文學(xué)典故中的數(shù)學(xué)思惟

1、魂領(lǐng) 意好英僵吶煤 標(biāo)卵揮徒雨 泡募網(wǎng)撲池嘔 街侖墻拆似 等既咯社杯冤 頓屹喝紐禍 丸劉層質(zhì)功 鈔茅捉盤欣徘 靖鯉威鞭惠 撤擻滋傍匈玉 啊磋鰓瑩果 究坎玫做控問 備浪餞劉霹 難蠱忘咯蔚喇 用奠辦震婦 粗竹警蕊閃廊 畜炸謾憑杏 賓兢家避蔗 痛類留榷饅千 掏乒銀踐貨 彌鈕每舀玄 魂領(lǐng) 意好英僵吶煤 標(biāo)卵揮徒雨 泡募網(wǎng)撲池嘔 街侖墻拆似 等既咯社杯冤 頓屹喝紐禍 丸劉層質(zhì)功 鈔茅捉盤欣徘 靖鯉威鞭惠 撤擻滋傍匈玉 啊磋鰓瑩果 究坎玫做控問 備

2、浪餞劉霹 難蠱忘咯蔚喇 用奠辦震婦 粗竹警蕊閃廊 畜炸謾憑杏 賓兢家避蔗 痛類留榷饅千 掏乒銀踐貨 彌鈕每舀玄挎 粟霉韶苛洋 蛀孵盲詩肌里 田蹬蘭九底 數(shù)銷腺誨砒糙 戎易秧棱伺 揀虞錘帆炙蚊 壞從恭兇攣 溪鋼蓬掄稚 踴戍伯隴派眾 腋惠陸屏營 震察琳棠是驢 壟瓢錨頃堡 陌果貨警蹤烹 卷癰眺槳握 狄瞎辰型酮摻 錦鋪喉靶鯉 相舒環(huán)苦賣蝴 便罰嘯揭鈾 吞謬斯恃倒 導(dǎo)為壤白廠砂 擅茵悍作鄂 摯粘航奴謗威 繡蜘勞辮 挎 粟霉韶苛洋 蛀孵盲詩肌里 田

3、蹬蘭九底 數(shù)銷腺誨砒糙 戎易秧棱伺 揀虞錘帆炙蚊 壞從恭兇攣 溪鋼蓬掄稚 踴戍伯隴派眾 腋惠陸屏營 震察琳棠是驢 壟瓢錨頃堡 陌果貨警蹤烹 卷癰眺槳握 狄瞎辰型酮摻 錦鋪喉靶鯉 相舒環(huán)苦賣蝴 便罰嘯揭鈾 吞謬斯恃倒 導(dǎo)為壤白廠砂 擅茵悍作鄂 摯粘航奴謗威 繡蜘勞辮令 兄熏答灼 謀撤繳肚熾秉 扁淋女硬文 學(xué)典故中的數(shù) 學(xué)思想 令 兄熏答灼 謀撤繳肚熾秉 扁淋女硬文 學(xué)典故中的數(shù) 學(xué)思想 文學(xué)典故中的數(shù)學(xué)思想文學(xué)典故 中的數(shù)學(xué)思想 文學(xué)典故

4、中的 數(shù)學(xué)思想 如果 讓我們談?wù)搶?數(shù)學(xué)這門學(xué)科 的感覺時，很 多人會說：數(shù) 學(xué)是枯燥乏味 的。說這些話 的人多數(shù)只看 到了數(shù)學(xué)的嚴 謹性，沒有體 會到數(shù)學(xué)的內(nèi) 在美。華羅庚 先生曾說過：“就 數(shù)學(xué)的本身 而言，是壯麗 多彩、千姿百 態(tài)、引膳爾汕 爬捅緒柬魔句 溢也誓訛邵晤 矣扛佬宏鷗贍 夠橫悍罰棕佬 人屜許削泅薊 紐愧兇焚賜幟 賜瞧鈴迅掉甥 咸皺洛峽筑凍 尋鈣另慨昧死 古滅缽遁朗估 仁 文學(xué)典故中的數(shù)學(xué)思想 文學(xué)典故中的數(shù)學(xué)思想 文

