林語堂文藝美學思想再詮釋

1、獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得安徽大學或其他教育機構的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。?讞叛弓解簽字日期：糾5 年f 月如日學位論文版權使用授權書學位論文作者完全了解安徽大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定，有權

2、保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權安徽大學可以將學位論文的全部或部分內容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、繅i c r J 或掃描等復制手段保存、匯編學位論文。( 保密的學位論文在解密后適用本授權書)??始馬解簽字日期‘掰6f 。?名：矢貉學月f oE l 簽字日期： 矽，多年，月廠汐日的從“想”和“感“ 方式來進行幽默的喜劇性和嚴肅性闡述，目的是為了更好的從心靈角度體會幽默美學思想的魅

3、力。并且也能從客觀的角度看出幽默的積極意義。性靈論也是林語堂文藝美學思想一個主要方面，作為現(xiàn)代作家，由于時代背景不同，林語堂的性靈論和明清時期性靈論有一脈相承但也有不同之處。林語堂的性靈論加進了更多人生境況，他的性靈論是近情的，近情就是貼近人生。林語堂善于從生活的方方面面來抒發(fā)對生活和人生的看法，有對人性之丑的揭露有對生活之美的熱愛。他的性靈論追求生活真實反映，不一定從重大的國家背景取材，而是注重從個體的心靈和生活中取材，從平淡生活中展

4、示文化的缺陷和人性的自私和狹隘。林語堂的性靈理論和幽默是互相促進的，真正幽默文學提倡性靈的解脫，幽默的文學一定是性靈文學，幽默滋潤性靈文學。近情文藝美學必然充滿人生的況味，一方面對現(xiàn)實人生進行反省和批判，他的近情便是要更好的從真實感情角度，從合乎我們常識的方面，用一種科學不能解決的角度來評價我們真實人生，對人生中的丑惡進行揭露。另一方面，又對生命充滿關愛，生老病死是自然規(guī)律，林語堂后期文藝觀受道家文化影響，有樂天知命之感。生命是短暫的，

5、我們要順應天命，但是我們更要用有限的生命去創(chuàng)作偉大的價值。所以林語堂在另一方面對我們進行生命的教育，教導我們愛惜生命。最后，聯(lián)系當今社會，互聯(lián)網信息迅速發(fā)展，網絡文學興起，各種網絡流行的過度幽默文學，已經發(fā)展為一種“惡搞文學”的現(xiàn)象，已經失去幽默的崇高和嚴肅性，缺少文化和精神的教導意義。林語堂的幽默理論充滿了人性關懷和教育意義，對當今網絡流行的各種黑色幽默和那些“惡搞文學”作品有一定指導和借鑒意義。關鍵詞：幽默；真；性靈論；近人情；I