高中語(yǔ)文選修《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》教案全集.

1、1高中語(yǔ)文選修 高中語(yǔ)文選修 中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞 中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞詩(shī)歌部分 詩(shī)歌部分第一單元 第一單元 生命的律動(dòng) 生命的律動(dòng)教學(xué)目標(biāo) 一、理解現(xiàn)代詩(shī)歌“生命的律動(dòng)”的內(nèi)涵。 二、體會(huì)各篇課文所包含的人格魅力。 三、結(jié)合課文，領(lǐng)悟中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的奇特的思維方式。 四、體會(huì)詩(shī)的韻律和節(jié)奏，學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)的朗誦。 單元說(shuō)明 本單元都是展示“生命的律動(dòng)”的詩(shī)篇。這些詩(shī)篇所顯現(xiàn)的生命形態(tài)，或如“天狗”般充滿豪放的氣勢(shì)，或像“井”一樣保持著“靜默

2、，清澈”的姿態(tài)，或如“春天”一般顯示蓬勃的生機(jī)，或者表現(xiàn)戰(zhàn)士直面死亡的勇氣，或者表現(xiàn)船夫在激流中搏斗的堅(jiān)韌勇敢。在教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟并品味這些詩(shī)歌所包蘊(yùn)的生命內(nèi)涵，進(jìn)一步了解現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作與詩(shī)人人格之間的關(guān)系，以及中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌奇特的思維方式。 一、理解課文的生命內(nèi)涵和思想情感，了解詩(shī)歌創(chuàng)作與詩(shī)人人格之間的關(guān)系。 本單元的課文都是表現(xiàn)一定生命形態(tài)的詩(shī)歌作品， “生命的律動(dòng)”是這些詩(shī)作內(nèi)涵的共同特征。不過(guò)，每篇課文所表現(xiàn)的生命形態(tài)是各不相

3、同的，要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)辨析。例如《井》所表現(xiàn)的是一種“靜默”的生命形態(tài)，與《天狗》里張揚(yáng)、凌厲的“天狗”形象及其代表的生命意識(shí)大相徑庭：前者趨于內(nèi)斂、收束，后者則顯得外張、夸飾。同時(shí)，不同生命形態(tài)蘊(yùn)涵著不同的思想情感，如《無(wú)題》全篇滲透著一種大無(wú)畏的英雄氣概，令人產(chǎn)生崇高感；《川江號(hào)子》也包含了悲壯的意味，但更多的是悲慨與孤寂。 值得注意的是，詩(shī)歌中一定的生命形態(tài)是與詩(shī)人人格緊密聯(lián)系在一起的，郭沫若就說(shuō)過(guò)， “詩(shī)是人格創(chuàng)造的表現(xiàn)” 。恣肆

4、、狂放的“天狗”形象既顯示了個(gè)性解放的時(shí)代精神，又是叛逆的詩(shī)人自我的真實(shí)寫照；默默地承受一切的“井”象征著一種堅(jiān)韌、高潔的品格，這無(wú)疑是詩(shī)人所尊崇的一種人格；在《春》 《無(wú)題》 《川江號(hào)子》的字里行間及其展現(xiàn)的生命意志背后，也都隱藏著某種人格的力量。 二、結(jié)合課文，領(lǐng)會(huì)現(xiàn)代詩(shī)歌的奇特的思維方式。 詩(shī)歌的思維方式是十分奇特、令人費(fèi)解的，這是因?yàn)樵?shī)人往往采用隱喻、夸張、象征等手法，將自己的感覺進(jìn)行了變形或轉(zhuǎn)移處理，使得顯示出來(lái)的形象與他所要

5、表達(dá)的思想“大相徑庭” 。本單元的課文在這方面有突出的體現(xiàn)。譬如“我是一條天狗呀！”出人意料， “我剝我的皮，∕我食我的肉，∕我吸我的血，∕我嚙我的心肝”極度夸張， “我的生命來(lái)自黑暗的地層”富于想象， “綠色的火焰在草上搖曳”形神畢肖， “溫暖的血” “將隨著雪而融化”奇思異想。想一想，這在塑造形象和表達(dá)情感方面有什么作用？比較一下，假如換一種平常說(shuō)法效果會(huì)怎樣？ 三、認(rèn)真體會(huì)每首詩(shī)的韻律、節(jié)奏，學(xué)會(huì)有感情地朗誦課文。 現(xiàn)代詩(shī)歌的朗誦

6、需要一定的技巧：首先應(yīng)理解詩(shī)的內(nèi)涵和情感特征，這是詩(shī)朗誦的基本前提，如果對(duì)詩(shī)的內(nèi)涵理解有偏差，就無(wú)法正確地進(jìn)行朗誦；其次，要把握詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)，尤其是句法、韻律、節(jié)奏，這是詩(shī)朗誦的關(guān)鍵；再次，善于捕捉語(yǔ)詞的弦外之音，使自己的朗誦富于個(gè)性化。本單元的課文都是自由詩(shī)，朗誦起來(lái)難度相對(duì)大些，在沒有明顯的韻腳的情形下，應(yīng)格外留意這些詩(shī)的內(nèi)在節(jié)奏和旋律。例如《天狗》中的“我飛跑，∕我飛跑，∕我飛跑” ，在朗讀時(shí)每一個(gè)“我飛跑”的語(yǔ)速是不一樣的。 《