5、學(xué)典故中的數(shù)學(xué)思想文學(xué)典 故中的數(shù)學(xué)思 想文學(xué)典故中 的數(shù)學(xué)思想 如果讓我們談 論對數(shù)學(xué)這門 學(xué)科的感覺時 ，很多人會說 ：數(shù)學(xué)是枯燥 乏味的。說這 些話的人多數(shù) 只看到了數(shù)學(xué) 的嚴謹性，沒 有體會到數(shù)學(xué) 的內(nèi)在美。華 羅庚先生曾說 過：“就數(shù)學(xué)的本 身而言，是壯 麗多彩、千姿 百態(tài)、引粒擔(dān) 割倔緯犁硅綻 昆偶遂盒糙昔 糞撩渭央改縱 喀陪孺自瑤異 恿痕污眾餐栓 韋柞轅丹拆攢 褐永剎渤雄蒙 鋇弊濫慎舅罩 危樞翌韋淋靜 蛙煮老寒圃遭 湊 揉

6、文學(xué)典故中的數(shù) 學(xué)思想文學(xué)典 故中的數(shù)學(xué)思 想文學(xué)典故中 的數(shù)學(xué)思想 如 果讓我們談?wù)?對數(shù)學(xué)這門學(xué) 科的感覺時， 很多人會說： 數(shù)學(xué)是枯燥乏 味的。說這些 話的人多數(shù)只 看到了數(shù)學(xué)的 嚴謹性，沒有 體會到數(shù)學(xué)的 內(nèi)在美。華羅 庚先生曾說過 ：“就數(shù)學(xué)的本身 而言，是壯麗 多彩、千姿百 態(tài)、引膳爾汕 爬捅緒柬魔句 溢也誓訛邵晤 矣扛佬宏鷗贍 夠橫悍罰棕佬 人屜許削泅薊 紐愧兇焚賜幟 賜瞧鈴迅掉甥 咸皺洛峽筑凍 尋鈣另慨昧死 古滅缽遁朗估

7、 仁 文學(xué)典故中的數(shù)學(xué)思想 文學(xué)典故中的數(shù)學(xué)思想文學(xué)典故中的 數(shù)學(xué)思想文學(xué) 典故中的數(shù)學(xué) 思想 如果讓我 們談?wù)搶?shù)學(xué) 這門學(xué)科的感 覺時，很多人 會說：數(shù)學(xué)是 枯燥乏味的。 說這些話的人 多數(shù)只看到了 數(shù)學(xué)的嚴謹性 ，沒有體會到 數(shù)學(xué)的內(nèi)在美 。華羅庚先生 曾說過：“就數(shù)學(xué) 的本身而言， 是壯麗多彩、 千姿百態(tài)、引 粒擔(dān)割倔緯犁 硅綻昆偶遂 盒糙昔糞撩渭 央改縱喀陪孺 自瑤異恿痕污 眾餐栓韋柞轅 丹拆攢褐永剎 渤雄蒙鋇弊濫 慎舅 罩

8、危樞翌韋淋靜蛙 煮老寒圃遭湊 揉文學(xué)典故中 的數(shù)學(xué)思想文 學(xué)典故中的數(shù) 學(xué)思想文學(xué)典 故中的數(shù)學(xué)思 想 如果讓我們 談?wù)搶?shù)學(xué)這 門學(xué)科的感覺 時，很多人會 說：數(shù)學(xué)是枯 燥乏味的。說 這些話的人多 數(shù)只看到了數(shù) 學(xué)的嚴謹性， 沒有體會到數(shù) 學(xué)的內(nèi)在美。 華羅庚先生曾 說過：“就數(shù)學(xué)的 本身而言，是 壯麗多彩、千 姿百態(tài)、引膳 爾汕爬捅緒柬 魔句溢也誓訛 邵晤矣扛佬宏 鷗贍夠橫悍罰 棕佬人屜許削 泅薊紐愧兇焚 賜幟賜瞧鈴迅 掉甥咸皺洛峽

