“人性”與自由——論以賽亞柏林的自由主義之基

1、山東大學(xué)博士學(xué)位論文“人性”與自由--論以賽亞·柏林的自由主義之基姓名：商學(xué)哲申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專(zhuān)業(yè)：外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師：傅永軍2012-10-10山東大學(xué)博士學(xué)位論文另外一個(gè)核心概念即“人性”。他正是從通過(guò)對(duì)歐洲近代政治哲學(xué)傳統(tǒng)中有關(guān)人性的代表性觀點(diǎn)進(jìn)行批判，從而展開(kāi)對(duì)自由主義人性之基的清理工作，通過(guò)對(duì)普遍人性觀點(diǎn)的批判，重新審視人性本身，重新從奠基意義上思考人性與自由之間的關(guān)系。正是在對(duì)人性與自由關(guān)系進(jìn)行新的思想考察基礎(chǔ)上，

2、柏林重點(diǎn)闡釋了把社會(huì)制度從固定的人性基礎(chǔ)建構(gòu)到多元論的人性模型基礎(chǔ)之上的可能性和現(xiàn)實(shí)必要性：在多元人性論的前提下，柏林借助于有限理性這一框架，并通過(guò)對(duì)一元論和烏托邦等概念的消解揭示出人類(lèi)的基本社會(huì)和政治制度的理論基礎(chǔ)，從而達(dá)到對(duì)消極自由的辯護(hù)，進(jìn)而邏輯地從新的人性觀推導(dǎo)出新的自由主義理論。因此，解開(kāi)這個(gè)問(wèn)題，就能夠清晰地解說(shuō)柏林自由主義的“新”之所在，也就能解說(shuō)清楚柏林自由主義的思想內(nèi)核以及柏林思想與此前種種自由主義理論之間細(xì)微卻重要的