自然之思——西方生態(tài)倫理思想探究

1、湖南師范大學博士學位論文自然之思——西方生態(tài)倫理思想探究姓名：曾建平申請學位級別：博士專業(yè)：倫理學指導教師：楊君武20020401態(tài)困境與精神失落是現(xiàn)代人的雙重變奏，二者互為表里，互為因果。它們構成了促發(fā)生態(tài)倫理的動因和誘因。綠色運動的勃蓬興起則是其直接動因。歷史地看，綠色運動約略可分為三次，它們大體上分別對應于生態(tài)倫理思想的孕育、創(chuàng)立和發(fā)展三個階段。這種對應不是偶然的巧合。它表明，綠色運動從實踐層面為西方生態(tài)倫理思想的產(chǎn)生爭發(fā)展提供了

2、深刻而直接的動力；反過來，生態(tài)倫理思想的傳播、發(fā)展和深化又為綠色運動提供了理論武器，指導它向縱深方向開進。如果說，對現(xiàn)實緣由的分析重在闡釋西方生態(tài)倫理思想產(chǎn)生和發(fā)展的外在條件和現(xiàn)實機遇，那么，對學理背景的考察則意在說明其產(chǎn)生和發(fā)展的內在依據(jù)和理論基礎。就科學背景而言，進化論和生態(tài)學的產(chǎn)生和發(fā)展與生態(tài)倫理思想的歷史進程有著重要關聯(lián)。進化論對人在自然中的位置重新做了科學的確定，它不但蘊含著與后世生態(tài)倫理學相契舍的思想，而且還直接啟發(fā)著許多生

3、態(tài)學家萌生生態(tài)倫理思想。然而，迭爾文及其追隨者的游生態(tài)倫理思想明顯帶有人類中·心論的痕跡。生態(tài)學發(fā)展史上的一系列重要概念和理論學說，因具有與生態(tài)倫理學相融合的品格而被廣泛運用于生態(tài)倫理學的理論建構中，并成為其科學基礎。概括而言，生態(tài)學所揭示的相互依賴性、整體性與生態(tài)倫理思想相契，但是生態(tài)學并不總是導向田園風光式的倫理，還時而導出帝國霸權式的倫理。就哲學背景而言，有機論自然觀．認為自然是活的生成的充滿理智秩序的。這一觀念在古希臘

4、居于支配地位，由此形成柏拉圖主義、亞里士多德主義和斯多葛主義這三大作為后來混合有機論之淵源的傳統(tǒng)思潮。近代是機械論自然現(xiàn)占統(tǒng)治地位的時期，有機論自然觀退縮在宗教思想家和德國古典哲學家的自然哲學中不斷與機械論對壘抗衡。隨著科技的發(fā)展，機械論不斷受到挑戰(zhàn)，有機論在現(xiàn)代再次受到青睞，并為整體論、過程論、后現(xiàn)代自然觀所繼承和發(fā)揮。它的主要原則與生態(tài)倫理思想存在契合轉換的資質：或者是通向生態(tài)倫理意識形態(tài)的重要橋梁，或者是通過現(xiàn)代性的轉換成為生態(tài)倫