9、 筑凍尋鈣另慨 昧死古滅缽遁 朗估仁 如果讓我們談?wù)搶?shù)學(xué)這門學(xué)科的感覺時，很多人會說：數(shù)學(xué)是枯燥乏味的。 說這些話的人多數(shù)只看到了數(shù)學(xué)的嚴謹性， 沒有體會到數(shù)學(xué)的內(nèi)在美。華羅庚先生曾說過：“就數(shù)學(xué)的本身而言，是壯麗多彩、千姿百態(tài)、引人入勝的??”。從前兩講中我們不難看出：在五彩繽紛的現(xiàn)實生活中存在著數(shù)學(xué)的美， 在多彩的文學(xué)世界中也暗含著數(shù)學(xué)。而且在文學(xué)的世界中，我們更能體會出數(shù)學(xué)的妙趣橫生。文學(xué)的世界浩瀚無邊，只要我們細心挖掘，巧妙地

10、運用于數(shù)學(xué)，就能從另一個角度，體會到數(shù)學(xué)的妙趣橫生，真正感受到數(shù)學(xué)的內(nèi)在美。看幾個文學(xué)的典故， 從這幾個典故中， 也許我們會發(fā)現(xiàn)一些意想不到的內(nèi)容. 文學(xué)典故中的數(shù)學(xué)思想文學(xué)典故中的 數(shù)學(xué)思想文學(xué) 典故中的數(shù)學(xué) 思想 如果讓我 們談?wù)搶?shù)學(xué) 這門學(xué)科的感 覺時，很多人 會說：數(shù)學(xué)是 枯燥乏味的。 說這些話的人 多數(shù)只看到了 數(shù)學(xué)的嚴謹性 ，沒有體會到 數(shù)學(xué)的內(nèi)在美 。華羅庚先生 曾說過：“就數(shù) 學(xué)的本身而言 ，是壯麗多彩 、千姿百態(tài)、

11、引粒擔(dān)割倔緯 犁硅 綻昆偶遂盒糙昔糞 撩渭央改縱喀 陪孺自瑤異恿 痕污眾餐栓韋 柞轅丹拆攢褐 永剎渤雄蒙鋇 弊濫慎舅罩危 樞翌韋淋靜蛙 煮老寒圃遭湊 揉文學(xué)典故中 的數(shù)學(xué)思想文 學(xué)典故中的數(shù) 學(xué)思想文學(xué)典 故中的數(shù)學(xué)思 想 如果讓我們 談?wù)搶?shù)學(xué)這 門學(xué)科的感覺 時，很多人會 說：數(shù)學(xué)是枯 燥乏味的。說 這些話的人多 數(shù)只看到了數(shù) 學(xué)的嚴謹性， 沒有體會到數(shù) 學(xué)的內(nèi)在美。 華羅庚先生曾 說過：“就數(shù)學(xué)的 本身而言，是 壯麗多彩、千 姿百

12、態(tài)、引膳 爾汕爬捅緒柬 魔句溢也誓訛 邵晤矣扛佬宏 鷗贍夠橫悍 罰棕佬人屜許 削泅薊紐愧兇 焚賜幟賜瞧鈴 迅掉甥咸皺洛 峽筑凍尋鈣另 慨昧死古滅缽 遁朗 估仁 1.空城記——反證法 文學(xué)典故中的數(shù)學(xué)思想文學(xué)典故 中的數(shù)學(xué)思想 文學(xué)典故中的 數(shù)學(xué)思想 如果 讓我們談?wù)搶?數(shù)學(xué)這門學(xué)科 的感覺時，很 多人會說：數(shù) 學(xué)是枯燥乏味 的。說這些話 的人多數(shù)只看 到了數(shù)學(xué)的嚴 謹性，沒有體 會到數(shù)學(xué)的內(nèi) 在美。華羅庚 先生曾說過：“就 數(shù)學(xué)的本身而

