明末清初回族三大漢文譯著家倫理思想研究

1、中央民族大學(xué)博士學(xué)位論文明末清初回族三大漢文譯著家倫理思想研究姓 名：指導(dǎo)教師：院系( 部所) ：專 業(yè)：研究方向：完成日期：梁向明李桂芝教授歷史系專門史北方民族史2 0 0 7 年3 月回民族共同體的形成，明及清前期統(tǒng)治階級(jí)對(duì)伊斯蘭教和回族所采取的政策等問題進(jìn)行了回顧和分析，旨在說明回族三大漢文譯著家倫理思想形成的社會(huì)歷史背景。第二部分即第二章，重點(diǎn)考察了回族三大漢文譯著家倫理思想的淵源。從他們的倫理思想內(nèi)容及其所受教育的經(jīng)歷來看，其

2、倫理思想的主體是伊斯蘭教倫理學(xué)說。換言之，由于他們出生于宗教世家，自幼耳濡目染，接受過系統(tǒng)的宗教教育，因此，他們的倫理思想首先來源于伊斯蘭教倫理學(xué)說。在他們的倫理思想體系中，伊斯蘭教倫理學(xué)說是主體和核心，是他們從事漢文譯著的出發(fā)點(diǎn)和終結(jié)點(diǎn)。但也不可否認(rèn)，由于他們處于中國傳統(tǒng)文化的汪洋大海之中，在這樣的社會(huì)環(huán)境和文化氛圍中，難免受到中國傳統(tǒng)倫理思想，尤其是儒家綱常倫理學(xué)說的濡染、熏陶和影響，因此，在他們的倫理思想體系中，不可避免地?fù)诫s著中

3、國傳統(tǒng)倫理思想的內(nèi)容。或者說，他們的倫理思想是伊斯蘭教倫理思想與中國傳統(tǒng)倫理學(xué)說相互交融的產(chǎn)物，是伊斯蘭教倫理思想在中國這塊土地上結(jié)出的奇葩。第三部分包括第三至七章，集中對(duì)回族三大漢文譯著家的政治倫理思想、經(jīng)濟(jì)倫理思想、婚姻家庭倫理思想、人性善惡論和道德修養(yǎng)觀等進(jìn)行了較為系統(tǒng)全面的梳理和鉤沉。文章尤其對(duì)“順主忠君”政治倫理思想的形成和演變等重大理論問題做了較為翔實(shí)的分析和闡述。第四部分即第八章，著重對(duì)回族三大漢文譯著家倫理思想的特點(diǎn)及影