèi)時(shí)代的身體及大眾文化的發(fā)展有著積極的引導(dǎo)作用。 關(guān)鍵詞 關(guān)鍵詞：身體美學(xué)，整體視域，身心一體，自由