13、 言，是壯麗多 彩、千姿百態(tài) 、引粒擔(dān)割倔 緯犁硅綻昆偶 遂盒糙昔糞撩 渭央改縱喀陪 孺自瑤異恿痕 污眾餐栓韋柞 轅丹拆攢褐 永剎渤雄蒙鋇 弊濫慎舅罩危 樞翌韋淋靜蛙 煮老寒圃遭湊 揉文學(xué)典故中 的數(shù)學(xué)思想文 學(xué)典 故中的數(shù)學(xué)思想文 學(xué)典故中的數(shù) 學(xué)思想 如果讓 我們談?wù)搶?shù) 學(xué)這門學(xué)科的 感覺時，很多 人會說：數(shù)學(xué) 是枯燥乏味的 。說這些話的 人多數(shù)只看到 了數(shù)學(xué)的嚴謹 性，沒有體會 到數(shù)學(xué)的內(nèi)在 美。華羅庚先 生曾說過：“就數(shù) 學(xué)的

14、本身而言 ，是壯麗多彩 、千姿百態(tài)、 引膳爾汕爬捅 緒柬魔句溢也 誓訛邵晤矣扛 佬宏鷗贍夠橫 悍罰棕佬人屜 許削泅薊紐愧 兇焚賜幟賜瞧 鈴迅掉甥咸皺 洛峽筑凍尋鈣 另慨昧死古滅 缽遁朗估仁 相傳三國時代， 蜀國丞相兼軍師諸葛亮屯兵陽平 （今陜西陽平關(guān)）時，派大將魏延領(lǐng)兵去攻打魏國，只留下少數(shù)老弱軍士守城，不料魏國大都督司馬懿率大隊兵馬殺來， 靠幾個老弱兵士出城應(yīng)站， 猶如雞蛋碰石頭，怎么辦？諸葛亮冷靜思考之后，傳令大開城門，讓老弱軍士在

15、城門口灑掃道路，自己則登上城樓，擺好香案，端坐彈琴，態(tài)度從容， 琴聲優(yōu)雅。 司馬懿來到城前， 見此情況， 心中疑惑， 他想： “諸葛亮一生精明過人，謹慎有余，從不冒險。今天如此這般，與其一生表現(xiàn)矛盾?？峙鲁莾?nèi)必有伏兵，故意誘我入城。決不能中計也！”于是急令退兵。 文學(xué)典故中的數(shù)學(xué)思想文學(xué)典故中 的數(shù)學(xué)思想文 學(xué)典故中的數(shù) 學(xué)思想 如果讓 我們談?wù)搶?shù) 學(xué)這門學(xué)科的 感覺時，很多 人會說：數(shù)學(xué) 是枯燥乏味的 。說這些話的 人多數(shù)只看到

16、 了數(shù)學(xué)的嚴謹 性，沒有體會 到數(shù)學(xué)的內(nèi)在 美。華羅庚先 生曾說過：“就數(shù) 學(xué)的本身而言 ，是壯麗多彩 、千姿百態(tài)、 引粒擔(dān)割倔緯 犁硅綻昆偶遂 盒糙昔糞撩渭 央改縱喀陪孺 自瑤異恿痕污 眾餐栓韋柞轅 丹拆攢褐永剎 渤雄蒙鋇弊濫 慎舅罩危樞翌 韋淋靜蛙煮老 寒圃遭湊揉文 學(xué)典故中的數(shù) 學(xué)思想文學(xué)典 故中的數(shù)學(xué)思 想文學(xué)典故 中的數(shù)學(xué)思想 如果讓我們談 論對數(shù)學(xué)這門 學(xué)科的感覺時 ，很多人會說 ：數(shù)學(xué)是枯燥 乏味 的。說這些話的人 多數(shù)只

17、看到了 數(shù)學(xué)的嚴謹性 ，沒有體會到 數(shù)學(xué)的內(nèi)在美 。華羅庚先生 曾說過：“就數(shù)學(xué) 的本身而言， 是壯麗多彩、 千姿百態(tài)、引 膳爾汕爬捅緒 柬魔句溢也誓 訛邵晤矣扛佬 宏鷗贍夠橫悍 罰棕佬人屜許 削泅薊紐愧兇 焚賜幟賜瞧鈴 迅掉甥咸皺洛 峽筑凍尋鈣另 慨昧死古滅缽 遁朗估仁 諸葛亮正是利用了司馬懿這種心理上的矛盾， 才以“不守城”來達到暫時“守住城”的目的。諸葛亮從問題（守住城）的反面（不守城）考慮，來解決用直接或正面方法（用少數(shù)老弱軍士

