論先鋒小說(shuō)神秘主義的傳統(tǒng)資源

1、廈門大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨(dú)立完成的研究成果。本人在論文寫作中參考其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表的研究成果，均在文中以適當(dāng)方式明確標(biāo)明，并符合法律規(guī)范和《廈門大學(xué)研究生學(xué)術(shù)活動(dòng)規(guī)范( 試行) 》。另外，該學(xué)位論文為( ) 課題( 組)的研究成果，獲得( ) 課題( 組) 經(jīng)費(fèi)或?qū)嶒?yàn)室的資助，在( ) 實(shí)驗(yàn)室完成。( 請(qǐng)?jiān)谝陨侠ㄌ?hào)內(nèi)填寫課題或課題組負(fù)責(zé)人或?qū)嶒?yàn)室名稱，未有此項(xiàng)聲明內(nèi)容的，可以不作特別聲明。)聲

2、明人 ( 簽名) ：黻砂—蛑易月歲日內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要打著“反傳統(tǒng)“ 旗幟興于中國(guó)文壇的先鋒小說(shuō)，一直被認(rèn)為是西方文學(xué)思潮移植的結(jié)果，存在于與“傳統(tǒng)”相悖的世界中。其實(shí)不然，中國(guó)先鋒派小說(shuō)因其歷史的本土性和生活的此在性使其文本擺脫不掉中國(guó)的傳統(tǒng)資源。只要我們潛心閱讀，便可窺見(jiàn)它們?cè)谙蠕h魅影下的傳統(tǒng)靈魂。在先鋒作家創(chuàng)作的作品中，有著源自佛教的輪回說(shuō)，宿命意識(shí)，有著以巫術(shù)、方術(shù)為特征的吳越巫楚文化，這些都是先鋒小說(shuō)中故事敘事的背景，情節(jié)開展的

3、氛圍，甚至是構(gòu)筑文本的基石。這意味著先鋒作家在吸收了西方文學(xué)觀念之后，能夠?qū)⒅畠?nèi)化到自身的文化體系中，進(jìn)而將一種獨(dú)特的感知方式熔鑄在價(jià)值體系和文學(xué)觀念的審視上，創(chuàng)作具有中國(guó)傳統(tǒng)神秘感的敘事文本。本文以先鋒小說(shuō)中神秘主義的傳統(tǒng)資源為切入點(diǎn)，嘗試著脫離西方理論框架的束縛，將先鋒小說(shuō)放在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史的脈絡(luò)上進(jìn)行審美評(píng)價(jià)，從先鋒小說(shuō)的精神內(nèi)核和文體形式兩方面來(lái)探析先鋒小說(shuō)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系，以此來(lái)構(gòu)建先鋒小說(shuō)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的血脈相連，展

4、現(xiàn)傳統(tǒng)神秘文化的意義和價(jià)值。本文分為四個(gè)部分。第一部分：緒論。梳理先鋒小說(shuō)在中國(guó)的研究現(xiàn)狀，指出當(dāng)前學(xué)界的評(píng)論多是囿于敘事技巧以及現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義的理論框架內(nèi)，這實(shí)則是對(duì)先鋒小說(shuō)的一種漏讀，從而表明本論題研究的價(jià)值和意義。第二部分：第一章。首先，理清本文對(duì)“神秘主義”的界定，而后，點(diǎn)明中國(guó)作為一個(gè)東方古國(guó)，神秘文化一代一代地流傳下來(lái)，已有了不可估摸的漫長(zhǎng)歷史，它是人們無(wú)法繞越的文化存在，這種神秘文化作為我國(guó)的文化底蘊(yùn)自然反映到文學(xué)創(chuàng)