梁啟超文藝美學(xué)思想研究.pdf

1、梁啟超（1873-1929）是19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國中國近現(xiàn)代史上極富傳奇色彩的人物，領(lǐng)導(dǎo)公車上書、推動戊戌變法、倡導(dǎo)三界革命、主編《時務(wù)報》、參與民國新政，這些政治活動毫無疑問奠定了他精神領(lǐng)袖的地位。但是，鮮為人知的是，作為清華四導(dǎo)師之一，他也是清末民初中國文化史上不可多見的文化巨匠。當(dāng)今學(xué)者無論是研究清末民初的政治、哲學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、教育、經(jīng)濟、法律、新聞、宗教、考古學(xué)、金石學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、地理，都繞不開一個梁啟超。

2、>　　 而對于文藝美學(xué)學(xué)科來說，梁啟超的貢獻(xiàn)同樣不容忽視：如何挽救民族肉體與精神的雙重疲敝，他提出“心力”理論，讓“經(jīng)世”佛學(xué)、“致用”儒學(xué)與“無用之用”的美學(xué)聯(lián)手，有效化解了物質(zhì)與精神、西方與東方、科學(xué)與美的緊張對立，使“心力”轉(zhuǎn)變?yōu)樵娦詫徝琅c哲學(xué)思考的強大心理支持。如何在科學(xué)理性大行其道時堅守對日常生活的凝視，他提出“情性”說，對現(xiàn)實人生進(jìn)行審美化踐履，從而開啟了中國傳統(tǒng)詩學(xué)“現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”的先聲。如何排除“賽先生”給學(xué)校教育帶來負(fù)面

3、效果，他提出富有梁氏特色的“美育”論，嘗試著如何通過“樂”的方式達(dá)到“美”的效果，如何在“美”的感召下實現(xiàn)“仁”的境界。面對中西文化大碰撞，他用“會通”的視野來應(yīng)對，堅持先中后西——調(diào)西入中——以中濟西的理論思路。梁啟超的文藝美學(xué)思想，是古今中西交匯時期中國近現(xiàn)代美學(xué)嘗試轉(zhuǎn)型的一個重要范例，創(chuàng)造性地開拓了中國近現(xiàn)代文藝美學(xué)學(xué)科的研究領(lǐng)域、研究角度、研究方法與研究思路。
　　 對于梁啟超的集中研究，于今已經(jīng)有二十余年了：而對于梁啟

4、超文藝美學(xué)思想的研究，進(jìn)入新世紀(jì)以來更是如雨后春筍。筆者認(rèn)為，對梁啟超的文藝美學(xué)思想的研究，似乎應(yīng)該尋求范疇之外蘊含的整體意義，在對其全面綜合考證時考慮時代主體迫切的精神訴求，在人文學(xué)科話語重建時關(guān)注理論之外深沉的人文內(nèi)涵，在文論的古今轉(zhuǎn)換、中西結(jié)合中專注中華民族傳統(tǒng)文化的新生新育。
　　 在研究方法上，本文主要采取理論范疇溯源法與理論特色歸納法，厘清“心力”與“情性”兩大概念的源流，總結(jié)出梁啟超“心力”說的五大理論重點：熱力、

5、愛力、意志力、創(chuàng)造力、審美感染力；概括出“心力”說的四大理論特色：物力與精神力的結(jié)合、佛陀與維納斯之盟、文學(xué)與人心的合力、啟蒙與救亡的互動；發(fā)掘出梁啟超“情性”說的四大內(nèi)涵：藝術(shù)情感論、生活情趣論、情感個性論、情性本體論；歸納出梁啟超的四大“美育”理論：美的享樂說、美的創(chuàng)造說、以藝術(shù)視教育作用說、倫理意義的美育說；梳理出梁啟超集中運用的四組相輔相成的研究方法：科學(xué)精神與整理國故、歷時推演與共時歸納、思辨論證與感性表達(dá)、分類比較與發(fā)潛闡幽

6、。
　　 本文運用的另外一個研究方法是比較法，通過對梁啟超與魯迅“群”“獨”觀的比較，探討知識分子的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換問題，即面對著天崩地裂的時代變局，具有現(xiàn)代前瞻意識的知識分子，在對西方研究方法與傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)資源進(jìn)行整合時，所呈現(xiàn)出的典型時代特征：研究方法上的科學(xué)性、知識思想上的貫通性、精神人格上的批判性與學(xué)術(shù)追求上的獨立性。通過對梁啟超與杜亞泉、李大釗的比較，凸顯出面對中西文化大碰撞，一代學(xué)人對中國傳統(tǒng)文化出路問題所展現(xiàn)的學(xué)術(shù)態(tài)度，這

7、些態(tài)度說明了社會理想的實現(xiàn)終歸與審美意識密不可分。
　　 本文認(rèn)為，梁啟超美學(xué)思想呈現(xiàn)出獨具特色的體系性，即：梁啟超文藝美學(xué)思想，是一個以“心力”說為核心，以“情性”說為本體，以“美育”論為目標(biāo)，以“會通”觀為視野的人生藝術(shù)化文藝美學(xué)體系。它的四大理論范疇是：作為鑒賞論的“心力”、作為創(chuàng)作論的“惰性”、作為功能論的“美育”，作為方法論的“會通”。這個體系有著自己的特色——潛隱性與開放性，有著清晰的理論脈絡(luò)——“變”而“非變”，有