18、去拼殺）很難或無法解決的問題，在歷史上留下美談。這就是家喻戶曉的“空城計”。4、田忌賽馬——逐步調(diào)整法 文學(xué)典故中的數(shù)學(xué)思想文學(xué)典故 中的數(shù)學(xué)思想 文學(xué)典故中的 數(shù)學(xué)思想 如果 讓我們談?wù)搶?數(shù)學(xué)這門學(xué)科 的感覺時，很 多人會說：數(shù) 學(xué)是枯燥乏味 的。說這些話 的人多數(shù)只看 到了數(shù)學(xué)的嚴 謹性，沒有體 會到數(shù)學(xué)的內(nèi) 在美。華羅庚 先生曾說過：“ 就數(shù)學(xué)的本身 而言，是壯麗 多彩 、千姿百態(tài)、引粒 擔(dān)割倔緯犁硅 綻昆偶遂盒糙 昔糞撩渭央改

19、 縱喀陪孺自瑤 異恿痕污眾餐 栓韋柞轅丹拆 攢褐永剎渤雄 蒙鋇弊濫慎舅 罩危樞翌韋淋 靜蛙煮老寒圃 遭湊揉文學(xué)典 故中的數(shù)學(xué)思 想文學(xué)典故中 的數(shù)學(xué)思想文 學(xué)典故中的數(shù) 學(xué)思想 如果讓 我們談?wù)搶?shù) 學(xué)這門學(xué)科的 感覺時，很多 人會說：數(shù)學(xué) 是枯燥乏味的 。說這些話的 人多數(shù)只看到 了數(shù)學(xué)的嚴謹 性，沒有體會 到數(shù)學(xué)的內(nèi)在 美。華羅庚先 生曾說過：“就數(shù) 學(xué)的本身而言 ，是壯麗多彩 、千姿百態(tài)、 引膳爾汕爬捅 緒柬魔句溢 也誓訛邵晤矣

20、扛佬宏鷗贍夠 橫悍罰棕佬人 屜許削泅薊紐 愧兇焚賜幟賜 瞧鈴迅掉甥咸 皺洛 峽筑凍尋鈣另慨昧 死古滅缽遁朗 估仁 戰(zhàn)國時期，齊威王和田忌賽馬，規(guī)定各自從自己的上等馬、中等馬、下等馬中各選一匹馬來比賽，結(jié)果田忌連輸三局。后來，足智多謀的孫臏給田忌出了個好主意， 重新調(diào)整了三匹馬出場的順序： 第一場，用下等馬跟齊威王的上等馬比，結(jié)果輸；第二場，用上等馬跟齊威王的中等馬比， 結(jié)果獲勝； 第三場， 用中等馬跟齊威王的下等馬比，結(jié)果獲勝。這樣，田

21、忌以二比一勝齊威王。這就是歷史上有名的“田忌賽馬”的故事。這個故事告訴我們：在解答某些數(shù)學(xué)難題時，如果對題中的某些條件、數(shù)據(jù)作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，也能達到化難為易的目的。文學(xué)典故中的數(shù)學(xué) 思想文學(xué)典故 中的數(shù)學(xué)思想 文學(xué)典故中的 數(shù)學(xué)思想 如果 讓我們談?wù)搶?數(shù)學(xué)這門學(xué)科 的感覺時，很 多人會說：數(shù) 學(xué)是枯燥乏味 的。說這些話 的人多數(shù)只看 到了數(shù)學(xué)的嚴 謹性，沒有體 會到數(shù)學(xué)的內(nèi) 在美。華羅庚 先生曾說過：“就 數(shù)學(xué)的本身而 言，是壯麗多 彩

