文天祥形象的塑造與演變

1、分 類 號：K2 密 級：學校代碼：10414 學 號：2013010605碩士研究生學位論文 碩士研究生學位論文文天祥形象的塑造與演變 文天祥形象的塑造與演變The shaping and evolution ofWen Tianxiang's image陳功林 陳功林院 所：文旅學院 導師姓名：吳小紅副教授學位類別：學術(shù)性碩士 專業(yè)領域：歷史學二〇一六年六月I摘 要 摘 要文天祥是南宋末期抗元的代表性人物， 與另兩位抗元代表

2、陸秀夫、 張世杰并稱為“宋末三杰” 。同為“三杰” ，文天祥并未像其余二位那樣立即死國，而是經(jīng)歷了一個曲折的過程。文氏先遭被俘之辱，后又被元人關押了近四年，最終因拒不投降而被殺。文氏兵敗被俘，并不比背負帝昺跳海的陸秀夫更為光彩；其被囚大都三年有余而不死，比張世杰等人戰(zhàn)敗而死者也并非更為忠烈。相反，若以常理度之，文氏某些方面似有不及陸、張之處。然而，三人后世境遇卻差別甚大。數(shù)百年來，文天祥頭上光環(huán)無數(shù)，備受尊崇。其英雄事跡流傳愈來愈廣，其

3、形象亦愈來愈鮮明， 并逐漸成為世人心目中的忠義典范而備受膜拜。 與文氏相比， 陸、張等人則黯淡許多，難以望其項背。二者之所以有如此大的不同，主要源于后世對文氏形象的精心塑造。其參與者，則包含了官方、士人和普通民眾三方。在官方層面，元代已降，主要是明清時期，出于穩(wěn)固統(tǒng)治的需要，統(tǒng)治者通過不同方式對文天祥予以大力褒揚， 并利用建祠和祭祀活動表達尊崇； 士人階層則以弘揚忠義、推行教化為己任，大力塑造文天祥儒家的完人形象，其方式包括書寫傳記，詩

4、詞歌詠，提請朝廷表彰和建祠祭祀。在民間層面，普通民眾出于對文天祥的景仰和懷念， 以及營建忠義之邦的現(xiàn)實需要， 附會和創(chuàng)造出了很多神化傳說，甚至將其奉為地方的保護神。借助神化傳說，文天祥被納入到地方記憶之中。在三方的共同作用下，文天祥的忠義形象最終樹立，并產(chǎn)生了深遠影響。及至清末，資產(chǎn)階級革命派出于“排滿”斗爭的需要，挑選歷史上的某些忠義典型予以重塑。 文天祥再次成為被塑造的對象， 由忠義之士轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡逵⑿鄣拇??？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，為凝聚人

5、心，共御外侮，文天祥民族英雄的形象被再度拾起，并最終確立。本文正文部分共六章。 第一章簡要介紹文天祥的家世與生平。 第二章闡述元代各方對文天祥的態(tài)度和行動， 官方的態(tài)度總體上是不抑不揚， 至元末修 《宋史》時似乎有所變化； 士人和民眾則對文天祥飽含熱情， 但由于顧忌官方態(tài)度而有所壓抑和收斂。 第三章闡述明清時期官方和士人對文天祥的尊崇和膜拜。 官方通過褒揚、追謚、國家祭祀、從祀文廟等活動，提高和穩(wěn)固了文氏的地位，營造了尊崇文氏的氛圍；而