清末以來天主教在廣西瑤族山區(qū)傳播發(fā)展研究——以桂北土養(yǎng)槽山區(qū)教會為個案

1、廣西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文清末以來天主教在廣西瑤族山區(qū)傳播發(fā)展研究——以桂北土養(yǎng)槽山區(qū)教會為個案姓名：曾志輝申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：專門史指導(dǎo)教師：張堅@II族山區(qū)本土化歷程中所表現(xiàn)出來的特點(diǎn)，即：山區(qū)教會的發(fā)展是少數(shù)民族教徒與外國傳教士之間內(nèi)外互動的結(jié)果。 前兩節(jié)講瑤族教徒內(nèi)在動力， 最后一節(jié)講外國傳教士的外力支持。第一節(jié)通過瑤族教民村開教史個案考察來論證瑤族教徒頻繁遷徙導(dǎo)致各瑤寨開教。第二節(jié)通過對瑤族教徒普遍存在的“入贅上門”等婚姻形

2、式所構(gòu)建起的“婚姻圈”、 “信仰圈”和“族群圈”重合的婚姻網(wǎng)絡(luò)的論述，來說明這種婚姻網(wǎng)絡(luò)對山區(qū)教會發(fā)展的關(guān)鍵作用。遷徙頻繁體現(xiàn)出教徒之間地緣遠(yuǎn)近和宗親血緣關(guān)系，婚姻網(wǎng)絡(luò)體現(xiàn)教徒之間婚姻親屬關(guān)系，以這兩種血親關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)形成的“差序格局”式發(fā)展模式，成為瑤族山區(qū)教會發(fā)展的獨(dú)特的內(nèi)在驅(qū)動力，帶有明顯的“瑤族文化特質(zhì)依附性” ，完全不同于東部地區(qū)鄉(xiāng)村教會和都市教會發(fā)展規(guī)律，第三節(jié)則是通過外國傳教士筆下的瑤族教徒和山區(qū)教會來說明外國傳教士對少數(shù)民