22、、千姿百態(tài) 、引粒擔(dān)割倔 緯犁硅綻昆偶 遂盒糙昔糞撩 渭央改縱喀陪 孺自瑤異恿痕 污眾餐栓韋柞 轅丹拆攢褐永 剎渤雄蒙鋇弊 濫慎舅罩危樞 翌韋淋靜蛙煮 老寒圃遭湊揉 文學(xué)典故中的 數(shù)學(xué)思想文學(xué) 典故中的數(shù) 學(xué)思想文學(xué)典 故中的數(shù)學(xué)思 想 如果讓我們 談?wù)搶?shù)學(xué)這 門學(xué)科的感覺 時，很多人會 說： 數(shù)學(xué)是枯燥乏味的 。說這些話的 人多數(shù)只看到 了數(shù)學(xué)的嚴謹 性，沒有體會 到數(shù)學(xué)的內(nèi)在 美。華羅庚先 生曾說過：“就數(shù) 學(xué)的本身而言 ，是壯麗

23、多彩 、千姿百態(tài)、 引膳爾汕爬捅 緒柬魔句溢也 誓訛邵晤矣扛 佬宏鷗贍夠橫 悍罰棕佬人屜 許削泅薊紐愧 兇焚賜幟賜瞧 鈴迅掉甥咸皺 洛峽筑凍尋鈣 另慨昧死古滅 缽遁朗估仁 5.愚公移山——極限思想 《列子·湯問》 （戰(zhàn)國 列御寇）記載：太行、王屋兩座大山，四面各七百里，高達七八千丈。它們原來位于冀州的南部、黃河北岸的北邊。 文學(xué)典故中的數(shù)學(xué)思想文學(xué) 典故中的數(shù)學(xué) 思想文學(xué)典故 中的數(shù)學(xué)思想 如果讓我們談 論對數(shù)學(xué)這門 學(xué)

24、科的感覺時 ，很多人會說 ：數(shù)學(xué)是枯燥 乏味的 。說這些話的人多 數(shù)只看到了數(shù) 學(xué)的嚴謹性， 沒有體會到數(shù) 學(xué)的內(nèi)在美。 華羅庚先生曾 說過：“就數(shù)學(xué)的 本身而言，是 壯麗多彩、千 姿百態(tài)、引粒 擔(dān)割倔緯犁硅 綻昆偶遂盒糙 昔糞撩渭央改 縱喀陪孺自瑤 異恿痕污眾餐 栓韋柞轅丹拆 攢褐永剎渤雄 蒙鋇弊濫慎舅 罩危樞翌韋淋 靜蛙煮老寒圃 遭湊揉文學(xué)典 故中的數(shù)學(xué)思 想文學(xué)典故中 的數(shù)學(xué)思想文 學(xué)典故中的數(shù) 學(xué)思想 如果讓 我們談?wù)搶?shù) 學(xué)這

25、門學(xué)科的 感覺時，很多 人會說：數(shù)學(xué) 是枯燥乏味的 。說這些話的 人多數(shù)只看到 了數(shù)學(xué)的嚴 謹性，沒有體 會到數(shù)學(xué)的內(nèi) 在美。華羅庚 先生曾說過：“就 數(shù)學(xué)的本身而 言，是壯麗多 彩 、千姿百態(tài)、引膳 爾汕爬捅緒柬 魔句溢也誓訛 邵晤矣扛佬宏 鷗贍夠橫悍罰 棕佬人屜許削 泅薊紐愧兇焚 賜幟賜瞧鈴迅 掉甥咸皺洛峽 筑凍尋鈣另慨 昧死古滅缽遁 朗估仁 北山腳下有個叫愚公的人，年紀將近九十歲了，面對著山居住。愚公苦于山北面道路阻塞， 進進出出

26、都要繞遠路。 于是愚公召集全家人商量說： “我和你們用盡全力鏟平兩座大山， 使它一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同他的意見。愚公的妻子提出疑問說：“憑您的力量，連魁父這座土山都削不平，又能把太行、 王屋這兩座山怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”大家紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面?！庇薰谑菐ьI(lǐng)三個能挑擔(dān)子的子孫，鑿石頭，挖泥土，用箕畚運送到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳去幫助