7、井》的整體語(yǔ)調(diào)是3神》 。一般認(rèn)為，郭沫若的泛神論思想，雜糅了以斯賓諾莎為代表的西歐十六七世紀(jì)泛神論哲學(xué)和古代中國(guó)、印度哲學(xué)里的泛神論思想。他曾這樣說(shuō)：“泛神便是無(wú)神。一切的自然是神的表現(xiàn)” ， “我即是神，一切自然都是我的表現(xiàn)” （《少年維特之煩惱·序引》 ） 。這就可以解釋，這首詩(shī)中為什么多次出現(xiàn)了“月” “日” “星球” “宇宙”等詞語(yǔ)。同時(shí)，郭沫若詩(shī)里的科學(xué)觀念與泛神論思想是相輔相成的， “X 光線” “電氣” “神經(jīng)

8、” “脊髓” “腦筋”等科學(xué)術(shù)語(yǔ)的使用，可以視為一種科學(xué)觀念的表現(xiàn)。泛神論思想和科學(xué)觀念均開闊了詩(shī)人的眼界，激發(fā)了他的想象力，有助于他的詩(shī)里包容宇宙萬(wàn)物，從而使其詩(shī)風(fēng)雄奇、健美。 三、如何理解這首詩(shī)中的擬人和夸張？ 這首詩(shī)的整體手法是擬人， “天狗”形象的塑造能夠生動(dòng)地展現(xiàn)充滿豪氣的自我精神。擬人手法也便于詩(shī)人進(jìn)行富于想象力的夸張：“天狗”的“吞” “月” “日” “星球”以及“全宇宙” ， “天狗”的“飛奔” “狂叫” “燃燒”乃至“

9、剝皮” “食肉” “吸血” “嚙心肝” ，就變得十分自然、合理。因此，這首詩(shī)的擬人是巧妙的，夸張也是合理的。 四、怎樣看待這首詩(shī)的自由詩(shī)體？ 這首詩(shī)的詩(shī)體形式同它展示的“天狗”形象和表現(xiàn)的思想主題是相得益彰的，也同《女神》里的其他詩(shī)篇一樣，是完完全全的自由體詩(shī)。郭沫若稱：“形式方面我主張絕對(duì)的自由，絕端的自由” （《論詩(shī)三札》 ） 。 《天狗》正是如此，似乎惟有采用這自由的詩(shī)體，才能淋漓盡致地展現(xiàn)“天狗”的狂放不羈。在這首詩(shī)中，詩(shī)句是長(zhǎng)

10、短不一的，每一節(jié)的行數(shù)也不固定，且沒有統(tǒng)一的韻腳。不過(guò)，郭沫若更看重的是一種內(nèi)在的節(jié)奏，即隨著情緒的起伏而形成的韻律，這是一種自由不拘中的協(xié)調(diào)。他往往通過(guò)鋪排、復(fù)沓等手段實(shí)現(xiàn)這樣的韻律效果，如連續(xù)三個(gè)“我飛跑”就讓人感到某種迅疾的節(jié)奏。 語(yǔ)言品味 一、單色的想象：全詩(shī)圍繞關(guān)于“天狗”的形象展開， “月” “日” “星球” “全宇宙”以及“烈火” “大?！?“電氣”等，是為了凸顯“天狗”形象而使用的，均屬于相似或相近的語(yǔ)詞；至于“飛奔”

11、“狂叫” “燃燒”和“神經(jīng)” “脊髓” “腦筋” ，也屬于性質(zhì)相近的語(yǔ)詞。 二、單調(diào)的結(jié)構(gòu)：這首詩(shī)全部以“我”為起端，一瀉千里，因而句式的近似是此詩(shī)的顯著特點(diǎn)。除“我”在句首的大量使用外，第一節(jié)連續(xù)四個(gè)“把”字和四個(gè)“吞”字，第二節(jié)連續(xù)五個(gè)“是”字和四個(gè)“光”字，第三節(jié)連續(xù)三個(gè)“如”字、三個(gè)“在……上”句式以及“剝我的皮” “食我的肉” “吸我的血” “嚙我的心肝”四個(gè)詞組，均顯示為一種單一的結(jié)構(gòu)。 三、大：本詩(shī)所用的詞都是“大”詞，氣

12、勢(shì)非常宏大，視野也十分開闊，這與作者的詩(shī)學(xué)觀念和泛神論思想是緊密相關(guān)的，這一點(diǎn)上面已述。 四、此外， “我便是我”這句在詩(shī)中出現(xiàn)兩次，不僅起到了強(qiáng)調(diào)的作用，也在語(yǔ)感上前后呼應(yīng)、相互印證，突出了“天狗”的自信與自我完成。 有關(guān)資料一、郭沫若簡(jiǎn)介 郭沫若（1892—1978） ，原名開貞，號(hào)尚武，后以家鄉(xiāng)大渡河及雅河的別稱“沫水”和“若水”取筆名“沫若” 。四川樂(lè)山人。幼年入家塾讀書，1906 年入嘉定高等學(xué)堂學(xué)習(xí)，開始接受民主思想。191

13、4 年春赴日本留學(xué)，這個(gè)時(shí)期接觸了泰戈?duì)枴⒏璧?、莎士比亞、惠特曼等外?guó)作家的作品。1918 年春寫的《牧羊哀話》是他的第一篇小說(shuō)，1918 年初夏寫的《死的誘惑》是他最早的新詩(shī)。1919 年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，他在日本福岡發(fā)起組織救國(guó)團(tuán)體“夏社” ，投身于新文化運(yùn)動(dòng)，寫出了《鳳凰涅磐》 《地球，我的母親》 《爐中煤》等詩(shī)篇。1921 年 6 月，他和成仿吾、郁達(dá)夫等人組織“創(chuàng)造社” ，編輯《創(chuàng)造季刊》 。1923 年，他從日本帝國(guó)大學(xué)畢業(yè)，回