自然之思——西方生態(tài)倫理思想探究

1、湖南師范大學(xué)博士學(xué)位論文自然之思——西方生態(tài)倫理思想探究姓名：曾建平申請學(xué)位級(jí)別：博士專業(yè)：倫理學(xué)指導(dǎo)教師：楊君武20020401態(tài)困境與精神失落是現(xiàn)代人的雙重變奏，二者互為表里，互為因果。它們構(gòu)成了促發(fā)生態(tài)倫理的動(dòng)因和誘因。綠色運(yùn)動(dòng)的勃蓬興起則是其直接動(dòng)因。歷史地看，綠色運(yùn)動(dòng)約略可分為三次，它們大體上分別對(duì)應(yīng)于生態(tài)倫理思想的孕育、創(chuàng)立和發(fā)展三個(gè)階段。這種對(duì)應(yīng)不是偶然的巧合。它表明，綠色運(yùn)動(dòng)從實(shí)踐層面為西方生態(tài)倫理思想的產(chǎn)生爭發(fā)展提供了

2、深刻而直接的動(dòng)力；反過來，生態(tài)倫理思想的傳播、發(fā)展和深化又為綠色運(yùn)動(dòng)提供了理論武器，指導(dǎo)它向縱深方向開進(jìn)。如果說，對(duì)現(xiàn)實(shí)緣由的分析重在闡釋西方生態(tài)倫理思想產(chǎn)生和發(fā)展的外在條件和現(xiàn)實(shí)機(jī)遇，那么，對(duì)學(xué)理背景的考察則意在說明其產(chǎn)生和發(fā)展的內(nèi)在依據(jù)和理論基礎(chǔ)。就科學(xué)背景而言，進(jìn)化論和生態(tài)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展與生態(tài)倫理思想的歷史進(jìn)程有著重要關(guān)聯(lián)。進(jìn)化論對(duì)人在自然中的位置重新做了科學(xué)的確定，它不但蘊(yùn)含著與后世生態(tài)倫理學(xué)相契舍的思想，而且還直接啟發(fā)著許多生

3、態(tài)學(xué)家萌生生態(tài)倫理思想。然而，迭爾文及其追隨者的游生態(tài)倫理思想明顯帶有人類中·心論的痕跡。生態(tài)學(xué)發(fā)展史上的一系列重要概念和理論學(xué)說，因具有與生態(tài)倫理學(xué)相融合的品格而被廣泛運(yùn)用于生態(tài)倫理學(xué)的理論建構(gòu)中，并成為其科學(xué)基礎(chǔ)。概括而言，生態(tài)學(xué)所揭示的相互依賴性、整體性與生態(tài)倫理思想相契，但是生態(tài)學(xué)并不總是導(dǎo)向田園風(fēng)光式的倫理，還時(shí)而導(dǎo)出帝國霸權(quán)式的倫理。就哲學(xué)背景而言，有機(jī)論自然觀．認(rèn)為自然是活的生成的充滿理智秩序的。這一觀念在古希臘

4、居于支配地位，由此形成柏拉圖主義、亞里士多德主義和斯多葛主義這三大作為后來混合有機(jī)論之淵源的傳統(tǒng)思潮。近代是機(jī)械論自然現(xiàn)占統(tǒng)治地位的時(shí)期，有機(jī)論自然觀退縮在宗教思想家和德國古典哲學(xué)家的自然哲學(xué)中不斷與機(jī)械論對(duì)壘抗衡。隨著科技的發(fā)展，機(jī)械論不斷受到挑戰(zhàn)，有機(jī)論在現(xiàn)代再次受到青睞，并為整體論、過程論、后現(xiàn)代自然觀所繼承和發(fā)揮。它的主要原則與生態(tài)倫理思想存在契合轉(zhuǎn)換的資質(zhì)：或者是通向生態(tài)倫理意識(shí)形態(tài)的重要橋梁，或者是通過現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)換成為生態(tài)倫