方東美智慧美學思想研究

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3、地研發(fā)。在將方東美與王國維、本雅明悲劇藝術理論的比較中，我們發(fā)掘出方東美悲劇藝術理論的現(xiàn)代性色彩。另外，方東美《堅白精舍詩集》中的詩詞處處閃現(xiàn)著中國古典藝術的生機和韻致。通過對其詩詞美學觀的討論，體認到的是方東美的詩詞一方面有著哲學上的驚奇，另‘方面有著詩一般的靈感，有著對生命與藝術的直透。方東美的藝術智慧雖在哲學智慧、宗教智慧中處f 最底層，但以其生命情調和美感溝通著哲學智慧和宗教智慧，是不可或缺的。哲學智慧論是方東美對西、印、中三大

4、哲學智慧美學的思考。希臘智慧美學由酒神精神、阿波羅精神、奧林匹亞精神形成的“如實慧”演為契理的美論。近代歐洲智慧美學是由文藝復興精神、巴洛克精神、洛可可精神統(tǒng)合的方便慧演為尚能的理論。印度智慧美學由《奧義書》精神、佛教精神、《世尊歌》精神融合而成的功德慧演為救世的理論，體現(xiàn)在梵我一如美論和業(yè)報理論之中。中國智慧美學則由和諧之美論、道德智慧之美論、智慧哲學“三分法”之美論構成的“平等慧”的美的性質之論。方東美主張以世界眼光對西、印、中各民

5、族哲學智慧美學之間進行融合會通，使其共同演繹為人類理想的生命和文化型態(tài)。宗教智慧論主要是以佛教為主的智慧論，是方東美以中西視野對中國大乘佛學的經(jīng)典《華嚴宗》的詩意系統(tǒng)的發(fā)掘。方東美認為只有把握了華嚴宗的文字般若之后，才能理解華嚴宗的圓融美學境界，理解華嚴宗是由詩的、象征的、隱喻的語占組成的廣大和諧的精神意境。這是方東美對華嚴宗后設語言的創(chuàng)造性的闡釋。藝術智慧論、哲學智慧論、宗教智慧論三者之間既有著各自的理論特色，又有著三者之合德與相通。