廣東省清遠(yuǎn)市2018-2019學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題附答案解析

1、清遠(yuǎn)市 清遠(yuǎn)市 2018—2019 學(xué)年度第一學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測 學(xué)年度第一學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測高一語文試卷 高一語文試卷第Ⅰ卷 閱讀題 閱讀題現(xiàn)代文閱讀 現(xiàn)代文閱讀論述類文本閱讀 論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題山水畫借助對外界景物的描繪來寄托人內(nèi)心的思想，借景抒情、情景交融是中國山水畫天人合一的意境要求，也是中國人樂山樂水的精神體現(xiàn)。中國山水畫的創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)“道法自然”“心師造化”，故南朝宗炳有“山水以形媚道”之說?！暗?/p>

2、”作為中國哲學(xué)的基本范疇之一，“一陰一陽謂之道”“萬物負(fù)陰而抱陽”，中國古代道家思想家看到一切事物都有正反兩方面，就用“陰陽”這個(gè)概念來解釋自然界中兩種對立和相互消長的物質(zhì)勢力，肯定了“陰陽”的矛盾勢力是事物的根本規(guī)律。中國山水畫是在視覺領(lǐng)域內(nèi)充分反映“陰陽”觀哲學(xué)精神的一種表達(dá)形式。山水畫中所表現(xiàn)的意境特征，也是基于此?！疤搶?shí)”觀作為一對和“陰陽”同理異名的對立面而存在。如老子的“知其白，守其黑，為天下式”，莊子的“淡然無極而眾美從之

3、”，他們都把黑白交錯(cuò)看成是天地宇宙貫通一切的原則。道家哲學(xué)思想的這些宇宙觀反映在中國山水畫的形式美中，就是畫面中虛實(shí)相生的節(jié)奏感。在中國山水畫的圖式中，虛是指畫面中用筆疏簡或留白、視覺上沖擊力較弱的部分，它給人以想的空間，讓人回味無窮；實(shí)是指畫面中筆畫細(xì)致豐富的地方。虛與實(shí)是相輔相成的，二者之間互相滲透、互相轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí)、實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富畫中的意象，開拓畫中的意境，為觀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。作為中

4、國文化的載體，青綠山水和水墨寫意山水一樣，同樣都是表達(dá)“山性即我性，山情即我情”。清代王昱在《東莊論畫》中總結(jié)青綠和水墨的異同：“青綠法與淺色有別，而意實(shí)同。要秀潤而兼逸氣。蓋淡妝濃抹間，全在心得渾化，無定法可拘。若火氣炫目，則入惡道矣?！彼剿憩F(xiàn)虛實(shí)關(guān)系，最基本的“墨分五色”即可解決，要求筆和墨的融合統(tǒng)一，即用干濕濃淡綜合運(yùn)用、自然抒發(fā)的“渾淪”效果。正如龔賢在《課徒畫稿》中所說“墨氣中見筆法，筆法中見墨氣，筆墨非二事也”。青綠

5、山水的色彩形式是在中國傳統(tǒng)的五色和佛教美術(shù)的色彩交流融合的基礎(chǔ)上，最終建立的符合中國美學(xué)觀的程式化準(zhǔn)則。從發(fā)端的隋代開始，青綠山水由興盛到衰微再到延續(xù)發(fā)展，大約強(qiáng)調(diào)“道法自然”“心師造化”，故南朝宗炳有“山水以形媚道”之說”，從“故”字可知前面是因后面是果。B 項(xiàng)以偏概全，中國哲學(xué)的基本范疇就是“道”錯(cuò)誤，原文““道”作為中國哲學(xué)的基本范疇之一”。C 項(xiàng)，混淆時(shí)間范圍，“歷經(jīng)盛衰，大約用了一千多年的時(shí)間”錯(cuò)誤，原文“從發(fā)端的隋代開始，青

6、綠山水由興盛到衰微再到延續(xù)發(fā)展，大約有一千多年的時(shí)間”，“一千多年是包括了再延續(xù)發(fā)展的”。故選 D【2 題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題中，B 項(xiàng)張冠李戴，“舉了《東莊論畫》來進(jìn)行論證”錯(cuò)誤，原文第三

7、段水墨山水要表現(xiàn)虛實(shí)關(guān)系，最基本的“墨分五色”即可解決，要求筆和墨的融合統(tǒng)一，即用干濕濃淡綜合運(yùn)用、自然抒發(fā)的“渾淪”效果。正如龔賢在《課徒畫稿》中所說“墨氣中見筆法，筆法中見墨氣，筆墨非二事也”， 應(yīng)是舉了《課徒畫稿》來進(jìn)行論證的?！? 題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是”，這是要求選出“正確的一項(xiàng)”，然后

8、瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A 項(xiàng)過于絕對，“借助對外界景物的描繪來寄托人內(nèi)心的思想就一定能達(dá)到天人合一的境界”錯(cuò)誤，原文只是說“可以天人合一的要求是要借助對外界景物的描繪來寄托人內(nèi)心的思想”不是說“借助對外界景物的描繪

9、來寄托人內(nèi)心的思想就一定能達(dá)到天人合一的境界” 。B 項(xiàng)曲解文意，“它們是統(tǒng)一的不是對立的”錯(cuò)誤，原文““虛實(shí)”觀作為一對和“陰陽”同理異名的對立面而存在”，應(yīng)該說他們也是對立的。C 項(xiàng)正確，“至善至美”就是“最完善最美好”的意思。D 項(xiàng)張冠李戴，“中國傳統(tǒng)的五色和佛教美術(shù)的色彩是最終建立的符合中國美學(xué)觀的程式化準(zhǔn)則”錯(cuò)誤，原文“青綠山水的色彩形式是在中國傳統(tǒng)的五色和佛教美術(shù)的色彩交流融合的基礎(chǔ)上，最終建立的符合中國美學(xué)觀的程式化準(zhǔn)則