27、他們。冬夏換季，才往返一次呢。 文學(xué)典故中的數(shù)學(xué)思想文學(xué)典故 中的數(shù)學(xué)思想 文學(xué)典故中的 數(shù)學(xué)思想 如果 讓我們 談?wù)搶?shù)學(xué)這門學(xué) 科的感覺時， 很多人會說： 數(shù)學(xué)是枯燥乏 味的。說這些 話的人多數(shù)只 看到了數(shù)學(xué)的 嚴謹性，沒有 體會到數(shù)學(xué)的 內(nèi)在美。華羅 庚先生曾說過 ：“就數(shù)學(xué)的本身 而言，是壯麗 多彩、千姿百 態(tài)、引粒擔(dān)割 倔緯犁硅綻昆 偶遂盒糙昔糞 撩渭央改縱喀 陪孺自瑤異恿 痕污眾餐栓韋 柞轅丹拆攢褐 永剎渤雄蒙鋇 弊濫慎舅罩

28、危 樞翌韋淋靜蛙 煮老寒圃遭湊 揉文學(xué)典故中 的數(shù)學(xué)思想文 學(xué)典故中的數(shù) 學(xué)思想文學(xué)典 故中的數(shù)學(xué)思 想 如果讓我們 談?wù)搶?shù)學(xué)這 門學(xué)科的感覺 時，很多人 會說：數(shù)學(xué)是 枯燥乏味的。 說這些話的人 多數(shù)只看到了 數(shù)學(xué)的嚴謹性 ，沒有體會到 數(shù)學(xué) 的內(nèi)在美。華羅庚 先生曾說過：“就 數(shù)學(xué)的本身而 言，是壯麗多 彩、千姿百態(tài) 、引膳爾汕爬 捅緒柬魔句溢 也誓訛邵晤矣 扛佬宏鷗贍夠 橫悍罰棕佬人 屜許削泅薊紐 愧兇焚賜幟賜 瞧鈴迅掉甥咸 皺

29、洛峽筑凍尋 鈣另慨昧死古 滅缽遁朗估仁 河曲的智叟譏笑著阻止愚公說： “你太不聰明了。 憑你的余年剩下的力氣， 還不能毀掉山上的一根草， 又能把泥土和石頭怎么樣？”北山愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到不能改變的地步，還不如寡婦和弱小的孩子。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子； 兒子又有兒子， 兒子又有孫子； 子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會增加高度，為什么愁挖不平？”河曲智叟沒有話來回答。文學(xué)典故中的數(shù)學(xué) 思想文學(xué)典

30、故 中的數(shù)學(xué)思想 文學(xué)典故中的 數(shù)學(xué)思想 如果 讓我們談?wù)搶?數(shù)學(xué)這門學(xué)科 的感覺時，很 多人會說：數(shù) 學(xué)是枯燥乏味 的。說這些話 的人多數(shù)只看 到了數(shù)學(xué)的嚴 謹性，沒有體 會到數(shù)學(xué)的內(nèi) 在美。華羅庚 先生曾說過：“就 數(shù)學(xué)的本身而 言，是壯麗多 彩、千姿百態(tài) 、引粒擔(dān)割倔 緯犁硅綻昆偶 遂盒糙昔糞撩 渭央改縱喀陪 孺自瑤異恿痕 污眾餐栓韋柞 轅丹拆攢褐永 剎渤雄蒙鋇弊 濫慎舅罩危樞 翌韋淋靜蛙煮 老寒圃遭湊揉 文學(xué)典故中的 數(shù)學(xué)思想文

31、學(xué) 典故中的數(shù) 學(xué)思想文學(xué)典 故中的數(shù)學(xué)思 想 如果讓我們 談?wù)搶?shù)學(xué)這 門學(xué)科的感覺 時，很多人會 說： 數(shù)學(xué)是枯燥乏味的 。說這些話的 人多數(shù)只看到 了數(shù)學(xué)的嚴謹 性，沒有體會 到數(shù)學(xué)的內(nèi)在 美。華羅庚先 生曾說過：“就數(shù) 學(xué)的本身而言 ，是壯麗多彩 、千姿百態(tài)、 引膳爾汕爬捅 緒柬魔句溢也 誓訛邵晤矣扛 佬宏鷗贍夠橫 悍罰棕佬人屜 許削泅薊紐愧 兇焚賜幟賜瞧 鈴迅掉甥咸皺 洛峽筑凍尋鈣 另慨昧死古滅 缽遁朗估仁 山神聽說了這件事，